參禪時(shí)覺(jué)知旁邊的人在玩手機(jī)就會(huì)起煩惱，如何處理？

　　法量大和尚指引“榕蔭讀書(shū)會(huì)”的學(xué)員學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)故事選》經(jīng)典選篇《時(shí)時(shí)刻刻不染著》，并就學(xué)員們?cè)趯W(xué)習(xí)討論中提出的問(wèn)題作了智慧的開(kāi)示。

　　學(xué)員說(shuō)：我在參禪時(shí)如果覺(jué)知旁邊的人在玩手機(jī)，或者手機(jī)的光射到我的眼睛，就會(huì)起煩惱，雖然知道不要被它所轉(zhuǎn)，但還是煩惱。這時(shí)應(yīng)用什么方法去處理？

　　不用處理它。你若修安般念，就將心專(zhuān)注在你的呼吸上。若實(shí)在無(wú)法專(zhuān)注，你如果念佛有效就念佛，念《心經(jīng)》有效就念《心經(jīng)》，什么方法能有效地將煩惱降伏，你就用什么方法。當(dāng)煩惱降伏下去，你馬上就回到正確的目標(biāo)——你的呼吸上。

　　什么方法有效你就用那個(gè)方法，甚至任何方法都不用，就閉著眼睛，放空一切，什么都不想，遣除一切。你觀察：一切念想都是妄想，我不應(yīng)追隨這些妄想，應(yīng)該讓心安住在智慧光明里，不被妄想所動(dòng)。就這樣鍛煉自己，當(dāng)你已經(jīng)很舒服了，你又可以把心放在呼吸上。

　　禪修有很多種方法：念佛，不凈觀，安般念，慈悲觀，四界分別觀——即分別觀察細(xì)審地水火風(fēng)及其所生色法的生住異滅之真相，等等，這都是禪修的方法。還有，比如我們觀氣沉丹田，觀丹田的起伏，這些都是觀你的受，或像《楞嚴(yán)經(jīng)》里的二十五圓通，每一圓通都是一個(gè)方法，這些都可以用。

　　我們都不知道自己的善根跟什么相應(yīng)。舍利弗尊者曾經(jīng)教兩個(gè)弟子，一個(gè)修不凈觀，一個(gè)修呼吸觀。他們禪修了一段時(shí)間，很努力但都修不上去，就起煩惱、欲生退心。

　　佛陀見(jiàn)到他們起了煩惱相，問(wèn)他們?cè)趺礃恿�？他們說(shuō)出家修行幾年都不得力，沒(méi)能降伏自己的心，使心得定，很懊惱。佛陀告訴舍利弗尊者，請(qǐng)兩個(gè)徒弟將方法換一下，修不凈觀的修安般念，修安般念的修不凈觀。

　　結(jié)果，兩人沒(méi)多久就能深入禪定。因?yàn)榉鹜又腔弁ㄟ_(dá)他們一個(gè)在無(wú)量劫前曾是打鐵的，一個(gè)曾是染布的。打鐵的要拉風(fēng)箱，他對(duì)風(fēng)的一出一入觀察得熟悉、專(zhuān)注拉風(fēng)箱，培育了與呼吸禪修相應(yīng)的專(zhuān)注力，所以他修安般念就能相應(yīng)，心能安住，很快得定；染布的對(duì)不凈很有觀察經(jīng)驗(yàn)，所以修不凈觀時(shí)，他馬上就能進(jìn)入狀態(tài)。

　　大阿羅漢大智慧都不能如實(shí)了知弟子們的根器，我們末世凡夫哪能知道自己跟什么相應(yīng)呢？所以我們應(yīng)廣學(xué)多聞，要多學(xué)，經(jīng)常學(xué)，經(jīng)常用。我們可以嘗試多種方法，修安般念不得力，就念佛，念佛一段時(shí)間不得力，可以觀真如，等等。只要將心寧?kù)o下來(lái)，再慢慢尋找其它途徑。

　　在這個(gè)過(guò)程中，一定要堅(jiān)持廣學(xué)多聞，多學(xué)教理，對(duì)教理要通達(dá)。比如說(shuō)，對(duì)37道品一定要了解，觀身不凈，要了解什么是身的不凈？如何觀？這些方法全都要學(xué)懂，牢記在心中，有朝一日，我們?cè)谟霉Φ臅r(shí)候，可能馬上就找到相應(yīng)的方法。

　　學(xué)習(xí)需要慢慢累積，要懂得調(diào)整。我剛出家那幾年，唯識(shí)的看不進(jìn)去，不知道講什么，沒(méi)信心、放棄不看了。后來(lái)，我先從自己感興趣的看，中觀、有部、《俱舍論》，看看哪一個(gè)有味道，我就是先看那個(gè)。當(dāng)看多了，再回頭來(lái)看看原來(lái)不懂的問(wèn)題，忽然都懂了。

　　如果我們讀一本書(shū)實(shí)在讀不進(jìn)去，就不要再讀了，在佛法的各種論典中尋找另外一本。比如說(shuō)誦經(jīng)，我一直對(duì)《金剛經(jīng)》都很有信心、很喜歡，這是一個(gè)人的習(xí)氣。我們有這個(gè)習(xí)氣，就好好用。古人說(shuō)“一通百通”。當(dāng)我們把《金剛經(jīng)》讀得很熟、有所思有所得的時(shí)候，再讀其他經(jīng)典，就豁然開(kāi)朗了。

　　所以，我們修行要一門(mén)深入。一門(mén)深入是我們找到路了，就要一門(mén)深入，咬定青山不放松，盡其一生，都是這樣。即使別人說(shuō)多好的法門(mén)，我都不動(dòng)；別人說(shuō)修某個(gè)法門(mén)可以馬上成佛，我也不動(dòng)。因?yàn)槲抑�道什么時(shí)候成佛是依因緣定的，不是特修一個(gè)法門(mén)就可以馬上成佛的。

　　我們對(duì)一個(gè)法產(chǎn)生信心之后，起正見(jiàn)、正行，就不會(huì)容易被迷惑。這個(gè)時(shí)候，我們正好一門(mén)深入。如果我們還不是這樣的話(huà)，就要廣學(xué)多聞，先找到適合自己的法門(mén)。

　　在這個(gè)過(guò)程中，我們也可以選擇一個(gè)法門(mén)，持之以恒。如果專(zhuān)門(mén)念佛的，我們讀三藏十二部都可以回歸到念佛上來(lái)，我們的愿求是西方極樂(lè)世界，所謂萬(wàn)善同歸；持戒，就好好持戒，使戒體清凈，不染不犯，我們也能在這一生獲得廣大利益；如果修禪定，我們就修安般念，如果安般念訓(xùn)練得力了，好像有感覺(jué)，我們就專(zhuān)注一心在安般念上。

　　如果我們修了一年半載，或者三、五年都沒(méi)有感覺(jué)，那不妨換一個(gè)其他法門(mén)：或念佛；或修真如觀；或依《金剛經(jīng)》說(shuō)的“凡所有相皆是虛妄”，保持正念和正知，一切妄想起來(lái)我們都覺(jué)而不隨，讓心保持在明覺(jué)當(dāng)中。待心調(diào)柔后，我們也能進(jìn)入到禪定、智慧當(dāng)中，也能夠啟發(fā)我們的定力和智慧。

　　修學(xué)，就要勤苦，要有大精進(jìn)。學(xué)法要精進(jìn)、得力，尤其是修禪定，一定要付出相應(yīng)的努力。如果沒(méi)付出相應(yīng)的努力，沒(méi)投入足夠的時(shí)間，我們不可能獲得禪定的利益。

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