知義法師答：何謂佛？

　　知義法師答:佛是梵語(yǔ)佛陀的簡(jiǎn)稱,譯為覺者。是由迷而悟,自凡而圣;一種極其尊貴的稱呼。為了便于說(shuō)明起見,請(qǐng)問(wèn)什么叫干凈?當(dāng)然是說(shuō)用肥皂和水洗去某種物體上的塵垢,使它恢復(fù)本來(lái)的形狀和色彩,就叫做干凈。那么,用佛法懺除我們思想上的貪、嗔、癡等業(yè)垢以后的清凈理體,是謂之佛!

　　金剛經(jīng)說(shuō):‘修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提(佛)。’因此再用數(shù)學(xué)的方法,加以補(bǔ)助說(shuō)明。佛譬喻是零,各種數(shù)字表示無(wú)明和業(yè)力,惡業(yè)用加法,善業(yè)用減法,如下式: l+l=2 即無(wú)明加惡業(yè)等于眾生。

　　但眾生必須修善業(yè),才能成佛,而所修的善業(yè),一定要倍于惡業(yè),才能減去惡業(yè)和無(wú)明而歸零。如下式: 22=0 即善業(yè)減惡業(yè)減無(wú)明等于佛。

　　佛說(shuō):‘一切眾生皆有佛性。’因此只要能‘見善如不及,見惡如探湯’似的依教修行,到了惡盡善滿,福悲具足時(shí),你也是佛,人人如此,人人是佛。以前有人問(wèn)我:‘假使一切眾生都成了佛,那怎么辦?’我說(shuō):‘很好辦,絕對(duì)不會(huì)吵架,因?yàn)榉鹗菬o(wú)質(zhì)礙的理體,好像燭光一樣,一燭光充滿一室,多燭光還是充滿一室,光與光是調(diào)和的,對(duì)房子的空間毫無(wú)影響,只是更光亮些。但一佛與多佛,是眾生的分別心所造成的,其實(shí)一佛即是多佛,多佛即是一佛,如果你體會(huì)不到這個(gè)道理而說(shuō)我糊涂,真是冤枉!’

　　剛才說(shuō)佛是覺者。其實(shí)覺的能力每個(gè)眾生都有,只是使用的方法不同而已。佛覺是‘空’——‘實(shí)相’(離一切相);眾生覺是‘有’——‘假相’,對(duì)這假相有所執(zhí)著,貪戀不舍,則成不覺。而佛覺雖空,并不否認(rèn)物質(zhì)現(xiàn)象的存在,而是說(shuō)它的存在,是緣生的、生滅的、短暫的、是不究竟的。所以金剛經(jīng)說(shuō):‘一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電。’但眾生不明此理,而認(rèn)為是實(shí)有,于是就產(chǎn)生了人、我、是、非、利、害、得、失的各種感受,這就是生死和痛苦的根源。我們要想離苦得樂(lè),必須學(xué)佛的所覺。如能把世間的一切當(dāng)成公共的交通工具,需要時(shí)就利用一下,到達(dá)目的地以后,毫不貪戀的而予以舍棄,這樣就可把人生的痛苦,減少到最低限度了。

　　關(guān)伊子說(shuō):‘知物之偽,不必去物,譬如見土牛木馬,雖情存牛馬之名,而心忘牛馬之實(shí)。’這也是告訴我們不要執(zhí)著的幾句老實(shí)話。