怎么漸離生死？

　　如是觀察，就是用般若智慧現(xiàn)量觀察這個世間的無常、國土的危脆、四大的苦空、五陰的無我。我們觀察它就要破這個我執(zhí)。

　　破這個我執(zhí)，我們再也不受它所誘惑了，再也不受它所欺騙了，于是我要有一種新的人生價值觀，有一種新的真理智慧來作為我的世界觀和價值觀，這樣我們的行為就會漸離生死。

　　那么這樣的一個漸離的方法，施設(shè)有種種法門，稱有八萬四千法門。那么這里我們可以結(jié)合凈土宗，我們來念這句名號，就能夠漸離生死，就能夠把前面的那種無常危脆的情況有一個轉(zhuǎn)換。

　　當(dāng)我們念這句名號的時候，這句名號里面就是無量壽，到了西方極樂世界，我們就跟阿彌陀佛的壽命一樣，無量無邊阿僧祗劫。所以這個信愿持名，就能夠轉(zhuǎn)無常的壽命為無量壽。

　　轉(zhuǎn)危脆的國土為什么呢？我們往生西方極樂世界，那西方極樂世界是法性土，不是我們這樣的業(yè)報的，這樣的國土，它是無衰無變的，是永恒常住的，是無有四季的變更的，所以轉(zhuǎn)危脆的國土為無衰變的法性土。

　　那么四大，轉(zhuǎn)苦空的四大這個身體，為金剛那羅延身，一到西方極樂世界就獲得佛的身體，金剛那羅延身。轉(zhuǎn)這個無我，無主宰覆蓋的這個東西為法身真我。

　　這里要注意，我們凡夫眾生執(zhí)著這個身心，沒有一個我卻要執(zhí)著有一個我，所以要告訴“無我”。破“我”所以談“無我”，但是也不要去執(zhí)著那個“無我”。又要否定之否定，聲聞法它講苦、空、無常、無我，這個執(zhí)著是破凡夫眾生的執(zhí)著。在佛菩薩的境界看，還要否定苦、空、無常、無我。在那種涅槃自性上，還有什么呢？還有常、樂、我、凈，你經(jīng)過這個否定之否定，那么這就是中道的正見了，這就對了。

　　所以我們信愿持名，轉(zhuǎn)無我的五陰為法身真我，法身里面有真我，有主宰義的。那么轉(zhuǎn)變異的生死為不生不滅。