趙樸初答：現(xiàn)在請(qǐng)解釋一下＂涅槃寂靜＂的意義。

　　趙樸初答:"涅槃寂靜"和"有漏皆苦"相反。涅槃是無(wú)漏,是苦果苦因的消滅,也就是十二緣起法的止滅。十二緣起是根據(jù)"此有則彼有、此生則彼生"的道理,十二緣起法的止滅則是根據(jù)"此無(wú)則彼無(wú)、此滅則彼滅"的道理。老死憂(yōu)悲苦惱,既是由于生緣,消滅生緣則生死憂(yōu)悲苦惱滅;消滅愛(ài)、取、有緣,則生死苦滅。這樣推上去直到最后,消滅無(wú)明緣則苦果之因"行"滅。無(wú)明滅、行滅、識(shí)滅,乃至生老死滅,就是涅槃。更明確的來(lái)說(shuō):凡是屬于不清凈的污染的緣盡滅,無(wú)明轉(zhuǎn)成為不污染的清凈智慧,一切法上為清凈智慧所照見(jiàn)的實(shí)相諦理,這就是涅槃,也叫做"現(xiàn)法涅槃"。涅槃Nibbqna的意義是圓寂,就是說(shuō):智慧福德圓滿(mǎn)成就的,永恒寂靜的最安樂(lè)的境界。佛教認(rèn)為這種境界"唯圣者所知",不能以經(jīng)驗(yàn)上有、無(wú)、來(lái)、去等概念來(lái)測(cè)度,是不可思議的解脫境界。我前面說(shuō)過(guò)可以把涅槃解釋為逝世,其實(shí)釋迦牟尼三十歲的時(shí)候,便已經(jīng)證得涅槃而成佛,不過(guò)當(dāng)時(shí)他的肉體還是過(guò)去惑、業(yè)之果的剩余,所以稱(chēng)為"有余涅槃"。直到他八十歲逝世,方是入"無(wú)余涅槃"。

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