廣欽老和尚事略

　　廣欽老和尚事略

　　老和尚于遜清光緒十八年十月二十六日,誕生于福建省惠安縣黃姓家中。因家境清寒,其兄無(wú)錢娶妻,師四歲,父母將其賣至?xí)x江縣城南門外李家作養(yǎng)子,父李樹(shù),母林菜。師自幼即體弱多病,惟宿具慧根,隨母奉佛茹素。稍長(zhǎng),養(yǎng)父母相繼去世,所遺田地,近親覬覦之。師深感世事無(wú)常,頓萌出家之念。遂將田地分送近親,投泉州承天寺出家。

　　承天寺之方丈上轉(zhuǎn)下塵老和尚,命師皈依修苦行之上瑞下芳法師,瑞公即命師作外坡職事,如種菜除草等。其后由于特殊因緣,曾往南洋有年,迨返承天寺,年已三十有六,方在上瑞下芳法師座下披剃,法名照敬,字廣欽。師出家之后,專志苦修,食人所不食,為人所不為,常坐不臥,一心念佛。

　　一九三三,師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒,時(shí)年四十二。具戒歸來(lái),師決志進(jìn)一步潛修。遂請(qǐng)得上轉(zhuǎn)下塵老和尚之應(yīng)允,攜帶簡(jiǎn)單衣物及十余斤米,前往泉州城北清源山,覓得半山巖壁石洞為安身之處。師在深山洞中坐禪念佛,米盡糧絕,即以樹(shù)薯、野果充饑,山中多猴虎,久之,人獸相處了無(wú)畏懼,遂有猿猴獻(xiàn)果、猛虎皈依之事,“伏虎師”…之雅號(hào)乃不徑而走。

　　師常入定,曾一定數(shù)月,不食不動(dòng),甚或鼻息全無(wú),眾人誤謂師已圓寂,屢請(qǐng)方丈準(zhǔn)備火化。時(shí)律宗高僧弘一大師,卓錫永春普濟(jì)寺,聞之,趕至承天寺,即同方丈上轉(zhuǎn)下塵和尚等數(shù)人上山探之,方曉師在定中,甚為贊嘆,乃彈指三下,請(qǐng)師出定。

　　凡茲歲月,已歷一十三載,一九四五年(乙酉)師下山返承天寺,次年秋掛搭于廈門南普陀,住后山石洞禮佛。一九四七年(丁亥)師年五十有六,于農(nóng)歷六月十五日由廈門乘英航號(hào)輪船渡海來(lái)臺(tái),十六日午抵基隆,先在極樂(lè)寺、靈泉寺、最勝寺等處掛搭,七月初,復(fù)往臺(tái)北芝山巖,中秋后再往新店吊橋南岸半山上之日式空屋,是時(shí)亦常往返于臺(tái)北法華寺,于該寺有夜度日本鬼魂之事。

　　一九四八年(戊子)春,師于新店街后山壁間鑿石洞,命名廣明巖(今之廣明寺),一九五一年再于右后方上側(cè)大石壁雕“阿彌陀佛”大石像,左下鑿石洞(現(xiàn)廣照寺內(nèi)天君殿);大佛龕總高二丈六尺,寬一丈九尺,深九尺,佛身高二丈一尺,蓮座寬八尺,深六尺,高三尺,是乃開(kāi)臺(tái)灣鑿石佛風(fēng)氣之先。

　　一九五一年(辛卯)十一月,師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞,即率徒四人,攀藤而上,果獲一大石洞,高兩丈余,長(zhǎng)數(shù)丈,深可兩丈。師是夜獨(dú)住洞中,洞口朝東,日月甫升,光霞入洞,故師以“日月洞”三字名之。洞頂有泉,而泉水清澈,飲之甘美可口,神清氣朗。自此師復(fù)過(guò)隱居之生活,一九五二年五月始蓋洞外木屋三間,中奉“地藏菩薩”圣像。師留山三年,并于洞頂另蓋茅棚接引弟子同修。一九五三年二月師又上山頂大石前搭一小棚自住。

　　一九五五年(乙未)三月,板橋信眾在北縣土城火山購(gòu)地供師,即今承天寺所在,該地原系一片竹林,人跡罕到。師等由小徑入林,砍竹約三尺見(jiàn)方,并將砍下之竹編為床榻,上敷細(xì)草,趺坐其上,謂隨眾曰:“坐此甚好,汝等可返�！蔽逶麻g,辟地搭蓋瓦屋一間,供奉佛像。次年再回新店廣照寺。

　　一九五八年(戊戌)年底,師復(fù)返火山。次年(己亥)又添茅棚數(shù)間。一九六?年(庚子)四月,興建大雄寶殿,為紀(jì)念祖庭,命名“承天禪寺”,火山則稱“清源山”。一九六二年建三圣殿。

　　一九六三年(癸卯),是年師七十二歲,曾應(yīng)善信之請(qǐng),往花蓮天祥住數(shù)月,協(xié)建祥德寺,(今天峰塔即師當(dāng)時(shí)茅亭禪坐之位),旋應(yīng)中部弟子請(qǐng)至臺(tái)中龍井山上之南寮,創(chuàng)建廣龍寺。一九六四年(甲辰),師再返土城承天寺,年底建山門,并將茅棚改建鋼筋水泥之方丈室,相繼于一九六五年九月建齋堂及廚房,承天寺的初步建設(shè)完成。

　　承天禪寺初期之磚瓦房,系匆促建成。時(shí)日既久,地基陷落,墻壁龜裂,故于一九七六年春,開(kāi)始重建。首先將三圣殿前之女眾寮房,改建成兩層鋼筋水泥樓房。次年秋,開(kāi)山整地,拆除舊有之三圣殿、齋堂、廚房、大雄寶殿、男眾寮房及方丈室等。一九七八年春,于大雄寶殿原址上,建三圣殿與兩層寮房,再依山坡地形,建祖師堂;于齋堂原址,復(fù)建兩層齋堂及廚房。一九七九年啟建新大殿。一九八三年大悲樓于新大殿右側(cè)山坡下奠基,今大悲樓結(jié)構(gòu)體已近竣工。

　　一九六七年,師又于土城鄉(xiāng)公所右后方,創(chuàng)建廣承巖。一九七八年,該巖復(fù)建華藏塔,其后大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經(jīng)閣、羅漢殿、講堂及上下樓禪房,亦陸續(xù)建成,后又翻蓋地藏殿等,完成現(xiàn)今之新貌。廣承巖之建筑,由傳斌法師主其事。

　　一九八二年(壬戌)九月,師又派隨侍左右十多年之弟子傳聞法師至高雄縣六龜鄉(xiāng)寶來(lái)村,創(chuàng)建“妙通寺”。迄今大雄寶殿、五觀堂、念佛堂、女眾寮房均已落成,行將供師靈骨之“靈山寶塔”亦正興建中。

　　一九八四年七月,師移錫該寺,并于一九八五年十月傳授三壇大戒,求戒之四眾弟子,多達(dá)數(shù)千,并啟建水陸大法會(huì),廣度眾生,盛況空前。

　　師起居簡(jiǎn)樸,平易謙和,縱年近百齡,行不用拄杖,不用人攙,身輕體健,動(dòng)作敏捷,住則常坐不臥,并時(shí)坐于室外,或露天、或廊檐下。食則自七十八歲,改以流質(zhì)。

　　一九八五年歲末,師以看承天禪寺之大悲樓建筑為名,急欲返北,農(nóng)歷十二月二十五日由傳悔法師南下,二十六日迎師回承天寺,北部四眾聞?dòng)嵞�不蜂擁以�?次年正月初一清晨,師召集各分院負(fù)重任之弟子及承天寺大眾,一一囑咐,并言圓寂后火化,靈骨分別供于承天寺、廣承巖、妙通寺三處。早齋后即示意欲返妙通寺,眾以師意既堅(jiān),不敢強(qiáng)留,即送師南下。

　　師抵妙通寺后,日以繼夜念佛,有時(shí)自己親打木魚(yú)并囑弟子一起念佛。初五,師瞻視清澈,定靜安詳。毫無(wú)異樣,午后二時(shí)左右,忽告眾曰“無(wú)來(lái)亦無(wú)去,沒(méi)有事”之語(yǔ),并向徒眾頷首莞爾,安坐閉目。少頃,眾見(jiàn)師不動(dòng),趨前細(xì)察,乃知師已于念佛聲中,安然圓寂。

　　綜師一生,貧苦孤露,堅(jiān)毅篤樸,宿慧萌芽,潛修百苦,卒致徹悟。渡海來(lái)臺(tái),冥陽(yáng)兩度,禽獸馴歸,更以禪悅代替火食,歷半生歲月,其昭示修行之典范,踐履頭陀苦行之正則,誠(chéng)堪與古德共贊。惜以眾生福薄,遽爾示寂。惟愿不舍悲智,再駕慈航,廣度群迷,導(dǎo)歸凈土,共成無(wú)上菩提,不勝馨香禱祝者也。

　　廣欽老和尚圓寂贊頌委員會(huì)一九八六年二月二十八