為什么遇不到善知識？福德不夠

　　有人總是抱怨自己遇不到善知識，抱怨修行路上障礙重重，那這是為什么呢？這多半是因為自身福德不夠。《阿彌陀經(jīng)》上說，不可以少善根、福德、因緣。在這三者之中，福德是最重要的。有了善根，有了因緣，你就可以學(xué)佛了，但一定還要有福德，然后才能遇到善知識。否則就算善知識出現(xiàn)了，也會跟你擦肩而過。

　　因此那些沒有福德，遇不到善知識的人，就說這個世上根本沒有善知識，其實不是這樣的。就算善知識現(xiàn)前了，如果你自己沒有弟子相，也一樣度不了你。這是為什么呢？因為你對善知識也會起懷疑、起誹謗。不能總用自己愚癡的眼光對別人挑三揀四，這樣就遇不到善知識了。相反，如果你具備了弟子相，那么你的善知識就算不遠千里萬里，也會求著來度你，這就是所謂的“迷時師度，悟時自度”。

　　《觀世音菩薩普門品》中說，應(yīng)以何身得度，即現(xiàn)何身而為說法。你能夠被觀世音菩薩何種身救度，觀音菩薩就會以何種身度你。在家居士身、童男童女身、比丘比丘尼身、王公大臣身都可以。如果觀音菩薩沒有來度你，那就是無論現(xiàn)哪種身都度不了你，當(dāng)然，現(xiàn)善知識身也度不了你。所以如果沒有善知識來度我們，就一定要生起慚愧心，好好地自我反省。

　　佛法不是世間人的思維邏輯——世智辯聰所能夠測度的。世智是指世上凡夫的小聰明，辯聰是用凡夫的小聰明來辨論是非。佛法是出世間法，是屬于整個法界的真相。

　　我們舉個例子來說，曾經(jīng)有一位佛弟子去拜訪夢參老和尚，問道：“請問老法師，您能不能給我介紹一個好師父？”夢參老和尚問道：“你要什么樣的好師父呢？”這位居士說：“像弘一律師那樣的，像慈舟老法師那樣的，像以前的那幾位大德。”夢參老和尚說道：“那幾位大德，你在他跟前，你會氣死他。當(dāng)時你或者就不信他，你現(xiàn)在沒有那份福德。”

　　那位居士不服氣，夢參老和尚就告訴他：“你的福德，也只是遇到我這樣的和尚。你能遇到我，也算不錯了。如果再待幾年我走了，你也找不到像我這樣的和尚了。”夢參老和尚還說：“如果你有福德，有的是大德，我可以給你說十幾個。比如正覺精舍的道海法師，南林精舍的了一法師，現(xiàn)在到美洲來的妙境法師等等，都很好。你的心沒有福德，你看人家都沒有德其實是你自己沒有德。”

　　修行的基礎(chǔ)就是培福培德，福德不夠的人根本遇不到善知識。其次，就算遇到了也會擦肩而過。相信大家在生活當(dāng)中都遇到過這種情況，有的人無論走到哪里都招人喜歡，受人尊重；而有的人到一個地方就嫌這個地方不好，這就是有沒有福德、福德深淺的差別。沒有福德的人只會去挑別人的刺，自己身上也長滿了刺，不會招人喜歡的。

　　我們在日常生活中，如果用修行的借口去刺傷家人，一樣是罪過，一樣沒有福德。凈土宗第十三代祖師印光老法師教導(dǎo)我們說：欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分�；�。有十分恭敬，則消十分罪業(yè)，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業(yè)愈增，而�；塾鷾p矣。

　　學(xué)佛是在心里學(xué)，要有一顆虔誠的心。不是說念佛就一定要擺一個香爐，不停地在那里燒香，坐在那里；家人不想讓你擺個香爐，你就非要擺；家里人不想讓你天天往寺院跑，你就非要去，這樣不就破壞了家庭和睦嗎？這不就是沒有福德嗎？對家人都這樣，你還指望善知識來度你，善知識叫你這樣，你就非要那樣；善知識叫你向前，你就非要后退，這怎么能修行下去呢？

　　培植福德有一個最簡單的標(biāo)準(zhǔn)：就是你走到哪里都受歡迎。在寺院多干活、多做事，多為大家減輕一點負擔(dān)，大家就喜歡你了，你就培養(yǎng)了愛護大家的心；有好處大家一起分的時候，多為別人著想一些，讓別人多拿一些，自己少拿一些，就沒人跟你爭了，無爭第一；大家一起共修，念佛念經(jīng)的時候，你的聲音可以比別人稍微宏亮一點，別人念得輕一點，也就能夠安心了。千萬不要在那里念“閉口真言”，覺得反正大家都在念，少了我的聲音也無所謂。如果大家都能夠聲音稍微宏亮一些，都能夠有這樣好的發(fā)心，那就完全不一樣了。

　　福德在人生中的重要性是很微妙的，如果你時時處處只關(guān)注自己，那么成就就會很小，恐怕一輩也度不了一個眾生。如果你能夠注意到身邊的每一個人，并且發(fā)自內(nèi)心地樂于幫助他人，那么你就能夠全部度脫他們。只要你心里有這個善愿，你的心量就有這么大，你的成就也就會有這么大。眼界寬觀自在，心量廣得大勢！

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