為什么福有盡頭，苦無盡？

居士問：

　　為什么福有盡頭，苦無盡？只聽說過“享盡清福”沒有聽說過“享盡清苦”。感恩法師！

容通法師：

　　我覺得這個(gè)問題問得也很有意思。福有盡頭，苦無盡頭。什么叫做福，我覺得這個(gè)福的話也就是一種快樂吧。就是快樂有盡頭，苦沒有盡頭。我們?cè)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間，大家都是覺得苦多樂少，苦長樂短，所以在我們自己的主觀意識(shí)里面，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生這么一種思惟，就是說苦沒有盡頭，而福有盡頭。當(dāng)然，“享盡清福”這句話是有的，但是“享盡清苦”這句話，倒是很有意思。這句話能不能這樣說呢？清苦難道也是用來享受的嗎？只能說我們?cè)谙硎?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)的時(shí)候，大家是出于一種享受的狀態(tài)之中，沒說在一種苦難之中，還能夠安享，還能夠安然自在快樂的生活在這么一種狀態(tài)之中，我想在我們世間，我們一般的思惟里面，是二元對(duì)立的。有苦必然有樂，有樂也必然有苦，因?yàn)橛锌嗟拇嬖冢�所以才有快樂。因�(yàn)橛锌鞓返拇嬖�，所以�?duì)立也就有了痛苦。

　　所以我們對(duì)于世間的這種苦樂兩方面的，這種二元的一種理解，才能真正成立，那么這種二元對(duì)立在世間的這么一種相待法，佛教叫相待，你因?yàn)樗�而存在，他因�(yàn)槟愣�存在，這叫此有故彼有，此無故彼無，此生故彼生，此滅故彼滅。這是我們現(xiàn)在有漏的三界里面的因果的一種真實(shí)的相狀。那么這么一種因果的事相，對(duì)我們來說，所產(chǎn)生的種種感受，快樂也好，痛苦也好，按道理來說，佛教都是用無常，來進(jìn)行最終的一種結(jié)論。就是苦實(shí)際上也是無常的，樂也是無常的，但是佛教對(duì)于這種相對(duì)性的苦和樂最終又有一種描述，說一切皆是苦。

　　為什么說呢？一切皆是苦，這種苦我覺得應(yīng)該是從絕對(duì)的一種意義上去理解的，苦本身對(duì)我們眾生來說是一直存在的，沒有盡頭，它對(duì)我們的這種逼迫，對(duì)于眾生的一種感覺是非常難以接受的，也是很難去忍受的，是一般的眾生都不愿去面對(duì)的，那么這么帶來一種逼迫的感覺，我覺得就是讓我們不得自由，一直在三界六道之中輪回的一個(gè)非常重要的因素。那么快樂呢？這種快樂實(shí)際上也是有漏的，快樂是一種相對(duì)的快樂，不是絕對(duì)的快樂，所以相對(duì)的快樂的話，按佛教的理解，它就不是真正的快樂，快樂也是無常的，快樂它會(huì)隨時(shí)發(fā)生變化的，快樂是最終可以轉(zhuǎn)化成苦的，所以從這種意義上來說，相對(duì)的快樂本身性質(zhì)從根本的意義上去講，它也是痛苦。

　　所以，佛教干脆最終下了一個(gè)比較徹底的結(jié)論，說世間一切皆是苦，苦本身就是苦，快樂最終還是苦。那佛為什么這么說？佛經(jīng)為什么這么去判定？我想佛法本身并不是說讓我們覺得，在世間做眾生，沒有任何的意義。在世間做眾生只有苦，一切皆是苦，永遠(yuǎn)都是苦，苦還是苦，苦沒有盡頭，快樂有盡頭，快樂最終又會(huì)變成苦。而是希望我們眾生通過在這么一種苦難之中，對(duì)世間一切皆苦的這么一種了知中，去反思自己的一種行為，去透視自己內(nèi)心的一種世界，通過自己內(nèi)心的改變、行為的改變，最終去改變我們自己所感受的種種世界的苦與樂，改變這么一種相待的苦樂的境界和因果，就是這么一種狀態(tài)，我們是可以去做一些很好的準(zhǔn)備，做很好的學(xué)習(xí)、修煉，去進(jìn)行提升的。

　　它這種相對(duì)的世界并不是我們佛法所說一種真實(shí)的世界，佛法真實(shí)的世界應(yīng)該是絕對(duì)的。那么好，我們說一切皆苦，剛才說絕對(duì)就是苦，實(shí)際上如果我們真正認(rèn)識(shí)絕對(duì)就是苦的這么一種定義之后，很多事情就好辦了。我們就知道怎么去認(rèn)知苦、怎么去了解苦、怎么去解析苦，怎么去改變苦，最終怎么去破除世間的這么一種相對(duì)的苦，而達(dá)到佛教所講的真正的苦諦，這是絕待意義上的一種苦。如果你真正明白了佛法的苦諦，這個(gè)苦諦不是僅僅停留在苦，而是通過苦去認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心，認(rèn)識(shí)真正的佛法的最高的真理，而得到開悟解脫的一種境界，一種覺悟的解脫的境界。

　　這種境界里面所謂的苦諦，跟絕待的苦，或者說跟絕對(duì)的樂，沒有任何的界限和差別，它本身就是一種解脫，一種智慧。在這么一種絕待的世界里面，根本也就不存在所謂表面上的苦與樂的一種假設(shè)和定義了。所以我想如果真正明白苦諦的道理的話，清福也是享受，清苦也是享受。沒有清苦，也沒有清福，實(shí)際上用不用享受呢？也沒有去享受，也不是說處于一種掙扎，既不是享受，也不是受難、受苦。就是你這種感受已經(jīng)不存在任何所謂的一種快樂的或者不快樂的內(nèi)心的感覺，本來就是那樣，本來就應(yīng)該是這樣。那到底是怎么樣的？我覺得心歸于平靜，心歸于清凈，自然而然就會(huì)明白。

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