正法眼藏第二卷之上

　　徑山大慧禪師宗杲集并著語(yǔ)

　　后學(xué)黃葉庵沙門(mén)智舷校閱

　　達(dá)摩大師安心法門(mén)云迷時(shí)人逐法解時(shí)法逐人解則識(shí)攝色迷則色攝識(shí)但有心分別計(jì)較自心現(xiàn)量者悉皆是夢(mèng)若識(shí)心寂滅無(wú)一動(dòng)念處是名正覺(jué)問(wèn)云何自心現(xiàn)量答見(jiàn)一切法有有自不有自心計(jì)作有見(jiàn)一切法無(wú)無(wú)自不無(wú)自心計(jì)作無(wú)乃至一切法亦如是并是自心計(jì)作有自心計(jì)作無(wú)又若人造一切罪自見(jiàn)已之法王即得解脫若從事上得解者氣力壯從事中見(jiàn)法者即處處不失念從文字解者氣力弱即事即法者深從汝種種運(yùn)為跳踉顛蹶悉不出法界亦不入法界若以法界入法界即是癡人凡有所施為終不出法界心何以故心體是法界故問(wèn)世間人種種學(xué)問(wèn)云何不得道答由見(jiàn)已故不得道已者我也至人逢苦不憂(yōu)遇樂(lè)不喜由不見(jiàn)已故所以不知苦樂(lè)者由亡已故得至虛無(wú)已自尚亡更有何物而不亡也問(wèn)諸法既空阿誰(shuí)修道答有阿誰(shuí)須修道若無(wú)阿誰(shuí)即不須修道阿誰(shuí)者亦我也若無(wú)我者逢物不生是非是者我自是而物非是也非者我自非而物非非也即心無(wú)心是為通達(dá)佛道即物不起見(jiàn)名為達(dá)道逢物直達(dá)知其木原此人慧眼開(kāi)智者任物不任已即無(wú)取舍違順愚者任已不任物即有取舍違順不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道不行一物名為行道即一切處無(wú)處即作處無(wú)作處無(wú)作法即見(jiàn)佛若見(jiàn)相時(shí)即一切處見(jiàn)鬼取相故墮地獄觀法故得解脫若見(jiàn)憶想分別即受鑊湯爐炭等事現(xiàn)見(jiàn)生死相若見(jiàn)法界性即涅槃性無(wú)憶想分別即是法界性心非色故非有用而不廢故非無(wú)又用而常空故非有空而常用故非無(wú)。

　　石門(mén)聰和尚示眾云問(wèn)答須教起倒全龍頭蛇尾自欺謾如王秉劍由王意似鏡當(dāng)臺(tái)要絕觀開(kāi)口早經(jīng)千萬(wàn)里低頭思慮萬(wàn)重關(guān)指人若也無(wú)正眼何啻前程作野干僧問(wèn)如何是古佛心曰蹋著秤錘硬似鐵云意旨如何曰明日向汝道問(wèn)青山綠水即不問(wèn)急切一句作么生道曰手過(guò)膝耳垂肩廣慧璉和尚示眾云佛法本來(lái)無(wú)事從上諸圣盡是捏怪強(qiáng)生節(jié)目壓良為賤埋沒(méi)兒孫更有云門(mén)趙州德山臨濟(jì)死不惺惺一生受屈老僧遮里即不然便是釋迦老子出來(lái)也貶向佗方世界教伊絕跡去何故如此免慮喪我兒孫老僧與么道你等諸人作么生會(huì)若于遮里會(huì)得去豈不慶快教你脫卻毛衫做個(gè)灑灑地衲僧去更若不會(huì)來(lái)年更有新條在腦亂春風(fēng)卒未休有僧入室請(qǐng)蓋云和尚適來(lái)言便是釋迦老子出來(lái)也貶向佗方世界舉未了璉云你若恁么會(huì)入地獄如箭云未審作么生會(huì)璉便打僧?dāng)M議曰會(huì)么僧云不會(huì)曰山僧今日不避諸方檢責(zé)為你說(shuō)破將此深心奉塵剎是即名為報(bào)佛恩。

　　[妙喜舉了咄曰]好人不肯做須要尿里臥。

　　真凈和尚示眾云新豐古洞萬(wàn)疊爭(zhēng)攢悟本真蹤千林競(jìng)簇古今勝地佛事長(zhǎng)興所以昔日悟本大師有時(shí)提唱云唯有佛菩提是真歸仗處復(fù)喝一喝云猶作遮個(gè)去就在諸禪德只如大師道猶作遮個(gè)去就在且道意作么生還知落處么叢林中多有商量者有底道聞佛聞法似生冤家況更有歸仗處故遭悟本大師檢點(diǎn)有底道悟本只要人休歇去有底道悟本只見(jiàn)錐頭利不見(jiàn)鑿頭方似恁么匹配又何曾夢(mèng)見(jiàn)佗古人既不如是又且如何諸禪德此個(gè)大事須子細(xì)不可粗心一等參禪窮教到底宗門(mén)中千差萬(wàn)別隱顯殊途唯大智方明降茲巳往莫測(cè)涯際而今多是抱不哭孩兒打凈潔毬子把纜放船抱橋柱澡洗彼此丈丈阿誰(shuí)無(wú)分若便明去驅(qū)耕夫之牛奪饑人之食入火不燒入水不溺于一切處不留一切處成就靈光獨(dú)耀烜赫殊分可謂蕩蕩乎落落乎張起濟(jì)岸帆撥動(dòng)渡人舟于生死海內(nèi)白浪堆中出沒(méi)去來(lái)逍遙自在乃喝云從佗謗任佗非雨中兼蒻笠蓑衣而今暫別海門(mén)月攜魚(yú)且向市[(纏-糸)+(郊-交)]歸。

　　寶壽和尚有胡釘鉸來(lái)參壽問(wèn)莫是胡釘鉸否胡云不敢壽云還釘?shù)?a href="/remen/xukong.html" class="keylink" target="_blank">虛空么胡云請(qǐng)和尚打破將來(lái)壽便打胡釘鉸不肯壽云巳后有多口阿師為汝點(diǎn)破去在后參趙州州云莫是胡釘鉸么胡云不敢州云還釘?shù)锰摽彰春�云�?qǐng)和尚打破將來(lái)州云且釘遮一縫胡遂舉寶壽行棒因緣州云我與么道與佗寶壽千里萬(wàn)里。

　　僧問(wèn)水陸和尚如何是學(xué)人用心處曰用心即錯(cuò)僧云不起一念時(shí)如何曰沒(méi)用處漢僧云此事如何保任曰切忌問(wèn)狹路相逢時(shí)如何曰便與攔胸托一托金峰和尚示眾云金峰二十年前有老婆心二十年后無(wú)老婆心僧便問(wèn)如何是二十年前有老婆心曰問(wèn)凡答凡問(wèn)圣答圣云如何是二十年后無(wú)老婆心曰問(wèn)凡不答凡問(wèn)圣不答圣。

　　黃檗和尚示眾云汝等諸人盡是[口+童]酒糟漢與么行腳何處有今日還知大唐國(guó)里無(wú)禪師么時(shí)有僧云只如諸方匡徒領(lǐng)眾又作么生曰不道無(wú)禪只是無(wú)師溈山問(wèn)仰山作么生仰山云鵝王擇乳素非鴨類(lèi)溈山云此實(shí)難辨。

　　云蓋安和尚問(wèn)石霜萬(wàn)戶(hù)俱閉即不問(wèn)萬(wàn)戶(hù)俱開(kāi)時(shí)如何霜云堂中事作么生安云無(wú)人接得渠霜云道也煞道只道得八成云卻請(qǐng)師道霜云無(wú)人識(shí)得渠。

　　[妙喜曰]一對(duì)無(wú)孔鐵錘就中一個(gè)最重。

　　瑯邪覺(jué)和尚示眾云本來(lái)無(wú)一物壓殺世間人直饒便分明坐在糞坑里作么生是透脫一路妙音觀世音梵音海潮音頌百丈野狐話(huà)云明鏡當(dāng)臺(tái)鑒者稀禪人到此擬何之直饒點(diǎn)破秋天月元來(lái)只是野狐兒頌清平大乘小乘話(huà)云山高日出早巖下青松老蹋折杏花枝一任寒風(fēng)掃頌風(fēng)幡話(huà)云不是風(fēng)兮不是幡多口阇梨莫可詮若將巧語(yǔ)求玄會(huì)特地千山隔萬(wàn)山。

　　泐潭準(zhǔn)和尚示眾云祖師關(guān)捩子幽隱罕人知不是悟心者如何舉向伊乃喝一喝云是何言歟若一向恁么達(dá)摩一門(mén)掃土而盡所以大覺(jué)世尊初悟此事便乃開(kāi)方便門(mén)示真實(shí)相普令南北東西四維上下郭大李二鄧四張三同明斯事云巖今日不免效古開(kāi)方便門(mén)去也以拂子擊禪床一下云方便門(mén)開(kāi)也作么生是真實(shí)相良久云十八十九癡人夜走。

　　降魔藏和尚參北宗秀和尚秀問(wèn)汝名降魔此無(wú)山精木怪汝翻作魔邪曰有佛有魔秀曰汝若是魔必住不思議境界曰是佛亦空何境界之有。

　　石頭和尚示眾云吾之法門(mén)先佛傳授不論禪定精進(jìn)唯達(dá)佛之知見(jiàn)即心即佛心佛眾生菩提煩惱名異體一汝等當(dāng)知自已心靈體離斷常性非垢凈湛然圓滿(mǎn)凡圣齊同應(yīng)用無(wú)方離心意識(shí)三界六道唯自心現(xiàn)水月鏡像豈有生滅汝能知之無(wú)所不備僧問(wèn)如何是解脫曰誰(shuí)縛汝曰無(wú)人縛曰誰(shuí)求解脫問(wèn)僧從甚么處來(lái)僧云江西來(lái)曰見(jiàn)馬大師么云見(jiàn)頭乃指一橛柴曰馬師何似遮個(gè)僧無(wú)對(duì)卻回舉似馬大師馬曰汝見(jiàn)橛柴大小云沒(méi)量大馬曰汝甚有力僧云何也馬曰汝從南岳負(fù)一橛柴來(lái)豈不是有力巖頭共雪峰欽山去參臨濟(jì)中路逢定上座頭乃問(wèn)甚么處來(lái)定曰臨濟(jì)來(lái)曰和尚萬(wàn)福定云和尚巳遷化也曰某三人特去禮拜又值和尚遷化某等薄福不見(jiàn)和尚未審有何言句請(qǐng)上座舉一兩則定遂舉臨濟(jì)上堂云赤肉團(tuán)上有一無(wú)位真人常從汝等諸人面門(mén)出入未證據(jù)者看看時(shí)有僧問(wèn)如何是無(wú)位真人濟(jì)下禪床擒住云道道僧?dāng)M議濟(jì)便托開(kāi)云無(wú)位真人是甚么干屎橛便歸方丈巖頭不覺(jué)吐舌欽山云何不道赤肉團(tuán)上非無(wú)位真人定便擒住云無(wú)位真人與非無(wú)位真人相去多少速道速道欽山直得面青面黃語(yǔ)不得巖頭雪峰同勸云遮新戒觸忤上座且望慈悲定云若不是遮兩個(gè)老漢筑殺遮尿床鬼子。

　　白云端和尚示眾云泥佛不度水木佛不度火金佛不度爐真佛內(nèi)里坐大眾趙州老子十二劑骨頭八萬(wàn)四千毛孔一時(shí)拋向諸人懷里了也圓通今日路見(jiàn)不平為古人出氣以手拍禪床云須知海岳歸。

　　明主未信乾坤陷吉人。

　　僧問(wèn)仰山法身還解說(shuō)法也無(wú)曰我說(shuō)不得別有一人說(shuō)得僧云說(shuō)得底人在甚么處仰推出枕子溈山聞云寂子用劍刃上事。

　　[妙喜曰]溈山真是憐兒不覺(jué)丑仰山推出枕子巳是漏逗更著個(gè)名字喚作劍刃上事誤佗學(xué)語(yǔ)之流便恁么承虛接響流通將去妙喜雖似借水獻(xiàn)花要且理無(wú)曲斷即今莫有傍不肯者出來(lái)我要問(wèn)你推出枕子還當(dāng)?shù)梅ㄉ碚f(shuō)法也無(wú)。

　　五祖演和尚示眾云十方諸佛六代祖師天下善知識(shí)皆同遮個(gè)舌頭若識(shí)得遮個(gè)舌頭始解大脫空便道山河大地是佛草木叢林是佛若也禾識(shí)得遮個(gè)舌頭只成小脫空自謾去明朝后日大有事在五祖恁么說(shuō)話(huà)還有實(shí)頭處也無(wú)自云有如何是實(shí)頭處歸堂吃茶去。

　　譚空和尚因有尼要開(kāi)堂空勘云尼有五障不得開(kāi)堂尼云龍女成佛有幾障空云龍女成佛現(xiàn)十八變你試變看尼云不是野狐精變個(gè)甚么空便打鎮(zhèn)州牧主后聞云和尚柱杖折那將此見(jiàn)解擬欲為人翠巖芝云且道尼具眼么只擔(dān)得個(gè)斷貫索作么生會(huì)三圣和尚在仰山會(huì)下有官人來(lái)看仰山山問(wèn)官居何位云推官仰山豎起拂子云還推得遮個(gè)么官人無(wú)語(yǔ)仰山令大眾下語(yǔ)總皆不契三圣不安在涅槃堂內(nèi)將息仰令侍者去請(qǐng)下語(yǔ)圣云但道和尚今日有事仰又令侍者去問(wèn)未審有甚么事曰再犯不容興化和尚在三圣會(huì)下常言我向南方行腳一遭柱杖頭不曾撥著一個(gè)會(huì)佛法底后到大覺(jué)處請(qǐng)為院主覺(jué)一日喚院主我聞你道向南方行腳一遭柱杖頭不曾撥著一個(gè)會(huì)佛法底你憑個(gè)甚么道理興化便喝覺(jué)便打化又喝覺(jué)又打興化來(lái)日在法堂上覺(jué)喚院主我直下疑著你遮兩喝化依前又喝覺(jué)便打化又喝覺(jué)又打化云我在三圣處學(xué)得個(gè)賓主句總被師兄折倒了也告師兄與某一個(gè)安樂(lè)法門(mén)覺(jué)云遮瞎驢來(lái)遮里納敗闕脫下衲衣痛打一頓。

　　鏡清和尚示眾云有舟無(wú)楫亦不得有楫無(wú)舟亦不得舟楫俱備亦不得亦不得亦不得諸人作么生有時(shí)云一人到亦不得一人不到亦不得二人俱到亦不得不得亦不得諸人作么生此是妙中之妙拂盡青霄通霄不礙。

　　楊岐和尚示眾云景色乍晴物情舒泰舉步也千身彌勒動(dòng)用也隨處釋迦文殊普賢總在遮里眾中有不受人謾底便道楊岐和麩糴面然雖如是布袋里盛錐子。

　　云門(mén)一日云折半裂三針筒鼻孔在甚么處與我個(gè)個(gè)拈出來(lái)看自代云上中下。

　　[妙喜曰]倚門(mén)傍戶(hù)弄精魂。

　　四祖謂融禪師曰夫百千法門(mén)同歸方寸河沙妙德總住心源一切戒門(mén)定門(mén)慧門(mén)神通變化悉自具足不離汝心一切煩惱業(yè)障本來(lái)空寂一切因果皆如夢(mèng)幻無(wú)三界可出無(wú)菩提可求人與非人性相平等大道虛曠絕思絕慮如是之法汝今巳得更無(wú)闕少與佛何殊更無(wú)別法汝但任心自在莫作觀行亦莫澄心莫起貪嗔莫懷愁慮蕩蕩無(wú)礙任意縱橫不作諸善不作諸惡行住坐臥觸目遇緣總是佛之妙用快樂(lè)無(wú)憂(yōu)故名為佛。

　　亮座主參馬祖祖問(wèn)曰見(jiàn)說(shuō)座主大講得經(jīng)論是否亮云不敢祖曰將甚么講云將心講曰心如工伎?jī)阂馊绾图空郀?zhēng)解講得經(jīng)亮抗聲云心既講不得虛空莫講得么袓曰卻是虛空講得亮不肯便出將下階祖召云座主亮回首豁然大悟便禮拜祖曰遮鈍根阿師禮拜作么亮歸寺告聽(tīng)眾曰某甲所講經(jīng)論謂無(wú)人及得今日被馬大師一問(wèn)平生工夫冰消瓦解徑入西山更無(wú)蹤跡。

　　雪峰悅和尚示眾云語(yǔ)不離巢道焉能出蓋纏片云橫谷口迷卻幾人源所以言無(wú)展事語(yǔ)不投機(jī)承言者喪滯句者迷汝等諸人到遮里憑何話(huà)會(huì)良久云欲得不招無(wú)間業(yè)莫謗如來(lái)正法輪又示眾云拂子吞卻須彌山尋常言論德山卓牌鬧市里作么生商量良久云官不容針?biāo)酵ㄜ?chē)馬。

　　大寧寬和尚示眾云從上來(lái)事非從佛得不就祖求丈夫稟性本自天真動(dòng)止含儀去來(lái)無(wú)著如魚(yú)在水任性浮沉似鳥(niǎo)飛空都無(wú)掛礙如斯說(shuō)話(huà)誰(shuí)是知音良久云一氣不言含有像萬(wàn)靈何處謝無(wú)私僧問(wèn)教中云始知眾生本來(lái)成佛為甚么有煩惱菩提曰甘草甜黃連苦僧云卻成兩個(gè)去也曰你不妨?xí)�得好�?wèn)既是一真法界為甚么卻有千差萬(wàn)別曰根深葉盛僧云未審還出得遮個(gè)也無(wú)曰弄巧成拙問(wèn)作止任滅教中四病后學(xué)之流如何趣向曰巧匠運(yùn)斤斧斫木不抨繩。

　　龍華愚和尚示眾云摩騰入漢巳涉繁詞達(dá)摩西來(lái)不守已分山僧今日與么道也是為佗閑事長(zhǎng)無(wú)明愚行腳時(shí)見(jiàn)五祖戒和尚戒問(wèn)不落唇吻一句作么生道愚曰老老大大話(huà)頭也不照顧戒便喝愚亦喝戒拈棒愚拍手下去戒曰阇梨阇梨話(huà)在愚將坐具搭肩上更不顧便下去。

　　南泉和尚示眾云然燈佛道了也若心相所思出生諸法虛假皆不實(shí)何以故心尚無(wú)有云何出生諸法猶如形影分別虛空如人取聲安置篋中亦如吹網(wǎng)欲令氣滿(mǎn)故老宿云不是心不是佛不是物且教你兄弟行履據(jù)說(shuō)十地菩薩住首楞嚴(yán)三昧得諸佛秘密法藏自然得一切禪定解脫神通妙用至一切世界普現(xiàn)色身或示現(xiàn)成等正覺(jué)轉(zhuǎn)大法輪入般涅槃使無(wú)量入毛孔演一句經(jīng)無(wú)量劫其義不盡教化無(wú)量?jī)|千眾生得無(wú)生法忍尚喚作所知愚極微細(xì)所知愚與道全乖大難大難珍重。

　　南院和尚示眾云赤肉團(tuán)上壁立千仞有僧問(wèn)赤肉團(tuán)上壁立千仞豈不是和尚語(yǔ)曰是僧便掀倒禪床院曰你看遮瞎?jié)h亂做僧?dāng)M議院便打趁出。

　　[妙喜曰]我今為汝保任此事終不虛也。

　　龍山和尚問(wèn)僧甚么處來(lái)僧云老宿處來(lái)曰老宿有何言句僧云說(shuō)即千句萬(wàn)句不說(shuō)即一字也無(wú)曰恁么即蠅子放卵其僧禮拜山便打。

　　洞山價(jià)和尚迷路到龍山因參禮次山問(wèn)此山無(wú)路阇梨向甚么處來(lái)價(jià)云無(wú)路且置和尚從何而入曰我不曾云水價(jià)云和尚住此山多少時(shí)邪曰春秋不涉價(jià)云此山先住和尚先住曰不知價(jià)云為甚么不知曰我不從人天來(lái)價(jià)卻問(wèn)如何是賓中主曰長(zhǎng)年不出戶(hù)云如何是主中賓曰青天覆白云云賓主相去幾何曰長(zhǎng)江水上波云賓主相見(jiàn)有何言說(shuō)曰清風(fēng)拂白月價(jià)又問(wèn)和尚見(jiàn)個(gè)甚么道理便住此山曰我見(jiàn)兩個(gè)泥牛斗入海直至如今沒(méi)消息因有頌云三間茅屋從來(lái)住一道神光萬(wàn)境閑莫把是非來(lái)辦我浮生穿鑿不相關(guān)。

　　投子和尚示眾云汝諸人來(lái)遮里擬覓新鮮語(yǔ)句攢花簇錦口里貴有可道我老人氣力稍劣唇舌遲鈍汝若問(wèn)我我便隨汝答對(duì)也無(wú)玄妙可及于汝亦不教汝褻根終不說(shuō)向上向下有佛有法有凡有圣亦不存坐擊縛汝諸人變現(xiàn)千般總是汝生解自擔(dān)帶將來(lái)自作自受遮里無(wú)可與汝不敢誑諕汝無(wú)表無(wú)里可得說(shuō)似汝諸人還知么時(shí)有僧問(wèn)表里不收時(shí)如何曰汝擬向遮里褻根那問(wèn)大藏教中還有奇特事也無(wú)曰演出大藏教。

　　保寧勇和尚示眾云有個(gè)漢怪復(fù)丑眼直鼻藍(lán)巉面南看北斗解使日午金烏啼夜半鐵牛吼天地旋山河走羽族毛群失其所守直得文殊普賢出此沒(méi)彼七縱八橫千生萬(wàn)受驀然逢著個(gè)黃面瞿曇不惜眉毛再三與伊摩頂授記云善哉善哉大作佛事希有希有于是乎自家[懺-千+么][懺-千+么][懺-千+羅][懺-千+羅]慞慞惶惶藏頭縮手召云大眾此話(huà)大行何必更徒三十年后。

　　晦堂和尚示眾擊繩床一下云一塵才起大地全收諸人耳在一聲中一聲遍在諸人耳若是摩霄俊鶻便合乘時(shí)止灤困魚(yú)徒勞激浪。

　　趙州和尚示眾云法本不生今則無(wú)滅更不要道才語(yǔ)是生不語(yǔ)是滅諸人且作么生是不生不滅底道理僧問(wèn)草是不生不滅么曰遮漢只認(rèn)得個(gè)死語(yǔ)問(wèn)如何是丈六金身曰袖頭打領(lǐng)腋下剜襟僧云學(xué)人不會(huì)曰不會(huì)倩人裁問(wèn)如何是西來(lái)意曰版齒生毛問(wèn)柏樹(shù)子還有佛性也無(wú)曰有云幾時(shí)成佛曰待虛空落地時(shí)云虛空幾時(shí)落地曰待柏樹(shù)子成佛時(shí)。

　　崔禪和尚在定州州衙內(nèi)升座拈起柱杖云出來(lái)也打不出來(lái)也打有僧出云崔禪聾崔禪擲下柱杖云久立太尉珍重。

　　僧問(wèn)克符道者如何是賓中賓曰倚門(mén)傍戶(hù)猶如醉出言吐氣不慚惶如何是賓中主曰口念彌陀雙柱杖目瞽瞳人不出頭如何是主中賓曰高提祖印當(dāng)機(jī)用利物應(yīng)知語(yǔ)帶悲如何是主中主曰橫按鏌邪全正令太平寰宇斬癡頑云既是太平寰宇為甚么卻斬癡頑曰不許夜行剛把火直須當(dāng)?shù)琅c人看。

　　興化和尚一日喚僧僧應(yīng)諾曰到即不點(diǎn)又喚一僧僧云作么曰點(diǎn)即不到問(wèn)四方八面來(lái)時(shí)如何曰打中間底僧禮拜化云大眾興化昨日去赴個(gè)村齋回到半路逢著一陣卒風(fēng)暴雨卻去古廟里避得過(guò)。

　　智門(mén)祚和尚示眾云南泉道自小牧一頭水牯牛擬向溪東放不免食佗國(guó)王水草擬向溪西放不免食佗國(guó)王水草不如隨分納些些總不見(jiàn)得所以云門(mén)大師道平地上死人無(wú)數(shù)過(guò)得荊棘林是好手直饒你截?cái)喾彩�極盡有無(wú)也只是老鼠入飯甕未知有向上一竅在時(shí)有僧問(wèn)如何是向上一竅祚便打云我早是將一塊屎驀口抹了汝更來(lái)咬我手作么僧?dāng)M議便趁下。

　　清涼普明和尚示眾云祖師心法洞貫十方今古恒然法爾如是如是之法不假修而自就不假得而自圓一切現(xiàn)成名不動(dòng)地用而非有不用非無(wú)妙體湛然恒常不變體合妙用應(yīng)備無(wú)為映現(xiàn)重重?zé)o邊色相心無(wú)自性觸事全彰不動(dòng)道場(chǎng)遍十方界如斯境界略暫回光背覺(jué)合塵妄為影事此之事意如王大路行之即是假使不行亦在其路如斯所論猶是化門(mén)之說(shuō)若以舉唱宗乘只有一時(shí)散去好。

　　仰山問(wèn)三圣汝名甚么三圣云我名慧寂仰云慧寂是我圣云我名慧然仰山呵呵大笑。

　　[妙喜曰]兩個(gè)藏身露影漢殊不顧傍觀者。

　　臨濟(jì)和尚示眾云道流佛法無(wú)用功處只是平常無(wú)事著衣吃飯屙屎送尿困來(lái)即臥愚人笑我智乃知焉古人云向外作工夫總是癡頑漢你且隨處作主立處皆真一切境緣回?fù)Q不得縱有從來(lái)習(xí)氣五無(wú)間業(yè)皆為解脫大海今時(shí)學(xué)禪者總不識(shí)法猶如觸草羊逢著安在口里奴郎不辨賓主不分如是之流邪心入道即不得名為真出家人正是凡俗人夫出家者須辨得平常真正見(jiàn)解辨佛辨魔辨真辨?zhèn)伪娣脖媸ト羧缡潜娴妹�真出家人若魔佛不辨正是出一家入一家喚作造業(yè)眾生未得名為真出家人只如今有個(gè)佛魔同體若明眼道流魔佛俱打你若愛(ài)圣憎凡生死海里浮沉未有了日時(shí)有僧問(wèn)如何是佛魔乞垂開(kāi)示曰你一念心疑處是佛魔你若達(dá)得萬(wàn)法無(wú)生心如幻化更無(wú)一塵一法處處清凈即無(wú)佛魔佛與眾生是染凈二境約山僧見(jiàn)處無(wú)佛無(wú)眾生無(wú)古無(wú)今得者便得不勒時(shí)節(jié)亦無(wú)修證無(wú)得無(wú)失一切時(shí)中更無(wú)別法設(shè)有一法過(guò)此我說(shuō)如夢(mèng)如幻山僧所說(shuō)只是道流見(jiàn)今目前孤明歷歷地聽(tīng)法者此人處處不滯通徹十方三界自在入一切差別境不能回?fù)Q一剎那間透入法界逢佛說(shuō)佛逢祖說(shuō)祖逢羅漢說(shuō)羅漢逢餓鬼說(shuō)餓鬼向一切處游履國(guó)土教化眾生未曾離一念隨處清凈光透十方萬(wàn)法一如道流大丈夫兒今日方知本來(lái)無(wú)事只為你信不及念念馳求舍頭覓頭自不能歇如圓頓菩薩入法界現(xiàn)身向凈土中厭凡忻圣如此之流取舍未忘染凈心在如禪宗見(jiàn)解又且不然直是見(jiàn)今更無(wú)時(shí)節(jié)山僧說(shuō)處皆是一期藥病相治總無(wú)實(shí)法若如是見(jiàn)是真出家日消萬(wàn)兩黃金道流莫取次被諸方老師印破面門(mén)道我解禪解道辯似懸河皆是造地獄業(yè)若是真正學(xué)道人不見(jiàn)世間過(guò)切急要求真正見(jiàn)解若達(dá)真心悟性圓明方始了畢問(wèn)如何是真正見(jiàn)解乞再指示曰你但一切入凡入圣入染入凈入諸佛國(guó)土入彌勒樓閣入毗盧遮那世界處處皆現(xiàn)國(guó)土成住壞空佛出于世轉(zhuǎn)大法輪入無(wú)余涅槃不見(jiàn)有去來(lái)相貌求其生死了不可得便入無(wú)生法界處處游履國(guó)土入華藏世界盡見(jiàn)諸法全真皆是實(shí)法唯有聽(tīng)法無(wú)依道人是諸佛之母所以佛從無(wú)依生若悟無(wú)依佛亦無(wú)得若如是見(jiàn)得是真正見(jiàn)解學(xué)人不了執(zhí)為名句被佗凡圣名礙所以障其道眼不得分明只如十二分教皆是表顯之說(shuō)學(xué)者不會(huì)便向表顯名句上生解皆是依倚落在因果未免三界生死你欲得生死去住自由即今識(shí)取聽(tīng)法底人無(wú)形無(wú)相無(wú)根無(wú)本無(wú)住處活鱍鱍地應(yīng)是萬(wàn)般施設(shè)用處只是無(wú)處所以覓著轉(zhuǎn)遠(yuǎn)求之轉(zhuǎn)乖號(hào)為秘密道流你莫認(rèn)個(gè)夢(mèng)幻伴子遲晚中間便歸無(wú)常你向此世界中覓甚么物作解脫覓取一口飯吃補(bǔ)毳過(guò)時(shí)且要訪(fǎng)尋善知識(shí)莫因循逐樂(lè)虛生浪死光陰可惜念念無(wú)常粗則被地水火風(fēng)細(xì)則被生住異滅四大四相所逼無(wú)有了期道流今時(shí)且要識(shí)取四種無(wú)相境免被境緣擺撲問(wèn)如何是四種無(wú)相境師曰你一念心愛(ài)被水溺你一念心嗔被火燒你一念心疑被地礙你一念心喜被風(fēng)飄若能如是辨得不被境轉(zhuǎn)處處用境東涌西沒(méi)南涌北沒(méi)中涌邊沒(méi)邊涌中沒(méi)履水如地履地如水緣何如此為達(dá)四大如夢(mèng)如幻故道流你只今聽(tīng)法者不是你四大能用你四大若如是見(jiàn)得便乃去住自由約山僧見(jiàn)處沒(méi)嫌底法你若憎凡愛(ài)圣被圣凡境縛有一般學(xué)人向五臺(tái)山求文殊現(xiàn)早錯(cuò)了也五臺(tái)山無(wú)文殊你欲識(shí)文殊么只你目前用處始終不異處處不礙此個(gè)是活文殊你一念心無(wú)差別光處處總是普賢你一念心能自在隨處解脫此是觀音三昧法互為主伴顯即一時(shí)顯隱即一時(shí)隱一即三三即一如是解得方始好看教。

　　云門(mén)曰十方國(guó)土中唯有一乘法且道自已在一乘法里一乘法外自代云入。

　　[妙喜曰]特地一場(chǎng)愁。

　　白云端和尚示眾云佛身充滿(mǎn)于法界普現(xiàn)一切群生前隨緣赴感靡不周而常處此菩提座大眾作么生說(shuō)個(gè)隨緣赴感底道理只于一彈指間盡大地含生根機(jī)一時(shí)應(yīng)得周足而未嘗動(dòng)著一毫頭便且喚作隨緣赴感而常處此座只如山僧此者受法華請(qǐng)相次與大眾相別去宿松縣里開(kāi)堂了方歸院去且道還離此座也無(wú)若道離則世諦流布若道不離作么生見(jiàn)得個(gè)不離底事莫是無(wú)邊剎境自佗不隔于毫端十世古今始終不離于當(dāng)念么又莫是一切無(wú)心一時(shí)自遍么若恁么正是掉棒打月到遮里直須悟始得悟后更須遇人始得你道既悟了便休又何必更須遇人若悟了遇人底當(dāng)垂手方便之時(shí)著著自有出身之路不瞎卻學(xué)者眼若只悟得個(gè)干蘿卜頭底不唯瞎卻學(xué)者眼兼自已動(dòng)便先是犯鋒傷手你看我楊岐先師問(wèn)慈明師翁道幽鳥(niǎo)語(yǔ)喃喃辭云入亂峰時(shí)如何答云我行荒草里汝又入深村進(jìn)云官不容針更借一問(wèn)師翁便喝進(jìn)云好喝師翁又喝先師亦喝師翁乃連喝兩喝先師遂禮拜大眾須知悟了遇人者向十字街頭與人相逢卻在千峰頂上握手向千峰頂上相逢卻在十字街頭握手所以山僧嘗有頌云佗人住處我不住佗人行處我不行不是與人難共住大都緇素要分明山僧此者臨行解開(kāi)布袋頭一時(shí)撒在諸人面前了也有眼底莫錯(cuò)怪好珍重。

　　大溈真如和尚示眾云古佛道昔于波羅柰轉(zhuǎn)四諦法輪墮坑落塹今復(fù)轉(zhuǎn)最妙無(wú)上大法輪土上加泥如今還有不歷階梯獨(dú)超方外者么良久云出頭天外看誰(shuí)是個(gè)中人僧問(wèn)大通智勝佛十劫坐道場(chǎng)為甚么不得成佛道曰苦殺人問(wèn)牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何曰寒毛卓豎云見(jiàn)后如何曰額頭汗出。

　　黃龍南和尚示眾云時(shí)人住處我不住時(shí)人行處我不行于此了然明的旨須會(huì)全身入火坑以拂子畫(huà)一畫(huà)云臭煙蓬勃紅焰熾然眼未明者總在里許從上古圣無(wú)非入生死坑中向無(wú)明火里提拔有情汝等諸人且如何入若人入得可謂在火不燒在水不溺若入不得非唯不能自利亦乃不能利佗既不能自利利佗圓頂方袍殊無(wú)利益良久召大眾大眾舉頭乃云牛頭出馬頭回。

　　楊侍郎李駙馬與唐明嵩和尚問(wèn)答問(wèn)彌陀演化于西方達(dá)摩傳心于東土胡來(lái)漢現(xiàn)水到渠成五岳鎮(zhèn)靜以崢嶸百谷朝宗而浩渺一靈之性托境現(xiàn)形三有之中憑何立命嵩云仙人無(wú)婦玉女無(wú)夫楊云尼剃頭不復(fù)生子嵩云陜府鐵牛能哮吼嘉州大像念摩訶李云側(cè)跳上山巔嵩云騎牛不著靴廣慧璉云進(jìn)象倒戈汾陽(yáng)昭云端身裂面破。

　　[妙喜曰]月下看弄雪師子。

　　問(wèn)玄沙不出嶺保壽不渡河善財(cái)參知識(shí)五十三員慧遠(yuǎn)結(jié)黑白一十八士雪峰三度上投子智者九旬講法華遮六個(gè)漢為復(fù)野干鳴為復(fù)師子吼速道速道嵩云水急魚(yú)行澀峰高鳥(niǎo)不棲楊云泗州大圣嵩云土上加泥更一重李云舌上覆金錢(qián)嵩云半夜歌樂(lè)動(dòng)誰(shuí)人得知音廣慧璉云歌謠滿(mǎn)路人皆望汾陽(yáng)昭云看壁畫(huà)人笑。

　　[妙喜曰]野干鳴師子吼。

　　問(wèn)風(fēng)穴提印南院傳衣昭公演化于西河嵩師領(lǐng)徒于并壘南宗之旨北土大興且道二師承誰(shuí)恩力嵩云不入蓮池浴懶向雪山游楊云清涼山里萬(wàn)菩薩嵩云維摩會(huì)中諸圣集李云背負(fù)干薪遭野火嵩云口是禍門(mén)廣慧璉云藏頭白海頭黑汾陽(yáng)昭云告天手捺地噓噓。

　　[妙喜曰]猢猻騎鱉背。

　　問(wèn)忉利透日月之上四禪無(wú)風(fēng)火之災(zāi)三交駕鐵牛之車(chē)臨汝握全提之印獼猴有一面古鏡貍奴有萬(wàn)里神光直下承當(dāng)是何人也嵩云朝看東南暮看西北楊云貍奴白牯卻知有嵩云淹殺冢頭蒿李云月里煮油鐺崇云石人腰帶廣慧璉云陳蒲鞋周金剛汾陽(yáng)昭云直裰又逢胡釘鉸。

　　[妙喜曰]小出大遇。

　　問(wèn)尾一切諸佛盡在里許動(dòng)即喪身失命覷著兩頭俱瞎擬議之時(shí)千山萬(wàn)水直下會(huì)得也是炭庫(kù)里坐地有不惜眉毛者通個(gè)消息來(lái)嵩云百雜碎楊云平生不妄語(yǔ)嵩云也要道過(guò)李云出穴兔遭罥嵩云東西無(wú)滯礙南北得自由廣慧璉云振錫下泥犁汾陽(yáng)照云穿山透石壁鼻孔血淋淋。

　　[妙喜曰]自作自受。

　　黃龍新和尚示眾云空谷傳響時(shí)時(shí)聞?dòng)谖绰勆�里膠清處處見(jiàn)而無(wú)見(jiàn)見(jiàn)既無(wú)見(jiàn)聞所未聞喚作無(wú)盡藏三昧門(mén)無(wú)盡藏神通門(mén)無(wú)盡藏智慧門(mén)無(wú)盡藏解脫門(mén)若能如是知見(jiàn)如是信解如是修證如是悟入我說(shuō)是人達(dá)佛心宗入佛知見(jiàn)既是入佛知見(jiàn)為是能見(jiàn)見(jiàn)為是所見(jiàn)見(jiàn)若是所見(jiàn)見(jiàn)且以何為能若是能見(jiàn)見(jiàn)且以何為所若作能所二見(jiàn)俱非佛乘作么生是佛乘是以如來(lái)非智巧智者必以如來(lái)為宗祖師非妙得妙者必以祖師為旨宗旨既分清濁自明既明清濁體用雙全既全體用得大自在既得自在靈峰寶劍常露現(xiàn)前亦能殺人亦能活人擬欲進(jìn)前喪身失命擬欲退后辜負(fù)當(dāng)人且道不進(jìn)不退一句作么生道良久云澗松千載鶴來(lái)聚月中丹桂鳳凰棲。

　　障蔽魔王領(lǐng)諸眷屬一千年隨金剛齊菩薩覓起處不得忽因一日得見(jiàn)乃問(wèn)云汝當(dāng)依何住我一千年覓汝起處不得菩薩云我不依有住而住不依無(wú)住而住如是而住法眼云障蔽魔王不見(jiàn)金剛齊即從只如金剛齊還見(jiàn)障蔽魔王么。

　　[妙喜曰]既覓起處不得一千年隨從底是甚么金剛齊云我不依有住而住不依無(wú)住而住如是而住互相熱謾法眼道障蔽魔王不見(jiàn)金剛齊即且從只如金剛齊還見(jiàn)障蔽魔王么恁么批判也是看孔著楔即今莫有知得妙喜起處底么隨后咄云寐語(yǔ)作么。

　　襄州廣德周和尚示眾云適來(lái)鐘鼓未鳴時(shí)諸上座便合知時(shí)何用上來(lái)握節(jié)當(dāng)胸實(shí)為沉屈諸上座既然如是撒沙向諸人眼里去也三世諸佛在諸上座鼻孔上轉(zhuǎn)大法輪看看良久云冬行春令。

　　僧問(wèn)汾州太子一和尚如何是汾陽(yáng)境曰賀魯山頭云霧叆西河水急灌滄溟如何是境中人曰郡尊行正令切忌犯威風(fēng)如何是學(xué)人親切處曰端坐念實(shí)相如何是轉(zhuǎn)身處曰街頭巷尾如何是著力處曰千斤擔(dān)子兩頭搖僧云三句巳蒙師指示未審向上還有事也無(wú)曰有云如何是向上事師便打問(wèn)一曲無(wú)音韻如何和得齊曰三九二十七籬頭吹觱栗僧云宮商角征非關(guān)妙石人撫掌笑呵呵曰同道方知。

　　僧問(wèn)唐州大乘果和尚如何是從上來(lái)傳底事曰金盤(pán)托出眾人看如何是祖師西來(lái)意曰天晴日出僧云不會(huì)曰雨下泥生。

　　大愚芝和尚示眾云豎窮三際橫遍十方拈起也帝釋心驚放下也地神膽戰(zhàn)不拈不放喚作甚么自云蝦蟆又示眾云三世諸佛不知有貍奴白牯卻知有乃拈起拂子云貍奴白牯總在遮里放光動(dòng)地何為如此兩段不同。

　　[妙喜曰]大愚若無(wú)后語(yǔ)洎合被貍奴白牯換卻眼睛雖然如是也未免秤錘蘸醋。

　　芭蕉和尚示眾云如人行次忽遇前面萬(wàn)丈深坑背后野火來(lái)逼兩畔荊棘叢林若也向前則墮坑落塹若也退后則野火燒身若轉(zhuǎn)側(cè)則被荊棘林礙當(dāng)與么時(shí)作么生免得若也免得合有出身之路若免不得墮身死漢。

　　臨濟(jì)和尚問(wèn)院主甚么處去來(lái)云州中糶黃米去來(lái)濟(jì)以柱杖畫(huà)一畫(huà)云還糶得遮個(gè)么主便喝濟(jì)便打典座至濟(jì)乃舉似典座座云院主不會(huì)和尚意濟(jì)云你又作么生座禮拜濟(jì)又打黃龍南云院主下喝不可放過(guò)典座禮拜放過(guò)不可臨濟(jì)行令歸宗放過(guò)二十年后有人說(shuō)破。

　　南泉問(wèn)座主講得甚么經(jīng)云彌勒下生經(jīng)曰彌勒甚么時(shí)下生云見(jiàn)在天宮未來(lái)曰天上無(wú)彌勒地下無(wú)彌勒洞山舉問(wèn)云居居云天上無(wú)彌勒地下無(wú)彌勒未審誰(shuí)與安名山被問(wèn)直得禪床震動(dòng)乃云膺阇梨吾在云巖曾問(wèn)老人直得火爐震動(dòng)今日被子問(wèn)直得通身汗流明安云如今老僧舉起也有解問(wèn)者致將一問(wèn)來(lái)乃云地動(dòng)也。

　　[妙喜曰]禪床動(dòng)火爐動(dòng)地動(dòng)即不無(wú)遮三個(gè)老漢要見(jiàn)南泉?jiǎng)t直待彌勒下生始得忽有個(gè)衲僧出來(lái)道天上無(wú)彌勒地下無(wú)彌勒卻教甚么人下生又作么生只對(duì)但向佗道老僧罪過(guò)。

　　雪竇和尚舉古云眼里著沙不得耳里著水不得忽若有個(gè)漢信得及把得住不受人謾祖佛言教是甚么熱碗鳴聲便請(qǐng)高掛缽囊拗折柱杖管取一員無(wú)事道人又古人云眼里著得須彌山耳里著得大海水一般漢受人商量祖佛言教如龍得水似虎靠山卻須挑起缽囊橫擔(dān)柱杖亦是一員無(wú)事道人復(fù)云恁么也不得不恁么也不得然后沒(méi)交涉三員無(wú)事道人中要選一人為師。

　　[妙喜曰]三人中那個(gè)堪為走使我要喚來(lái)洗腳雪竇恁么妙喜不恁么忽有個(gè)衲僧出來(lái)道好與一狀領(lǐng)過(guò)也怪佗不得。

　　二十七祖般若多羅以南印度香至王所施無(wú)價(jià)寶珠問(wèn)菩提達(dá)摩曰此珠圓明有能及此否磨曰此是世寶未足為上于諸寶中法寶為上此是世光未足為上于諸光中智光為上此是世明未足為上于諸明中心明為上此珠光明不能自照要假智光光辨于此既辨此巳即知是珠既知是珠即明其寶若明其寶寶不自寶若辨其珠珠不自珠珠不自珠者要假智珠而辨世珠寶不自寶者要假智寶以明法寶然則師有其道其寶即現(xiàn)眾生有道心寶亦然尊者嘆其辯慧乃復(fù)問(wèn)曰于諸物中何物無(wú)相曰于諸物中不起無(wú)相又問(wèn)于諸物中何物最高曰于諸物中人我最高又問(wèn)于諸物中何物最大曰于諸物中法性最大尊者知是法嗣后以正法眼藏付囑偈曰心地生諸種因事復(fù)生理果滿(mǎn)菩提圓花開(kāi)世界起。

　　[妙喜曰]說(shuō)得道理好歸依佛法僧。

　　楊岐甄叔禪師示眾曰群靈一源假名為佛體竭形消而不滅金流樸散而常存性海無(wú)風(fēng)金波自涌心靈絕兆萬(wàn)像齊照體斯理者不言而遍歷河沙不用而功益玄化如何背覺(jué)反合塵勞于陰界中妄自囚執(zhí)。

　　石頭和尚一日問(wèn)龐居士曰子自見(jiàn)老僧以來(lái)日用事作么生對(duì)曰若問(wèn)日用事直下無(wú)開(kāi)口處頭曰知子恁么方始問(wèn)子居士乃呈偈曰日用事無(wú)別唯吾自偶諧頭頭非取舍處處勿張乖朱紫誰(shuí)為號(hào)丘山絕點(diǎn)埃神通并妙用運(yùn)水及般紫石頭然之。

　　法華舉和尚示眾云一二三四五任君顛倒舉露柱與燈籠何曾成佛祖不惜眉毛者直下便道取僧問(wèn)未審道個(gè)甚么曰子巳輕裝外瓶盂共毳袍僧云正當(dāng)與么時(shí)如何曰夜禪孤月冷晨起片云高僧?dāng)M議曰會(huì)么僧云不會(huì)舉遂作頌示之云三十五十何須更舉方圓變通去除佛祖佗未彰名余不能取。

　　鷲嶺遠(yuǎn)和尚參長(zhǎng)慶慶問(wèn)汝名甚么曰明遠(yuǎn)慶云那邊事作么生曰明遠(yuǎn)退兩步慶曰汝無(wú)端退兩步作么遠(yuǎn)無(wú)語(yǔ)長(zhǎng)慶代云若不退步爭(zhēng)知明遠(yuǎn)遠(yuǎn)乃省后僧問(wèn)無(wú)一法當(dāng)前應(yīng)用無(wú)虧時(shí)如何遠(yuǎn)以手卓火其僧有省。

　　長(zhǎng)爪梵志索世尊論議謂世尊曰我與世尊論義我義若墮我自斬首世尊曰汝義以何為宗志曰我以一切不受為宗世尊曰是見(jiàn)受否志拂袖而去行至中路乃省謂弟子曰我當(dāng)回去斬首謝世尊弟子曰人天眾前幸當(dāng)?shù)脛俸我詳厥字驹晃覍幱谟兄侨饲皵厥撞挥跓o(wú)智人前得勝乃嘆曰我義兩處負(fù)墮是見(jiàn)若受負(fù)門(mén)處粗是見(jiàn)不受負(fù)門(mén)處細(xì)一切人天二乘皆不知我義墮處唯有世尊諸大菩薩知我義墮回至世尊前云我義兩處負(fù)墮故當(dāng)斬首謝世尊佛言我佛法中無(wú)如是事汝當(dāng)回心向道于是同五百徒眾一時(shí)投佛出家證阿羅漢天衣懷和尚頌云是見(jiàn)若受破家門(mén)是見(jiàn)不受共誰(shuí)論匾擔(dān)驀折兩頭脫一毛頭上現(xiàn)乾坤。

　　洞山示眾云兄弟初秋夏末東去西去直須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去始得又云只如萬(wàn)里無(wú)寸草處作么生去后有僧舉似石霜霜云出門(mén)便是草。

　　[妙喜曰]不見(jiàn)道師子一滴乳迸散十斛驢乳。

　　破灶墮和尚不稱(chēng)名氏言行叵測(cè)隱居嵩岳山塢有廟甚靈屋下唯安一灶遠(yuǎn)近祭祀不輟烹殺物命甚多師一日領(lǐng)侍僧入廟以杖敲灶三下云咄此灶只是泥瓦合成圣從何來(lái)靈從何起恁么烹殺物命又打三下灶乃傾墮師曰破也墮也須臾有一青衣峨冠設(shè)拜師前師曰汝是何人曰我本此廟灶神久受業(yè)報(bào)今蒙禪師說(shuō)無(wú)生法得脫此處生天特來(lái)致謝師曰是汝本有之性非吾強(qiáng)言神再拜而沒(méi)侍僧等問(wèn)曰某等久侍左右未蒙方便指示灶神得何徑旨便得生天師曰我只向伊道是泥瓦合成圣從何來(lái)靈從何起別也無(wú)道理為伊侍僧等佇思師曰會(huì)么曰不會(huì)師曰本有之性為甚么不會(huì)侍僧等乃禮拜曰破也墮也破也也墮也侍僧等一時(shí)省悟后有義豐禪師舉似安國(guó)師國(guó)師嘆曰此子會(huì)盡物我一如可謂如朗月當(dāng)空無(wú)不見(jiàn)者難究伊語(yǔ)脈。

　　臨濟(jì)問(wèn)杏山如何是露地白牛山曰吽吽濟(jì)云啞卻口那山曰老兄作么生濟(jì)云遮畜生山乃休。

　　夾山和尚有小師隨侍日久遣令行腳游歷禪肆后聞師聚眾道聲振遠(yuǎn)回歸省覲問(wèn)曰和尚有如是奇特事何不早向某甲說(shuō)山曰汝蒸飯我著火汝行益吾展缽甚么處是辜負(fù)汝處小師從此悟入。

　　常禪師參六祖祖問(wèn)從甚么處來(lái)欲求何事曰學(xué)人近往白峰山禮大通和尚蒙示見(jiàn)性成佛之義未決狐疑伏望和尚垂慈攝受祖曰彼有何言句汝試舉似于吾與汝證明常曰到彼三月未蒙開(kāi)示為法切故獨(dú)入方丈禮拜哀請(qǐng)問(wèn)如何是某本心本性曰汝見(jiàn)虛空否對(duì)曰見(jiàn)彼曰汝見(jiàn)虛空有相貌否對(duì)曰虛空無(wú)形有何相貌彼曰汝之本性猶如虛空返觀自性了無(wú)一物可見(jiàn)是名正見(jiàn)了無(wú)一物可知是名真知無(wú)有青黃長(zhǎng)短但見(jiàn)本源清凈覺(jué)體圓明即名見(jiàn)性成佛亦名極樂(lè)世界亦名如來(lái)知見(jiàn)學(xué)人雖聞此說(shuō)猶未決了乞和尚誨示令無(wú)凝滯祖曰彼師所說(shuō)猶存見(jiàn)知故令汝未了吾今示汝一偈曰不見(jiàn)一法存無(wú)見(jiàn)大似浮云遮日面不知一法守空知還如太虛生閃電此之知見(jiàn)瞥然興錯(cuò)認(rèn)何曾解方便汝當(dāng)一念自知非自已靈光常顯現(xiàn)常聞偈心意豁然乃述一偈曰無(wú)端起知解著相求菩提情存一念悟?qū)幵轿魰r(shí)迷自性覺(jué)源體隨照枉遷流不入祖師室茫然趣兩頭。

　　瑯邪覺(jué)和尚示眾拈起柱杖云盤(pán)山道向上一路滑南院道壁立千仞險(xiǎn)臨濟(jì)道石火電光鈍瑯邪有定乾坤底句各各高著眼高著眼卓柱杖下座又示眾云句中薦得游子返于故鄉(xiāng)意中薦得方解事于尊堂若然者須是轉(zhuǎn)身吐氣始得若能如是方解百尺竿頭進(jìn)步句中無(wú)意意中無(wú)句既能如是且作么生轉(zhuǎn)身吐氣若也不會(huì)柱杖子為汝吐氣去也卓柱杖下座。

　　云門(mén)曰要識(shí)祖師么以柱杖指曰祖師在你頭上勃跳要識(shí)祖師眼睛么在你腳根下又曰遮個(gè)是祭鬼神茶飯然雖如此鬼神也無(wú)厭足。

　　[妙喜曰]不見(jiàn)道留惑潤(rùn)生時(shí)有僧在傍咳嗽一聲。

　　[妙喜曰]老漢恁么道有甚么過(guò)僧?dāng)M議便打。

　　長(zhǎng)沙岑和尚示眾曰我若一向舉揚(yáng)宗教法堂前須草深一丈我事不獲巳所以向汝諸人道盡十方世界是沙門(mén)一只眼盡十方世界是沙門(mén)全身盡十方世界是自已光明盡十方世界在自已光明里盡十方世界無(wú)一人不是自已我常向汝諸人道三世諸佛共盡法界眾生是摩訶般若光光未發(fā)時(shí)汝等諸人向甚么處委悉光未發(fā)時(shí)尚無(wú)佛無(wú)眾生消息何處得山河國(guó)土來(lái)時(shí)有僧問(wèn)如何是沙門(mén)眼曰長(zhǎng)長(zhǎng)出不得又曰成佛成祖出不得六道輪回出不得僧云未審出個(gè)甚么不得曰晝見(jiàn)日夜見(jiàn)星僧云學(xué)人不會(huì)曰妙高山色青又青。

　　[妙喜曰]熟處難忘。

　　靈樹(shù)和尚僧問(wèn)如何是和尚家風(fēng)曰千年田八百主如何是千年田八百主曰郎當(dāng)屋舍沒(méi)人修。

　　[妙喜曰]愁人莫向愁人說(shuō)。

　　香嚴(yán)和尚在百丈會(huì)里性識(shí)聰敏參禪不得百丈遷化后到溈山山問(wèn)我聞汝在百丈先師處問(wèn)一答十問(wèn)十答百此是汝聰明靈利意解識(shí)想生死根本父母未生時(shí)試為我道一句看香嚴(yán)被溈山一問(wèn)直得茫然歸寮將平日看過(guò)底文字從頭要尋一句可將酬對(duì)竟不能得乃自嘆曰畫(huà)餅不可充饑屢上堂頭乞溈山說(shuō)破山云我若說(shuō)似汝汝巳后罵我去我說(shuō)底是我底終不干汝事香嚴(yán)遂將平昔所集文字以火爇卻曰此生不學(xué)佛法也且作個(gè)長(zhǎng)行粥飯僧免役心神乃泣辭溈山直過(guò)南陽(yáng)睹忠國(guó)師遺跡遂憩止卓庵一日芟除草木因瓦礫擊竹作聲忽然省悟遽歸沐浴焚香遙禮溈山贊云和尚大悲恩逾父母當(dāng)時(shí)若為我說(shuō)破何有今日之事乃有一頌云一擊忘所知更不假修持動(dòng)容揚(yáng)古路不墮悄然機(jī)處處無(wú)蹤跡聲色外威儀諸方達(dá)道者咸言上上機(jī)溈山聞得曰此子徹也仰山侍立次云此是心機(jī)意識(shí)著述得成待慧寂親自勘過(guò)仰山后見(jiàn)香嚴(yán)曰和尚贊嘆師兄發(fā)明大事你試說(shuō)看嚴(yán)乃舉前頌仰云此是夙習(xí)記持而成若有正悟發(fā)明別更說(shuō)看嚴(yán)又成頌云去年貧未是貧今年貧始是貧去年貧猶有卓錐之地今年貧錐也無(wú)仰云如來(lái)禪許師兄會(huì)祖師禪未夢(mèng)見(jiàn)在嚴(yán)復(fù)有一頌云我有一機(jī)瞬目視伊若人不會(huì)別喚沙彌仰山乃報(bào)溈山云且喜香嚴(yán)師兄會(huì)祖師禪也。

　　[妙喜曰]溈山晚年好則劇教得遮一棚肉傀儡直是可愛(ài)且作么生是可愛(ài)處面面相看手腳動(dòng)爭(zhēng)知語(yǔ)話(huà)在他人。

　　俱胝和尚住庵時(shí)有一尼戴笠子直來(lái)繞禪床一匝云道得即放下笠子俱胝無(wú)對(duì)尼拂袖便行俱胝云何不且住尼云道得即住俱胝又無(wú)對(duì)尼去后自嘆云我雖是丈夫漢而無(wú)丈夫志氣擬棄庵往諸方參尋其夜山神告曰不須下山將有肉身大士來(lái)為和尚說(shuō)法也果旬日天龍和尚到庵俱胝乃迎禮具陳前事天龍豎一指而示之俱胝當(dāng)下大悟后凡有問(wèn)只豎一指有一供過(guò)童子每見(jiàn)人問(wèn)佗事也豎指只對(duì)有人謂俱胝曰和尚遮童子也不可得亦會(huì)佛法凡有人問(wèn)佗皆如和尚豎指俱胝聞得一日潛將刀子放在袖中喚童子近前來(lái)聞你也會(huì)佛法是否云是俱胝曰如何是佛童子便豎起指頭被俱胝一刀斫斷童子叫喚走出俱胝遂喚童子且來(lái)童子回頭俱胝曰如何是佛童子不覺(jué)將起手不見(jiàn)指頭忽然大悟俱胝每云我得天龍一指頭禪一生用不盡瑯邪覺(jué)和尚頌云俱胝一指報(bào)君知朝生鷂子搏天飛若無(wú)舉鼎拔山力千里烏騅不易騎。

　　三角和尚示眾云若論此事貶上眉毛早是蹉過(guò)了也時(shí)麻谷出問(wèn)眨上眉毛即不問(wèn)如何是此事曰蹉過(guò)也谷乃掀倒禪床三角便打長(zhǎng)慶代云悄然。

　　[妙喜曰]蹉過(guò)麻谷也不知。

　　智門(mén)祚和尚示眾云三兩日來(lái)好春雨可謂雱沱凡夫見(jiàn)水是水諸天見(jiàn)水是琉璃魚(yú)龍見(jiàn)水是窟宅餓鬼見(jiàn)水是火你衲僧家喚作甚么若喚作水又同凡夫見(jiàn)若喚作琉璃又同諸天見(jiàn)若喚作窟宅又同魚(yú)龍見(jiàn)若喚作火又同餓鬼見(jiàn)是你尋常還作么生所以道若是得底人道火不燒口道水不溺身你每日吃飯還少得一粒么又古人云終日著衣吃飯未嘗咬著一粒米未嘗掛著一縷絲雖然如此又須實(shí)到遮里始得若未到遮田地且莫掠虛僧問(wèn)一切智智清凈還有地獄也無(wú)曰閻羅不是鬼做問(wèn)如何是佛曰蹋破草鞋赤腳走云如何是佛向上事曰柱杖頭上挑日月問(wèn)蓮花未出水時(shí)如何曰蓮花云出水后如何曰荷葉。

　　首山念和尚示眾云要得親切第一莫將問(wèn)來(lái)問(wèn)還會(huì)么問(wèn)在答處答在問(wèn)處你若將問(wèn)來(lái)問(wèn)老僧在你腳底你若擬議則沒(méi)交涉時(shí)有僧出禮拜山便打僧問(wèn)掛錫幽巖時(shí)如何曰錯(cuò)僧云錯(cuò)山便打。

　　白云祥和尚示眾云諸人會(huì)么但向街頭市尾屠兒魁儈地獄鑊湯處會(huì)取若恁么會(huì)堪與人天為師為匠若向衲僧門(mén)下天地懸殊更有一般底只向長(zhǎng)連床上作好人去汝道此兩般人那個(gè)有長(zhǎng)處。

　　魯祖尋常見(jiàn)僧來(lái)便面壁南泉聞云我尋常向師僧道佛未出世時(shí)會(huì)取尚不得一個(gè)半個(gè)佗恁么驢年去保福問(wèn)長(zhǎng)慶只如魯祖節(jié)文在甚處被南泉恁么道慶云退已讓人萬(wàn)中無(wú)一。

　　[妙喜曰]魯祖不得南泉幾乎覷破壁。

　　洛浦游歷罷直往夾山按山頂上卓庵經(jīng)年夾山知乃修書(shū)令僧馳往浦接得便坐卻再展手索僧無(wú)對(duì)浦便打云歸去舉似和尚僧回舉似夾山山云遮僧看書(shū)三日內(nèi)必來(lái)若不看書(shū)斯人救不得夾山卻令人伺其出庵便與燒其居果三日后出庵來(lái)人謂曰庵中火起浦亦不顧直到夾山見(jiàn)夾山不禮拜乃當(dāng)面叉手而立山云雞棲鳳巢非其同類(lèi)出去浦曰自遠(yuǎn)趨風(fēng)請(qǐng)師一接山云目前無(wú)阇梨此間無(wú)老僧浦便喝山云住住且莫草草忽忽云月是同溪山各異截?cái)嗵煜氯松囝^即不無(wú)阇梨爭(zhēng)教無(wú)舌人解語(yǔ)浦佇思山便打興化云但知作佛愁甚么眾生。

　　忠國(guó)師問(wèn)禪客從何方來(lái)曰南方來(lái)師曰南方有何知識(shí)曰知識(shí)頗多師曰如何示人曰彼方知識(shí)直下示學(xué)人即心是佛佛是覺(jué)義汝今悉具見(jiàn)聞?dòng)X知之性此性善能揚(yáng)眉瞬目去來(lái)運(yùn)用遍于身中挃頭頭知挃腳腳知故名正遍知離此之外更無(wú)別佛此身即有生滅心性無(wú)始以來(lái)未曾生滅身生滅者如龍換骨蛇脫皮人出故宅即身是無(wú)常其性常也南方所說(shuō)大約如此師曰若然者與彼先尼外道無(wú)有差別彼云我此身中有一神性此性能知痛癢身壞之時(shí)神則出去如舍被燒舍主出去舍即無(wú)常舍主常矣審如此者邪正莫辨孰為是乎吾比游方多見(jiàn)此色近尤盛矣聚卻三五百眾目視云漢云是南方宗旨把佗壇經(jīng)改換添糅鄙譚削除圣意惑亂后徒豈成言教苦哉吾宗喪矣若以見(jiàn)聞?dòng)X知是佛性者凈名不應(yīng)云法離見(jiàn)聞?dòng)X知若行見(jiàn)聞?dòng)X知是則見(jiàn)聞?dòng)X知非求法也僧又問(wèn)法華了義開(kāi)佛知見(jiàn)此復(fù)若為師曰佗云開(kāi)佛知見(jiàn)尚不言菩薩二乘豈以眾生癡倒便同佛之知見(jiàn)邪僧又問(wèn)阿那個(gè)是佛心師曰墻壁瓦礫是僧曰與經(jīng)大相違也涅槃云離墻壁無(wú)情之物故名佛性今云是佛心未審心之與性為別不別師曰迷即別悟即不別曰經(jīng)云佛性是常心是無(wú)常今云不別何也師曰汝但依語(yǔ)而不依義譬如寒月水結(jié)為冰及至暖時(shí)冰釋為水眾生迷時(shí)結(jié)性成心眾生悟時(shí)釋心成性若執(zhí)無(wú)情無(wú)佛性者經(jīng)不應(yīng)言三界唯心宛是汝自違經(jīng)吾不違也問(wèn)無(wú)情既有心性還解說(shuō)法否師曰佗熾然常說(shuō)無(wú)有間歇曰某甲為甚么不聞師曰汝自不聞曰誰(shuí)人得聞師曰諸圣得聞曰眾生應(yīng)無(wú)分邪師曰我為眾生說(shuō)不為諸圣說(shuō)曰某甲聾瞽不聞無(wú)情說(shuō)法師應(yīng)合聞師曰我亦不聞曰師既不聞爭(zhēng)知無(wú)情解說(shuō)法師曰賴(lài)我不聞我若得聞汝即不聞我說(shuō)法曰眾生畢竟得聞否師曰眾生若聞即非眾生曰無(wú)情說(shuō)法有何典據(jù)師曰不見(jiàn)華嚴(yán)云剎說(shuō)眾生說(shuō)三世一切說(shuō)眾生是有情乎曰師但說(shuō)無(wú)情有佛性有情復(fù)若為師曰無(wú)情尚爾況有情邪曰若然者南方知識(shí)云見(jiàn)聞?dòng)X知是佛性應(yīng)不合判同外道師曰不道佗無(wú)佛性外道豈無(wú)佛性邪但緣見(jiàn)錯(cuò)于一法中而生二見(jiàn)故非也曰若俱有佛性且殺有情即結(jié)業(yè)互酬損害無(wú)情不聞?dòng)袌?bào)師曰有情是正報(bào)計(jì)我我所而懷結(jié)恨即有罪報(bào)無(wú)情是其依報(bào)無(wú)結(jié)恨心是以不言有報(bào)曰教中但見(jiàn)有情作佛不見(jiàn)無(wú)情受記且賢劫千佛孰是無(wú)情佛邪師曰如皇太子未受位時(shí)唯一身爾受位之后國(guó)土盡屬于王寧有國(guó)土別受位乎今但有情受記作佛之時(shí)十方國(guó)土悉是遮那佛身那得更有無(wú)情受記邪曰一切眾生盡居佛身之上便利穢污佛身穿鑿踐蹋佛身豈無(wú)罪邪師曰眾生全體是佛欲誰(shuí)為罪曰經(jīng)云佛身無(wú)掛礙今以有為窒礙之物而作佛身豈不乖于圣旨師曰大品經(jīng)云不可離有為而說(shuō)無(wú)為汝信色是空否曰佛之誠(chéng)言那敢不信師曰色既是空寧有掛礙曰眾生佛性既同只用一佛修行一切眾生應(yīng)時(shí)解脫今既不爾同義安在師曰汝不見(jiàn)華嚴(yán)六相義云同中有異異中有同成壞總別類(lèi)例皆然眾生佛雖同一性不妨各各自修自得未見(jiàn)佗食我飽曰有知識(shí)示學(xué)人但自識(shí)性了無(wú)常時(shí)拋卻殼漏子一邊著靈臺(tái)智性迥然而去名為解脫此復(fù)若為師曰前云巳了猶是二乘外道之量二乘厭離生死欣樂(lè)涅槃外道亦云吾有大患為吾有身乃趣乎冥諦須陀洹人八萬(wàn)劫余三果人六四二萬(wàn)劫辟支佛一萬(wàn)劫住空定中外道八萬(wàn)劫住非非想中二乘劫滿(mǎn)猶能回心向大外道還即輪回曰佛性一種為別師曰不得一種曰何也師曰或有全不生滅或半生半滅半不生滅曰孰為此解師曰我此間佛性全無(wú)生滅汝南方佛性半生半滅半不生滅曰如何區(qū)別師曰此則身心一如身外無(wú)余所以全不生滅汝南方身是無(wú)常神性是常所以半生半滅半不生滅曰和尚色身豈便同法身半不生滅邪師曰汝那得入于邪道曰學(xué)人早晚入邪道師曰汝不見(jiàn)金剛經(jīng)色見(jiàn)聲求皆行邪道今汝所見(jiàn)不其然乎曰某甲曾讀大小乘教亦見(jiàn)有說(shuō)不生不滅中道正性之處亦見(jiàn)有說(shuō)此陰滅彼陰生身有代謝而神性不滅之文那得盡撥同外道斷常二見(jiàn)師曰汝學(xué)出世無(wú)上正真之道為學(xué)世間生死斷常二見(jiàn)邪汝不見(jiàn)肇公云譚真則逆俗順?biāo)讋t違真違真故迷性而莫返逆俗故言淡而無(wú)味中流之人如存若亡下士拊掌而笑之汝今欲學(xué)下士笑于大道乎曰師不言即心是佛南方知識(shí)亦爾那有異同師不應(yīng)自是而非佗師曰或名異體同或名同體異因茲濫矣只如菩提涅槃?wù)嫒绶鹦悦�異體同真心妄心佛智世智名同體異緣南方錯(cuò)將妄心言是真心認(rèn)賊為子有取世智稱(chēng)為佛智猶如魚(yú)目而亂明珠不可雷同事須甄別曰若為離得此過(guò)師曰汝但子細(xì)返觀陰入界處一一推窮有縐毫可得否曰子細(xì)觀之不見(jiàn)一物可得師曰汝壞身心相邪曰身心性離有何可壞師曰身心外更有物否曰身心無(wú)外寧有物邪師曰汝壞世間相邪曰世間相即無(wú)相那用更壞師曰若然者即離過(guò)矣。

　　洞山到溈山問(wèn)曰頃聞忠國(guó)師有無(wú)情說(shuō)法良價(jià)未究其微山曰我遮里亦有只是難得其人曰便請(qǐng)和尚道山曰父母所生口終不為子說(shuō)曰還有與師同時(shí)慕道者否山曰此去石室相連有云巖道人若能撥草瞻風(fēng)必為子之所重既到云巖問(wèn)無(wú)情說(shuō)法甚么人得聞巖云無(wú)情得聞曰和尚還聞否巖云我若聞子則不聞吾說(shuō)法也曰某甲為甚么不聞巖豎起拂子云還聞么曰不聞巖云我說(shuō)法汝尚不聞豈況無(wú)情說(shuō)法曰無(wú)情說(shuō)法該何典教巖云豈不見(jiàn)彌陀經(jīng)云水鳥(niǎo)樹(shù)林悉皆念佛念法無(wú)情草木互奏笙歌洞山于此有省乃述頌曰也大奇也大奇無(wú)情說(shuō)法不思議若將耳聽(tīng)終難會(huì)眼處聞聲方得知后辭云巖問(wèn)和尚百年后或有人問(wèn)還邈得師真如何只對(duì)巖良久云但道只遮是洞山沉吟巖云價(jià)阇梨承當(dāng)遮個(gè)事大須審細(xì)洞山不言便行后因過(guò)水睹影方始頓悟乃述頌云切忌從佗覓迢迢與我疏我今獨(dú)自往處處得逢渠渠今正是我我今不是渠應(yīng)須恁么會(huì)方得契如如。

　　臨濟(jì)示眾云有一人論劫在途中不離家舍有一人離家舍不在途中阿那個(gè)合受人天供養(yǎng)。

　　[妙喜曰]賊身巳露。

　　葉縣省和尚示眾云夫行腳禪流直須著忖參學(xué)須具參學(xué)眼見(jiàn)地須得見(jiàn)地句方始有相親分始得不被諸境惑亦不落于惡道畢竟如何委悉有時(shí)句到意不到妄緣前塵分別影事有時(shí)意到句不到如盲摸象各說(shuō)異端有時(shí)意句俱到打破乾坤界光明照十方有時(shí)意句俱不到無(wú)目之人縱橫走忽然不覺(jué)落深坑又示眾云宗師血脈或凡或圣龍樹(shù)馬鳴天堂地獄鑊湯爐炭牛頭獄卒森羅萬(wàn)象日月星辰佗方此土有情無(wú)情以手畫(huà)一畫(huà)云俱入此宗此宗門(mén)中亦能殺人亦能活人殺人須得殺人刀活人須得活人句作么生是殺人刀活人句道得底出來(lái)對(duì)眾道看若道不得即辜負(fù)平生僧問(wèn)已事未明以何為驗(yàn)曰鬧市里打靜椎云意旨如何曰日午點(diǎn)金燈。

　　真凈和尚示眾云洞山門(mén)下有時(shí)和泥合水有時(shí)壁立千仞你諸人擬向和泥合水處見(jiàn)洞山洞山且不在和泥合水處擬向壁立千仞處見(jiàn)洞山洞山且不在壁立千仞處擬向一切處見(jiàn)洞山洞山且不在一切處你不要見(jiàn)洞山鼻索在洞山手里擬瞌睡也把鼻索一掣只見(jiàn)眼孔定動(dòng)又不相識(shí)也不要你識(shí)洞山且識(shí)得自已也得。

　　保�；砗蜕猩畣�(wèn)家貧遭劫時(shí)如何曰不能盡底去云為甚么不能盡底去曰賊是家親云既是家親為甚么翻成家賊曰內(nèi)既無(wú)應(yīng)外不能為云忽然捉敗功歸何所曰賞亦未曾聞云恁么則勞而無(wú)功曰功則不無(wú)成而不處云既是成功為甚么不處曰不見(jiàn)道太平本是將軍致不許將軍見(jiàn)太平。

　　[妙喜曰]絲來(lái)線(xiàn)去弄精魂。

　　鹿門(mén)譚和尚僧問(wèn)如何是實(shí)際理地曰南贍部洲北郁單越云恁么則事同一家曰隔須彌在。

　　德山和尚示眾云于已無(wú)事則勿妄求妄求而得之亦非得也汝但于心無(wú)事無(wú)事于心則虛而靈空而妙若毫端許言之本末者皆為自欺毫厘系念三涂業(yè)因瞥爾情生萬(wàn)劫羈鎖圣名凡號(hào)盡是虛聲殊相劣形皆為幻色汝欲求之得無(wú)累乎及其厭之又成大患終而無(wú)益。

　　大珠和尚示眾曰諸人幸自好個(gè)無(wú)事人苦死造作要擔(dān)枷落獄作么每日至夜奔波道我參禪學(xué)道解會(huì)佛法如此轉(zhuǎn)無(wú)交涉也只是逐聲色走有何歇時(shí)貧道聞江西和尚道汝自家寶藏一切具足使用自在不假外求我從此一時(shí)休去自已財(cái)寶隨身受用可謂快活無(wú)一法可取無(wú)一法可舍不見(jiàn)一法生滅相不見(jiàn)一法去來(lái)相遍十方界無(wú)一微塵許不是自家寶藏但自子細(xì)觀察自心一體三寶常自現(xiàn)前無(wú)可疑慮莫尋思莫求覓心性本來(lái)清凈故華嚴(yán)經(jīng)云一切法不生一切法不滅若能如是解諸佛�，F(xiàn)前又凈名經(jīng)云觀身實(shí)相觀佛亦然若不隨聲色動(dòng)念不逐相貌生解自然無(wú)事去莫久立珍重大眾久而不散珠曰諸人何故在此不去貧道已對(duì)面相呈還肯休么有何事可疑莫錯(cuò)用心枉費(fèi)氣力若有疑情一任諸人恣意早問(wèn)時(shí)有僧問(wèn)云何是佛云何是法云何是僧云何是一體三寶曰心是佛不用將佛求佛心是法不用將法求法佛法無(wú)二和合為僧即是一體三寶經(jīng)云心佛與眾生是三無(wú)差別身口意清凈名為佛出世三業(yè)不清凈名為佛滅度喻如嗔?xí)r無(wú)喜喜時(shí)無(wú)嗔唯是一心實(shí)無(wú)二體本智法爾無(wú)漏現(xiàn)前如蛇化為龍不改其鱗眾生回心作佛不改其面性本清凈不待修成有證有修即同增上慢者真空無(wú)滯應(yīng)用無(wú)窮無(wú)始無(wú)終利根頓悟用無(wú)等等即是阿耨菩提心無(wú)形相即是微妙色身無(wú)相即是實(shí)相法身性相體空即是虛空無(wú)邊身萬(wàn)行莊嚴(yán)即是功德法身此法身者乃是萬(wàn)化之本隨處立名智用無(wú)盡名無(wú)盡藏能生萬(wàn)法名本法藏具一切智名智慧藏萬(wàn)法歸如名如來(lái)藏經(jīng)云如來(lái)者即諸法如義又云世間一切生滅法無(wú)有一法不歸如也維摩座主問(wèn)經(jīng)云彼外道六師等是汝之師因其出家彼師所墮汝亦隨墮其施汝者不名福田供養(yǎng)汝者墮三惡道謗于佛毀于法不入眾數(shù)終不得滅度汝若如是乃可取食今請(qǐng)禪師明為解說(shuō)珠曰迷徇六根者號(hào)之為六師心外求佛名為外道有物可施不名福田生心受供墮三惡道汝若能謗于佛者是不著佛求毀于法者是不著法求不入眾數(shù)者是不著僧求終不得滅度者智用現(xiàn)前若有如是解者便得法喜禪悅之食又問(wèn)般若經(jīng)云度九類(lèi)眾生皆入無(wú)余涅槃?dòng)衷茖?shí)無(wú)眾生得滅度者此兩段經(jīng)文如何通會(huì)前后人說(shuō)皆云實(shí)度眾生而不取眾生相常疑未決請(qǐng)師為說(shuō)曰九類(lèi)眾生一身具足隨造隨成是故無(wú)明為卵生煩惱包裹為胎生愛(ài)水浸潤(rùn)為濕生欻起煩惱為化生悟即是佛迷號(hào)眾生菩薩只以念念心為眾生若了念念心體俱空名度眾生也智者于自本際上度于未形未形既空即知實(shí)無(wú)眾生得滅度者。

　　云門(mén)拈起柱杖舉教曰凡夫?qū)嵵^之有二乘析謂之無(wú)緣覺(jué)謂之幻有菩薩當(dāng)體即空衲僧見(jiàn)柱杖但喚作柱杖行但行坐但坐總不得動(dòng)著。

　　[妙喜曰]苦瓠連根苦甜瓜徹蒂甜