以“都攝六根、凈念相繼”的方法念佛

　　以“都攝六根、凈念相繼”的方法念佛

　　“都攝六根、凈念相繼”是在《楞嚴(yán)經(jīng)》的《大勢(shì)至菩薩圓通章》中提到的念佛方法。 吾人的心性，本來(lái)是圓明通達(dá)常住，而眼耳鼻舌身意六根作為感知外部世界的六個(gè)窗戶(hù)，卻將心性能量分散在六個(gè)方面。六根接觸六塵(色聲香味觸法)，產(chǎn)生六識(shí)(眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí))，這十八界(六根、六塵和六識(shí))就把吾人內(nèi)在的功德法財(cái)劫奪了。六根是從一精明(即阿賴(lài)耶識(shí)之見(jiàn)分)顯現(xiàn)的，修行即就路還家，都攝六根回歸一精明，不讓六根向外面馳騁，而是返聞聞自性，返念念自性。

　　從事持來(lái)看，用一句佛號(hào)把六根攝住。在念“南無(wú)阿彌陀佛”六字洪名時(shí)，眼睛自然微垂，看到面前的三尺左右，不東張西望，攝眼根；鼻不去分別氣味，攝鼻根；舌念佛，攝舌根；手結(jié)彌陀印，身具威儀，攝身根。念佛時(shí)，應(yīng)該心里想這句佛號(hào)，口里念出來(lái)，耳朵聽(tīng)進(jìn)去，通過(guò)自念自聽(tīng)的方式，心與聲相依，形成小內(nèi)循環(huán)，就能把耳根攝住。心里想這句佛號(hào)，邊念邊計(jì)數(shù)，念第一句佛號(hào)記1，念第二句記2……念第十句記10，再?gòu)?記到10，循環(huán)往復(fù)，就能攝住意根。如果你意根一跑，記數(shù)就中斷了，這時(shí)候你就知道意根跑了，就能把它抓回來(lái)。

　　六根當(dāng)中最重要的是耳根和意根，這兩根的功能最全，也最容易馳逐外境，最難攝。如果把這兩根攝住了，擒賊擒王，其他的如眼根、鼻根、舌根、身根也就很容易攝住了。

　　“都攝六根”于這句佛號(hào)上，這句佛號(hào)就是阿彌陀佛的清凈心。佛號(hào)如摩尼寶珠，投到眾生濁染的心中，能令我等煩惱染濁的心轉(zhuǎn)為清凈，所以執(zhí)持名號(hào)就是“凈念”。這個(gè)“凈念”能夠不間斷、不夾雜，就是“相繼”。“都攝六根、凈念相繼”，用這個(gè)方法專(zhuān)修念佛法門(mén)，就能以念佛心入無(wú)生忍，念到全心即佛，全佛即心，心佛能所融為一體，就契入到不二的法性。法性就是不生不滅的自性。“忍”是慧心忍可的意思，忍可在不生不滅的自性里，這樣一句佛號(hào)便能打開(kāi)吾人如來(lái)藏性這無(wú)盡的寶藏，將吾人心里巨大的勢(shì)能開(kāi)發(fā)出來(lái)。是故專(zhuān)修念佛法門(mén)，以六字洪名打開(kāi)心里的勢(shì)能，生到極樂(lè)世界疾速成佛，這就是大勢(shì)至菩薩給吾人的無(wú)上開(kāi)示。我等凈業(yè)行人若以如子憶母的懇誠(chéng)，專(zhuān)修念佛法門(mén)，矢志往生，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛。