在家居士應(yīng)該如何對(duì)待出家人？

　　作為學(xué)佛的在家弟子或者出家弟子，應(yīng)當(dāng)怎樣維持在家與出家的和諧關(guān)系？假如不懂得怎樣維護(hù)互相之間良好和諧的關(guān)系，就有可能產(chǎn)生沖突，不管處于哪個(gè)位置，都要清楚應(yīng)當(dāng)如何擺好自己的位置，沒有擺正位置，就容易陷入混亂，由此會(huì)造成自己和他人不安。

　　佛陀說(shuō)，作為一位在家居士，應(yīng)當(dāng)如此對(duì)待出家人：

第一，要有善行：

　　什么叫善？善就是不會(huì)傷害到別人，給別人利益也給自己帶來(lái)安樂，讓別人充滿希望、開闊、光明、清凈、安穩(wěn)、自在乃至解脫，這叫善；讓別人陷入混亂、錯(cuò)亂、痛苦、煩惱、不安、狹窄、動(dòng)亂、不清凈，失去了光明，陷入了黑暗，那叫惡。

　　善行就是做事要帶著善意，不管是身體行為，還是思想意識(shí)，都要帶有一種善的態(tài)度。比如我們來(lái)寺院維護(hù)三寶、維護(hù)道場(chǎng)，掃地或者擦桌子，洗碗或者做飯，都要帶著一種供養(yǎng)的心，一種充滿善意的無(wú)傷害的心來(lái)做，不能破壞出家人的修行。

　　我們來(lái)到道場(chǎng)，首先要注意自己的行為不要破壞道場(chǎng)。我們是來(lái)向出家人學(xué)習(xí)，來(lái)效法解脫的，所以要注意自己的行為不要影響道場(chǎng)的清凈和諧，不要影響出家人的修行，還要有利于出家人的修行。假如我們的行為不利于出家人修行，那就是不善。

　　我們是來(lái)維護(hù)三寶的，三寶就是大覺悟的世尊、世尊所宣說(shuō)的正法，而正法的傳承者就是出家弟子，住持正法靠比丘為首的僧團(tuán)。所以我們的行為是否能夠讓比丘安心修行，安心辦道，還是會(huì)帶給他們不安，讓他們不能修行，影響到他們的道心和修持，這很重要。假如我們的行為舉止會(huì)帶給他們安心修行，安心辦道，那就是善；假如會(huì)讓修道人起心動(dòng)念遠(yuǎn)離修行，陷入欲望的世界，那就是不善。

第二，要有善語(yǔ)：

　　善語(yǔ)就是我們的語(yǔ)言會(huì)帶給人歡喜、清凈、安定、光明、自在、積極上向、充滿信心；惡語(yǔ)就是我們的語(yǔ)言會(huì)傷害到別人，讓別人陷入錯(cuò)亂、混亂、痛苦、悲傷、沮喪、頹廢、消極、墮落、狹窄、錯(cuò)亂、失去希望。作為一位在家弟子，在道場(chǎng)要時(shí)刻警惕自己的語(yǔ)言會(huì)給出家人帶來(lái)什么后果，說(shuō)話之前先三思，想一想話說(shuō)出去會(huì)有什么樣的效果和后果，不管有心還是無(wú)意，都要考慮。

第三，要有善意：

　　對(duì)出家人充滿善意，時(shí)刻為他的修行著想。為什么要出家？家就是束縛，家就是禁錮，家就是煩惱，家就是三界，出家就是出離三界之家，跳出三界的生死束縛。不是說(shuō)剃了頭就叫出家，剃頭只是象征，搭上袈裟是遠(yuǎn)離人間衣食住行的執(zhí)著，以恬淡自在的心，不執(zhí)著衣食飯行，而保持安樂知足的道念。

　　所以，作為一位在家弟子來(lái)到寺院，對(duì)出家人的道念要充滿贊嘆、隨喜、歡喜，而不能拉他到世俗去玩、去放逸，去吃喝玩樂，那是對(duì)別人的傷害，對(duì)他道行的傷害，是惡意的。拉出家人去世間玩那些五欲六塵的事情，會(huì)傷害到他的出離心，會(huì)讓他遠(yuǎn)離道念，遠(yuǎn)離道行，那是對(duì)他最大的傷害。因?yàn)槌黾胰说某?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心是為了出離生死，而五欲六塵卻是生死輪回的根源。所以我們到寺院來(lái)，起心動(dòng)念都要為出家人的修行著想，不要說(shuō)“假正經(jīng)”，不要說(shuō)“我們出去玩玩”，出家人去玩，等一下就完了。

　　出家人愿意修行，能夠解脫，我們要很歡喜，用贊美的語(yǔ)言鼓勵(lì)出家人修行，給他信心，給他支持，給他動(dòng)力，贊嘆他：太棒了，太偉大了，好好修行，師父您一定成，沒問(wèn)題！假如他有一些懈怠，心情有些低落，更要鼓勵(lì)他，給他動(dòng)力，給他信心。不能給他講世間錢財(cái)、欲望等那些會(huì)壞道心的事情，勾引他的心回到“老家”去，那不行。

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