凈土探究（二十九）

　　11、凈土眾生感報澄凈微妙的化身相

　　“華嚴經(jīng)”卷七普賢三昧品說:‘諸佛子!應當知道宇宙間無量無際的星球世界所形成的體性(性質),有種種的不同。以佛國凈土來說:因佛不可思議的本愿力攝持作用與眾生無盡清凈的業(yè)力所感而產(chǎn)生了無數(shù)無邊不同體性的凈土世界。有的世界的性質是以種種色及光明為體;有的世界是以一切莊嚴及光明為體;有的世界是以佛不可思議的本愿力、威德力攝持為體(以佛力持為體)……。’

　　極樂世界乃是依佛的本愿度生因緣修行而成就。如前述“無量壽經(jīng)”卷上說:‘法藏比丘……,建此(四十八愿)已,一向專志莊嚴妙土,所修佛國,開廓廣大……。’由經(jīng)文這段話便可以知道,極樂世界即是“華嚴經(jīng)”普賢三昧品所說的‘以佛不可思議的本愿力攝持為體。’“無量壽經(jīng)”卷上又說:‘令我作佛……國如泥洹。’極樂世界是像涅槃寂靜的境界一樣,故可說西方凈土的依報環(huán)境,在佛的大悲本愿成就下,又是以趨于無為涅槃境界為體性(次于無為泥洹之道),而與天人眾生身心深入正定之中得到如漏盡比丘所證的滅盡定三昧法樂之寂靜正報色身相吻合。這即是說明了任何世界的依報、正報是互為因果,不即不離的。又“華嚴經(jīng)”卷第十五頌文說:‘眾生若蒙佛光觸其身,悉同佛身色。’佛證大涅槃,入無相法身境界,凈土世界的天人,在自力進修中及佛力光明長時如被下,亦同佛身相,近于無染寂靜之體。因為極樂世界的六塵依報體性及所有眾生的正報化身相皆在自力進修中及佛力攝持之下,呈現(xiàn)如涅槃無染的澄凈境界一樣。天人眾生在寂滅的定境中,必然逐漸獲得如大菩薩的定慧,產(chǎn)生無邊的神通、智慧,所以“無量壽經(jīng)”卷上便解釋佛國中一切眾生清凈的色身相說:‘在極樂凈土中所有的聲聞、菩薩、天人,都是共同朝向佛道前進的善類者,皆具有高明的智慧,無礙的神通,清凈無染的寂靜化身相(咸同一類),沒有像地球的物質世界由于善惡業(yè)力的差別而產(chǎn)生容貌好丑之分的雜染色身相(形無異狀),為了要隨順像我們這個娑婆世界有三界之分的天人眾生一樣的差別名稱,適應我們一向辨別天界與人界不同果報的習性,而稱極樂世界中修持清凈業(yè)行的眾生為天人。其實凈土世界的眾生,因為所處的環(huán)境、所修的業(yè)行與我們這個地球人間不同,所以他們所得的果報身相,自然不同于娑婆世界的污染色身相,異常的端正微妙,遠遠勝過了我們這個地球人類的濁劣色身,也不同于以娑婆世界為主的欲界、色界、無色界三界之內的天人眾生所得的相貌果報身。因為不同于其他雜染世界所修善惡業(yè)行而獲得的天人果報身,所以稱為‘非天’;又不同于我們這個世界的人類色身相,所以稱為‘非人’。佛國里所有的眾生,在阿彌陀佛的大悲愿力及聞法精進修持下,皆深入正定法樂之中,感報了趨于自在無染的寂靜化身相,沒有穢土世界的眾生軀體那種速起速滅生滅無常的有限色身,所以稱做無極之體。因而滿足了阿彌陀佛第四個成佛大愿:‘佛國中的天人眾生,在佛力本愿的攝持下,其顏貌形相,都具備了澄瑩無染的微妙化身相,沒有因三界善惡業(yè)力的雜染因緣所感而產(chǎn)生形色不同,有好丑之分的差別相貌。’

　　12、什么是佛教不共外道的禪修產(chǎn)物?

　　凡是稍具禪定境界的修行者,多多少少都會在定境中散發(fā)宿命通,知道自己甚至別人前生的某些事情,當然禪修境界越深,所知道的宿昔往事也越廣。因禪定而獲得的宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通,此五通是任何有志潛心靜慮修持靜坐的禪行者(共外道)均能獲得,不是佛門圣者的禪修境界專有的產(chǎn)物。唯有依八正道、四念處、七覺支……為修行的前導,具備了出世解脫正見的基礎,斷除了欲習、煩惱而產(chǎn)生的無漏禪定境界,才是佛教超越三界生死束縛不共外道獨一無二的圣境禪修產(chǎn)物。

　　13、一分自力解脫者所修證的宿命通

　　什么是一分自力解脫者依般若出世空慧在正定之中而產(chǎn)生的宿命通呢?據(jù)“增一阿含經(jīng)”安般品第十七之一及“長阿含阿摩書經(jīng)”說:‘什么是依八正道……禪修的圣弟子在正定之中而產(chǎn)生的宿命通?……彼以此三昧(正定),內心清凈,無有塵境穢染之念,身體柔軟,入上界(色界)禪定之中,能夠知道自己前世從什么處所轉生而來,今生死去投生到什么地方去;又能記憶自己過去生中所經(jīng)歷的行為,并且能夠追溯熟識自己宿世受生時計算不清的各類各樣的事情,也能夠獲知自己前一生、二生、三生、四生五生十生二十生,三十生四十生五十土百生千生萬生數(shù)十萬生,乃至不可以年月時日計算出來的劫數(shù),成劫、敗劫,無數(shù)敗劫,久遠無邊的往事……我曾經(jīng)生在某個世界中的某一個國家內的某一處村落,我的名字叫什么,種族是什么,曾經(jīng)在那一世吃過什么美好的飲食、粗糙的食物,曾經(jīng)忍受過什么樣苦痛的事、快樂的事。在某一世的壽命是長還是短,我的身形膚色、相貌美丑……事事的因緣本末,全部都在明亮的心鏡中一一顯現(xiàn)無余。這都是由于這個修行者一心獨居靜處,勤勉禪修所獲得的成果呀!’

　　14、凈土天人開發(fā)與解脫行者相近的宿命通

　　極樂世界的天人,在法塵演妙音,彌陀宣妙法,諸大菩薩、圣眾共業(yè)精勤修持下,所啟發(fā)的菩提悲愿,所獲得的福德、智慧、禪定、神通,都比在娑婆世界僅靠自力修持的一分有學地聲聞行者所得到的禪定、神通來得深廣。天人們于聽聞‘隨順清凈、離欲、寂滅的根本超離三界的真實法義中’,精進修行,深入正定之中,在佛力、自力的相融相持下,首先開發(fā)了與解脫圣者相近的宿命智證通,對于自己過去生中無數(shù)劫的往事,無不知之,進而開啟如大菩薩一樣的不可思議的廣大宿命通,因而滿足了阿彌陀佛第五個成佛大愿:‘當我福慧圓滿,成就佛道的時候,我成佛的世界必定與我歷劫以來修行的本愿相應,凈土中的大道心眾生,在依四法印出世正見的指導下,必定深入正定之中,以其修證的般若空慧,不忘不失自己過去生中百千億劫以前的壽命長短、相貌、名姓、種族、飲食、苦樂……等事情。’

　　15、依八正道精進禪修所啟發(fā)的天眼通

　　依八正道精進修行深入禪定之中而獲得的天眼通,誠如經(jīng)中所說:‘當這個專一修定的行者,妄心調伏,沒有瑕疵塵穢之想后,身心自然趨于柔軟安定,不亂不動,慢慢啟開了束縛生死的智慧,清凈的天眼逐漸顯發(fā),于是在明凈的心眼中,看見無數(shù)眾生從某處出生而轉生他處,又從彼處出生而投生此處,眾生的形、色、好、丑、尊、貴、卑、賤,自作自受的善惡因緣報應,都清楚的知道。有的眾生身造惡業(yè),口說惡語,意念惡事,誹謗圣賢,行為偏差,造作邪見罪行,此生死后,必定墮落三涂惡道。有的眾生,身行善業(yè),口言善語,意念善事,不誹謗賢圣,舉止經(jīng)常行于正見,造作正見善行,此生死后,一定投生善處天上或者富貴人中。這就是一個經(jīng)常獨居靜處,勤勉禪修的行者,以其親證的天眼通,看到無量眾生,隨其業(yè)緣果報,往來六道之中,善色、惡色,善趣、惡趣,若好、若丑,所行、所造,生生死死,死死生生的一切行業(yè)果報大概的情形。’

　　16、佛國天人在正定中而獲得天眼通

　　極樂凈土的天人眾生,處處聽聞‘隨順清凈、離欲、寂滅’的根本真實法義,精進修行,漸入深定之中,于佛力、自力相融相持下,必然獲得勝于地球人間一分有學地聲聞行者所修證的天眼通,首先從看見一個佛國世界的冠生形色好丑、尊貴卑賤、善惡果報……,漸漸由于福德、智慧、禪定、悲愿……的功力在長劫修持中加深了,而看見兩個佛國世界、三個佛國世界……,當其具足如大菩薩的福慧時,進而看到百個、千個、萬個、億個……百千萬億個無量凈土、穢土的星球世界里無量眾生的形色好丑、尊貴卑賤、善惡果報……。因而滿足了阿彌陀佛第六個成佛大愿:‘當我�；蹐A滿,成就佛道的時候,我成佛的世界必定與我歷劫以來修行的大悲本愿相應,凈土之中的天人,在禪修精進之下,深入正定之中,最后一定能夠像大菩薩一樣,以無礙的天眼徹見百千億萬個穢土、凈土的佛國世界里所有眾生的尊卑貴賤、形色好丑……等善惡果報的顯相。’

　　17、具有禪修正見者所親證的天耳通

　　一個解脫行者在修證的過程中所獲得的天耳通,就如經(jīng)中所說:‘這個具有禪修正見的行者,因其清凈的天耳,勝過人耳聽聰?shù)哪芰?能夠在禪定中同時聽到兩種聲音:一為天人說話的聲音;二為凡人互語的音聲。這個禪行者就好像坐在一座城市里高廣顯敞的大講堂中如同一個耳力聰敏的人一樣,大講堂內的一舉一動,種種聲音,自然都能夠聽得一清二楚,不必特別勞費耳力去聽。這便是一個具有解脫正見的禪修者,因其一心深入定境之中,獲得清凈的天耳,所聽到天上、人間兩種聲音的簡單譬喻。’

　　18、凈土天人在深定之中憶持甚深法藏

　　極樂世界的天人在無數(shù)佛法的薰陶之下,能夠在深定之中,憶持甚深法藏,得證諸法實相的真理而不忘失。就如“無量壽經(jīng)”上所說:‘彼土微風徐動,吹諸寶樹,演出無量妙法音聲,其聲流布,偏諸佛國。聞其音者,得深法忍,住不退轉,至成佛道,耳根清澈,不遭苦患。……此皆無量壽佛威神力故,本愿力故,滿足愿故,明了愿故,堅固愿故,究竟愿故。’