丁三、西方

　　舍利弗,西方世界,有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等眾生,當信是,稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)。

　　西方日落處,自娑婆至極樂間,并過極樂世界后的無量國土,皆含在內(nèi)。

　　‘無量壽佛’與極樂導師同名,雖在西方,但不同世界。依凡情言,佛不會‘老王賣瓜,自賣自夸’。大家也不須耽心同名佛多,往生時,恐被接往他國,佛與眾生感應道交,對眾生心了了分明,決不會發(fā)生錯誤。

　　‘無量相佛’相好立名,約報身言,相好無量。

　　‘無量幢佛’,幢,高顯義,約說法立名,佛說無量法門,高懸法幢,利益眾生。‘幢’圓筒狀,掛高處,上繡八相成道等,下懸幡,風吹會動,稱幢幡。六祖壇經(jīng)二僧爭論風動、幡動,六祖云:‘仁者心動也。’便是幢幡,懸空地,四面通風故�，F(xiàn)多有幡無幢,貼壁而掛,風吹不動。

　　‘大光佛、大明佛’義同,均表佛光殊勝。‘光’佛之常光、放光。‘明’放光中必有明相,故光明是連帶的。‘大光’,約光體所現(xiàn)之光相言。大乃周遍意。

　　‘大明’指光相之功用說,能照破眾生的無明黑暗。

　　‘寶相佛’依佛相好莊嚴的果德立名。佛相好超世眾寶,眾生見之,得清涼,增福慧。

　　‘凈光佛’斷盡無明煩惱曰‘凈’,約報身言,徹證理體曰‘光’,指法身說。依法、報二身立名。

　　余義同前。

　　丁四、北方

　　舍利弗,北方世界,有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網(wǎng)明佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等眾生當信是,稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)。

　　北方世界有‘焰肩佛’義同大焰肩佛。‘肩’荷擔義。表佛能負度生重擔。亦表權(quán)實二智,即根本智與后得智;實智屬根本智,度眾之權(quán)巧方便是權(quán)智,又名后得智。佛具此二智,故善說法,須隨順則‘隨他意語’,應隨自性說則‘隨自意語’,兩種兼之則‘隨自他意語’。

　　‘最勝音佛’佛法音最勝,無論音聲、法義皆超勝。大智度論以四悉檀顯佛法音殊妙,謂:眾生聞者,心生歡喜,為‘世界悉檀歡喜益’,令眾生滅惡生善是‘為人悉檀生善益’、‘對治悉檀滅惡益’,善根深厚者聞之入理,證法身本體為‘第一義悉檀入理益’。具四悉檀,故能利益一切眾生。

　　‘難沮佛’沮,壞也。不受破壞曰‘難沮’。親證法身理體,如金剛不壞,名難沮佛。不但法、報二身不能壞,應化身亦然,佛世,提婆達多于耆阇崛山頂,推巨石害佛,金剛神碎之,即是證明。

　　‘日生佛’以比喻立名。日出暗除,佛慧日能破眾生無明長夜。

　　‘網(wǎng)明佛’忉利天帝釋天主、色界初禪大梵天王,皆有寶網(wǎng),飾妙寶珠,光光互映,無窮無盡。華嚴經(jīng)、梵網(wǎng)經(jīng)用其顯示佛法門無量,攝諸眾生。余同東方。

　　丁五、下方

　　舍利弗,下方世界,有師子佛、名聞佛、名光佛、達磨佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等眾生當信是,稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)。

　　下方世界有‘師子佛’,比喻立名。獅為萬獸王,能伏諸獸,喻佛說法如獅子吼,能破迷啟悟,降伏邪外。

　　‘名聞佛’名聲普聞,聽者歡喜。

　　‘名光佛’德號即顯佛光,普照十方。

　　‘達磨佛’,達磨,此云法。成就法身,善說法要。

　　‘法幢佛’佛說法殊勝高顯,令眾生深受法益。

　　‘持法佛’,法,軌持義。佛能持一切法,宣說一切法,眾生聞者,依教奉行,修行證果,自利利他。

　　余文,義同東方。

　　丁六、上方

　　舍利弗,上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等眾生當信是,稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)。

　　據(jù)華嚴經(jīng)說:華藏世界有二十重,娑婆世界在第十三層,極樂與娑婆同層,在娑婆之西。如是則上方尚有七重,下方有十二重,每一層都有恒沙數(shù)世界。列十尊佛,表無窮無盡義。

　　上方世界有‘梵音佛’,梵者,凈也。佛音清凈具五義,故名梵音佛。五義為:一、正直音,佛音正確真實。二、和雅音,佛語正直,又柔和優(yōu)雅,聞者心喜,不似凡夫,直而沖,聞者生嗔。三、清徹音,句句徹法源底,有條不紊,不拖泥帶水。四、深滿音,音深廣圓滿,利根聞之悟深理,鈍者亦得益,個個欣喜。五、周遍音,音遍十方,無界限,除非眾生不愿聞。目犍連尊者,為測佛音之深遠,運神通力,往東方經(jīng)三十六億恒沙國土,力盡而歇,佛音如故。所歇國為凈土,人民高八萬四千由旬,缽比此土房屋還大,菩薩們正過堂吃飯,尊者停在缽緣休息,菩薩見狀,白彼佛言:‘有沙門蟲!’佛示原因,令尊者現(xiàn)神通,身與彼同,始知乃釋迦佛弟子目犍連。故佛說法,不須麥克風。

　　‘宿王佛’,宿,音秀。星宿中王,即月亮,眾星拱之。喻佛為天中天,圣中圣。

　　‘香上佛’喻佛因地修行,持戒清凈,戒香普熏,成就戒定慧香,莊嚴果德。

　　‘香光佛’三無漏學成就,具諸光明。

　　‘大焰肩佛’與前大焰肩佛同名同義。

　　‘雜色寶華嚴身佛’,華表修因,因修萬行如雜色寶華。所謂:修萬行因華,莊嚴一乘果德。‘身’指法、報、化三身。即‘因修萬行,果證萬德’之義。

　　‘娑羅樹王佛’娑羅,此云堅固,為樹中之王。佛證法身,至極堅固。

　　‘寶華德佛’義同雜色寶華嚴身佛。

　　‘見一切義佛’見,證也。徹證諸法真理。

　　‘如須彌山佛’光明相好超九界,如須彌山之高妙。

　　余文與東方同,不詳釋。

　　上為世尊引證十方諸佛之言,互相贊嘆極樂之殊勝莊嚴,勸眾生信。

　　丙三、征釋經(jīng)題名義 分三

　　征問解釋經(jīng)題的意義。