廣欽老和尚行持語(yǔ)錄(一九八一年)

　　※日期:一九八一年一月七日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　清晨,某某師灑掃畢,坐在福利社前石椅上念佛,老和尚說(shuō):

　　“如果我們自心安定,則自然沒(méi)有事情,每天心定神足,心無(wú)所求,但隨緣一天過(guò)一天,心里自然快樂(lè)、歡喜,這個(gè)就是西方境界。西方何處求?西方即在吾人的內(nèi)心。反之,心若不安定,則常常會(huì)有事情發(fā)生,到哪里都不會(huì)安定。”

　　※日期:一九八一年一月八日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　老和尚在客堂對(duì)一群出家眾開(kāi)示:“在胎、卵、濕、化四生中,我們每個(gè)都曾去做過(guò),在別道中受完業(yè)報(bào),投入父母胎中轉(zhuǎn)為人身。所以,今天我們所得的這人身是從哪一道來(lái)的,我們不知道,每個(gè)人都帶著不同的業(yè)障來(lái),若不知?dú)w命佛、法、僧,持齋、戒殺,勤心念佛,此身受報(bào)盡,將轉(zhuǎn)入何道,自己也懵然不知,帶著新的罪業(yè)而去,如此一去,人身也就難保了�！�

　　“出家人與俗人究竟不同,粗衣淡飯,行住一切從簡(jiǎn),以去貪念,消除業(yè)障,若是再斤斤計(jì)較吃好、穿好、住好,則令智慧昏昧,徒增妄念業(yè)感,色、聲、香、味、觸、法,還是屬于六道沉淪中事,是以出家人,食但果腹,衣但蔽體,不要汲汲于衣食事,因那是屬于四生的種子�！�

　　“出家人和在家人不同,在家人有爭(zhēng)奪心,同是一件東西,譬如我手中這頂帽子,如果我說(shuō)這是一頂帽子,大家都不會(huì)要,如果我說(shuō)這是一件寶,大家就過(guò)來(lái)爭(zhēng)奪。出家人的寶并不在這娑婆世界,而是西方金銀、琉璃七寶合成的極樂(lè)世界�！�

　　“不要說(shuō)這色身是我,這色身是要來(lái)受這娑婆劫的,而這個(gè)心,卻是要拿佛心出來(lái)應(yīng)對(duì)一切�！�

　　“菩薩度眾生、感應(yīng)眾生,都是以無(wú)形相的方式,在不知不覺(jué)、自自然然中度的,并不一定用語(yǔ)言或行動(dòng)有相地度眾,像佛殿中的觀世音菩薩,在那里端坐無(wú)為,卻度了許多眾生來(lái)拜佛�！�

　　“修行成佛,行菩薩行,乃至廣度眾生,都是靠我們內(nèi)心的愿力,如果內(nèi)心的愿力堅(jiān)強(qiáng),必能度過(guò)重重難關(guān)而心不退轉(zhuǎn)。如果確實(shí)是腳踏實(shí)地,有行持到那個(gè)程度,自然佛菩薩及天龍八部都會(huì)感應(yīng)擁護(hù),而達(dá)成愿望�！�

　　※日期:一九八一年一月九日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　上午,信徒鄭某某來(lái)請(qǐng)示佛法。

　　老和尚說(shuō):“人是帶業(yè)來(lái)的,來(lái)這娑婆世界,受輪回生死煩惱苦、受五蘊(yùn)之苦,眼睛貪看好的,耳朵貪好音聲,舌嗜美味,成天只知道要如何經(jīng)營(yíng),要穿好、住好、睡得舒適,在世俗認(rèn)為這是理所當(dāng)然,以為人生只是為了享福作樂(lè)而已,殊不知道這番作為乃是造業(yè),造了一些貪業(yè),帶舊的業(yè)來(lái),再造新的業(yè)去,而人身也就再難得了。而佛法中的作為,是�；�雙修,是把自己的身心付出,全為了利益他人,不著形相,而不是貪一己的私利,雖不為己,但在為人之時(shí),同時(shí)利益了自己,是自利利他。雖然我們每天做種種的事務(wù),穿衣、吃飯、睡覺(jué)等等,但這些都是有形相的生死因,必須還要了解,我們尚有一個(gè)不可見(jiàn)、不可聞的一面,那一面并沒(méi)有在看、在聽(tīng),在吃,或在做什么,是一條真正解脫的路途。我們帶惡業(yè)來(lái)到這個(gè)娑婆世界,要曉得入佛門(mén),由佛法中找到一條解脫的好路回去。一個(gè)人在生之時(shí),若不能得到解脫,則死后不可能得到解脫。”

　　老和尚又說(shuō):“世間的父母子女,乃是相互債主,今世做你的父母,撫養(yǎng)還債,他世則做你的子女,受你的養(yǎng)育,如此,一世一世,怨親相繼,彼此互養(yǎng),無(wú)有終止。而出家乃是要斷絕這條生死債緣,將世俗愛(ài)別離苦的親情,轉(zhuǎn)為度這些親人來(lái)皈依三寶,同來(lái)念佛、拜佛,度他們出娑婆世界,免生死輪回苦,這樣才叫做大孝報(bào)恩,否則,父母未度,這點(diǎn)恩情,還會(huì)使我們?cè)偃腈镀哦人麄�。�?shí)則無(wú)始以來(lái),世世相生,六道中都是我們過(guò)去的怨親眷屬,因隔世相遠(yuǎn)而忘失,今生為父母兄弟,來(lái)世可能為怨家債主,有的甚或墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道中,所以,我們度眾生,必須怨親平等,慈悲一切,現(xiàn)世父母、兄弟固為親眷,一切眾生亦為過(guò)去生的親眷,故要發(fā)大悲心,誓度一切眾生,像大愿地藏王菩薩一般,地獄不空誓不成佛�！�

　　“像這樣怨親平等地度眾,把現(xiàn)世父母兄弟親眷,也視作一般眾生,平等度化,在這種基本的態(tài)度上,為度親人而與俗家親屬往來(lái),亦不屬攀緣�！�

　　午后,天雨風(fēng)寒,無(wú)游客信眾上山,大殿寂然,某某師正抄寫(xiě)八大人覺(jué)經(jīng),老和尚喚某某師過(guò)去,對(duì)他說(shuō):“我們出家受戒,乃是要除去我們?cè)谑浪咨鐣?huì)中所熏染的習(xí)氣,革除貪念,修忍辱行,不可再以人非我是或我非人是的觀念來(lái)處事待人,那是一種社會(huì)習(xí)氣,必須改掉。如果人家說(shuō)的有道理,我們可聽(tīng)一聽(tīng),拿來(lái)作參考,如果說(shuō)的沒(méi)道理,那就把它放一邊,不起煩惱,這就是一種忍辱智慧。否則,若起我是人非,就是勝負(fù)我執(zhí)的心,凡事必欲占上風(fēng),無(wú)明煩惱便生,這就是一種愚癡。”

　　※日期:一九八一年一月十日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　午后,有信眾徐某兩姊妹來(lái)皈依,頂禮師父后,老和尚在客堂即對(duì)兩人開(kāi)示:“我們來(lái)這世界是帶業(yè)而來(lái),若不知皈依佛門(mén),找一條解脫的路走,仍是迷迷糊糊地為衣食住等種種貪念,而造無(wú)量惡業(yè),如此帶舊業(yè)來(lái),又帶新業(yè)去,這番下去,四生中便有我們的一份,而人身也就難得了�！�

　　“今天,兩位既然曉得來(lái)皈依三寶,便也知道要戒殺茹素,不造殺業(yè),有所約束,不造四生輪回的生死因。否則,若不知皈依佛門(mén),在世俗社會(huì)中無(wú)所約束,隨著習(xí)俗恣意宰殺啖食,你殺他一命,來(lái)日必還一命,因果不失,不知又要造多少生死業(yè)。你們既來(lái)皈依,師父開(kāi)示幾句,得知道皈依佛門(mén)的意義,否則,皈依畢,拜拜佛便回去,也不曉得皈依三寶是要干什么?有什么意義?徒具形式,便一點(diǎn)作用也沒(méi)有�！�

　　“你們以后可常上山來(lái),拜拜佛,看看師父,多親近佛法,社會(huì)的意識(shí)觀念要盡量淡些,煩惱時(shí),要一句佛號(hào)提起不斷,這樣念頭才有個(gè)歸處,煩惱才能對(duì)治,一句佛號(hào)一直念下去,則煩惱自然漸息,智慧清明,便能走出一條解脫路,免再墮入生死輪回,而我們這趟人生走一遭,才有個(gè)目的�！�

　　“要知道,我們這個(gè)人身,不是那么簡(jiǎn)單的,我們得這個(gè)人身,便要過(guò)人身劫,利用這個(gè)人身,來(lái)度我們種種的貪念,來(lái)度我們的生老病死苦。要知道,佛菩薩是由人身修行而成就的,三惡道也是由人身造業(yè)而去的,我們這個(gè)人身包含了十法界,為善為惡,超升下墮,全由這個(gè)人身,這是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),是個(gè)劫數(shù),不可忽視�！�

　　徐某某指著對(duì)面坐的妹妹,對(duì)老和尚說(shuō):“我這妹妹是臺(tái)大哲學(xué)系畢業(yè),留美四年,專研哲學(xué),尤其對(duì)佛學(xué)頗有涉獵,現(xiàn)已取得碩士學(xué)位,想自己走出一條路,以佛學(xué)為基礎(chǔ),來(lái)教?hào)|方哲學(xué),在美國(guó)弘揚(yáng)佛法,師父認(rèn)為這方式行得通嗎?”

　　老和尚搖頭說(shuō):“不可能,一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)的知識(shí)份子,或是一位思想很豐富的學(xué)者,想以居士的身份,用自己的思想形式來(lái)弘揚(yáng)佛法,那是不可能的事。”

　　徐某某對(duì)老和尚說(shuō):“我現(xiàn)在想再出國(guó)繼續(xù)深造,取博士學(xué)位,師父認(rèn)為如何?”

　　老和尚說(shuō):“不必出國(guó)了,到佛國(guó)來(lái)留學(xué)才有了脫的一天�！�

　　“到佛國(guó)留學(xué)?”徐某某問(wèn)。

　　“是的,出家。”老和尚說(shuō)。

　　“出家!哦!”

　　“你到美國(guó)去,再怎么念、怎么鉆,都是塵勞,只是徒然為自己多造點(diǎn)業(yè),到頭來(lái)也是一場(chǎng)空幻,你不可能由那里得到安樂(lè)解脫,只有煩惱、妄念越多,那些形式上的社會(huì)意識(shí)觀念,會(huì)纏縛得你動(dòng)彈不得�！崩虾蜕欣^續(xù)開(kāi)示說(shuō)。

　　“對(duì)!對(duì)!對(duì)!這個(gè)我有同感,在美國(guó)四年,真吃盡苦頭,哲學(xué)方面的書(shū)實(shí)在是太多了,那些思想觀念,真的把我的頭腦塞得都要爆炸,而且使我無(wú)所適從,覺(jué)得從這條也不對(duì),走那條也不對(duì),想自己走出一條路子,又不知從何走起,也走不出來(lái),在那里鉆來(lái)鉆去,鉆不出個(gè)所以然來(lái),每天頭都很痛,生活又緊張,實(shí)在痛苦之極�！�

　　“所以說(shuō)叫你出家,社會(huì)上的學(xué)問(wèn),不論是科學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)藥學(xué),都是形相上的學(xué)問(wèn),是治標(biāo)的,不可能得到根本的解脫�！崩虾蜕姓f(shuō)。

　　“既然如此,那我改從職業(yè)上去求發(fā)展,自力更生,自己獨(dú)立生活,不必仰賴父母,師父認(rèn)為如何?”“你要致力于事業(yè)上固然是好,但是你必須考慮到,你把你的時(shí)間、精神耗在職業(yè)這條路,到最后,是不是能得到一個(gè)好結(jié)果?能得到解脫?否則,迷迷糊糊地投下去,也不過(guò)是另演一場(chǎng)戲而已,這樣子,這條路便也不是個(gè)好路頭了。出家學(xué)佛,才能從娑婆世界中,走出一條解脫、安樂(lè)的路,才會(huì)有個(gè)好結(jié)果�！�

　　“我也是想到要出家,可是總覺(jué)得自己肚子空空的,所以不敢來(lái)出家�！毙炷衬炒�。

　　“要出家,沒(méi)有東西才好,如果你還有什么東西,那就不好,出家學(xué)佛是沒(méi)有文字相,也沒(méi)有形色相的,這是一條解脫的路,心無(wú)掛礙。你在外國(guó)求學(xué),是不是也要幫人掃地、洗碗、作種種雜務(wù)來(lái)過(guò)生活?”老和尚說(shuō)。

　　“是的。”徐某某答。

　　“來(lái)出家也是一樣,不論你是大學(xué)生、是博士,還是不識(shí)字,也是要從掃地、劈柴、種菜、煮飯等雜務(wù)苦行開(kāi)始,慢慢消除你的業(yè)障,漸漸地智慧清明,而得到解脫。過(guò)去的佛菩薩,他們是這樣做、這樣修而得到解脫成就,我們現(xiàn)在循著過(guò)去諸佛菩薩,所修習(xí)的路徑而修,自然也會(huì)得到和佛菩薩相同的結(jié)果。否則,怎么稱為學(xué)佛?學(xué)佛便是隨過(guò)去諸佛的作為,修習(xí)而學(xué),而不是把學(xué)佛掛在嘴邊,寫(xiě)在文字上,放在學(xué)術(shù)思想研究上,便能成就的,那是斷不可能的事,修行是修心,是腳踏實(shí)地,實(shí)際的身心修持。”老和尚說(shuō)。

　　“要出家才能得到真正解脫,沒(méi)有世俗煩惱,可是,總覺(jué)得父母太辛苦了,這樣對(duì)父母實(shí)在無(wú)以為報(bào)。”徐某某道。

　　“要得到父母同意而出家,那是不可能的事,父母親眷都是希望我們和他們一樣,走那條生死的路,既然我們也知道要圖報(bào)親恩,就應(yīng)該出家走了脫生死的路,把父母引度過(guò)來(lái),免其生死輪回苦,令他們得到解脫安樂(lè),這才是真正地盡到孝道,如果要以世俗的方式來(lái)還盡孝道,那是不可能的,我們?cè)谶@娑婆世界,一代一代所走的路,都不離其轍,而結(jié)果也不出生死輪回。假設(shè)你現(xiàn)在不出家,順父母的意思結(jié)婚,對(duì)象若不理想,父母也為你難過(guò)操心,對(duì)象若是適你的意,是否也同時(shí)合父母的意?若不能,豈不又徒增父母的難過(guò)和失望,這樣,你將再以何方式來(lái)報(bào)答父母養(yǎng)育之恩?出家修行,能度脫父母,度歷代祖先,也能報(bào)師長(zhǎng)恩,所謂能上報(bào)四重恩,這樣,我們?nèi)松�走這一趟,才有個(gè)目的,有個(gè)價(jià)值,也才有一條解脫的路,否則,懵懵懂懂地亂闖亂走,再墮入四生輪回中,也就枉費(fèi)我們這個(gè)難得的人身了�！眱涉⒚寐�(tīng)了老和尚開(kāi)示,非常地歡喜、感動(dòng),頂禮而去。

　　※日期:一九八一年一月十一日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　有美國(guó)留學(xué)生施姓皈依弟子,來(lái)函請(qǐng)示師父,有關(guān)科學(xué)家和一些宗教家,對(duì)于宇宙的起源與未來(lái)發(fā)展的看法。施函中表示,目前科學(xué)家對(duì)于宇宙執(zhí)有兩派論點(diǎn),其一,謂宇宙里有無(wú)量的銀河,每一銀河里,有無(wú)量的星球和太陽(yáng)系,而這些銀河不斷地向外膨脹,舊的銀河膨脹,又消失了,新的銀河又產(chǎn)生出來(lái)。另一說(shuō),謂宇宙的銀河向外膨脹,是會(huì)有一止境的,到一時(shí)期,所有向外膨脹的銀河將會(huì)收縮,這樣,一膨脹一收縮,循環(huán)不息。這兩派的論點(diǎn),以佛法觀之,不知何者為是?

　　老和尚囑弟子覆函謂:“以佛法的智慧來(lái)觀這宇宙,并無(wú)所謂的大小、限量、膨脹或收縮,這宇宙的一切,都是吾人自心幻化出來(lái)的虛幻色相,是有生有滅的,是變化不定的,不是恒常如此�！�

　　午后,獅頭山某某寺的某某法師等一行四人,上山參拜老和尚。在客堂頂禮老和尚后,便對(duì)老和尚說(shuō):“請(qǐng)師父開(kāi)示”。

　　“念佛,修苦行,掃地、煮飯、撿柴……”老和尚答。

　　“師父對(duì)出家人念書(shū)的看法如何?”再問(wèn)。

　　“出家是無(wú)色相的,是粗衣淡飯,是信愿行,沒(méi)有講求吃好、穿好、睡好或是去念書(shū),這些是屬于社會(huì)習(xí)俗的形式。我們出家就是要從衣、食、住中去掉我們的貪念,粗衣淡飯,修一些苦行來(lái)消業(yè)障。過(guò)去的佛祖、高僧,他們并不識(shí)什么字,可是他們靠他們的愿力,由這樣修行過(guò)來(lái),最后自己開(kāi)悟出來(lái)的。我們學(xué)佛就該以過(guò)去諸佛、祖師修習(xí)的方式,來(lái)做我們修行的榜樣,這才叫學(xué)佛——學(xué)佛的榜樣。否則,只一味地念書(shū),今到最后鉆不出來(lái),那些秀才、大學(xué)士、有學(xué)問(wèn)有地位的人,他們要是進(jìn)佛門(mén),還是要從掃地、劈柴,學(xué)我們拜佛、念佛起步�！崩虾蜕姓f(shuō)�！拔覀兡罘鸪３；璩�、散亂,這是為什么?”

　　“沒(méi)有愿力。如果有愿力,自然會(huì)將我們?cè)谏鐣?huì)中放逸慣的心,收攝起來(lái),一心念下去,妄念自然就消失。”

　　“有人說(shuō),誦戒一定要在規(guī)定該誦戒的那一天誦,過(guò)了那一天便不可誦,師父認(rèn)為如何?”

　　“誦戒,必須熟諳戒本,則自然每天都有戒,只要有愿力要持戒,自然心里會(huì)曉得自己的持犯,否則,依文誦戒,天天誦也誦不完。”

　　“師父認(rèn)為持午是否易持?”

　　“易持。這要看自己的能力和愿力,如有愿力自然易持�！�

　　“有時(shí)想,時(shí)間實(shí)在太寶貴了,所以舍不得睡覺(jué),晚上整夜靜坐念佛�！�

　　“行不通,要睡好,精神足才好念佛。”老和尚答。

　　※日期:一九八一年一月十二日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　老菩薩傳某師由菜園挑回一堆芥菜,大伙兒在大殿旁的空地上挑撿,師父指著那堆又肥又大的芥菜說(shuō):“我們這些菜是最好的,沒(méi)有灑過(guò)農(nóng)藥,外面賣(mài)的菜都灑過(guò)藥,吃了對(duì)我們身體很不利。我們出家修行要舍貪欲,吃只吃得飽,穿只穿得暖,這樣就好,并不是要貪求吃得好、穿得好、睡得舒適,要粗衣淡飯舍慳貪。自己菜園種的菜,又營(yíng)養(yǎng),又無(wú)農(nóng)藥,又不花錢(qián),若不懂得出家生活的意義,還要貪享口欲美味,到外面去買(mǎi)各種形形色色的菜,煮得滿滿的一桌,像宴客一般,大嚼一番,不但吃了對(duì)身體不利,又花錢(qián)損福,不但不能消除口腹的貪欲業(yè)障,反而助長(zhǎng)貪念,與世俗人無(wú)異,那又何必出家?”

　　※日期:一九八一年一月十四日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　上午,慈航堂某法師等師徒六,七人,上山參拜老和尚,在參觀三圣殿工地后,便離去。傳某師對(duì)老和尚說(shuō):“現(xiàn)在交通發(fā)達(dá),參學(xué)的人可真方便,古時(shí)的人要參學(xué),就得萬(wàn)里行腳跋涉,沿途還要忍凍受饑,有時(shí)還遭盜寇的侵犯,到了寺庵,還要受到諸多的挑難,可是,他們卻不以為苦,道心反而更堅(jiān)固,像‘一夢(mèng)漫言\’中見(jiàn)月老人參學(xué)的過(guò)程就是這樣。”

　　老和尚說(shuō):“以前的人求法,雖然受盡辛苦,但卻能藉此增加身心的能力,做為他們?nèi)蘸髶?dān)負(fù)弘法度眾的資本。師父年少時(shí),參學(xué)行腳四方,也是歷盡饑疲,加上病魔纏身,也是這樣磨練過(guò)來(lái)的。只要有實(shí)際的修持,自然有諸天護(hù)法的擁護(hù),否則,師父整天在這里閑坐,又憑什么每天那么多的信眾上山禮拜?”

　　傳某師道:“見(jiàn)月老人后來(lái)能得三昧老和尚的重委,扶樹(shù)戒幢,廣傳律法,任勞任怨,實(shí)在得力于當(dāng)初參學(xué)時(shí)的磨礪�！�

　　老和尚說(shuō):“不錯(cuò),我們參學(xué),并不是在參別人能給予我們什么厚待好處,是要從吃別人的虧中去參,才叫做參,不吃其虧,參不到東西。所以,忍字非常重要,不但要忍一切的勞苦,更要忍一切的辱,別人怨恨我們,我們還得用一句阿彌陀佛跟他結(jié)善緣。只有能忍辱,才能啟開(kāi)大智慧。”

　　※日期:一九八一年一月十六日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　圓某法師與信眾十多人,上山請(qǐng)老和尚開(kāi)示學(xué)佛門(mén)路。

　　老和尚說(shuō):“念佛。”

　　“諸位在家居士,如要你們粗衣淡飯,學(xué)做佛,那是不可能的事,大家也是走文字般若、參研經(jīng)典的路,所以,諸位在家學(xué)佛,還是以念佛為根本。不要看念佛很簡(jiǎn)單,業(yè)感重的人,會(huì)念得索然無(wú)味,而起煩惱念不下去,所以,各位如果能一句佛號(hào),一直念下去,那也是不簡(jiǎn)單的事�！崩虾蜕杏终f(shuō)。

　　八十四歲的林坦平居士,曾于去年五月間身體不適,一度心臟休歇四十多秒,全身失去知覺(jué),又復(fù)蘇醒,自謂死而復(fù)生,上山請(qǐng)求師父指示人生之道。

　　老和尚回答說(shuō):“像居士這般年紀(jì),實(shí)應(yīng)放下身心,一心念佛,不要再留戀這個(gè)假殼子�！�

　　居士說(shuō):“當(dāng)時(shí),我是都放下了。不過(guò),我現(xiàn)在還有個(gè)愿,在無(wú)量壽經(jīng)里的阿彌陀佛四十八愿中說(shuō),凡一切有情眾生,不論?飛走獸,只要臨終時(shí)稱念阿彌陀佛圣號(hào),便能蒙佛接引,往生西方,所以,我認(rèn)為念佛靠佛力超離娑婆世界,比那些靠自力的禪宗等,更來(lái)得穩(wěn)當(dāng)、速捷。因?yàn)?我對(duì)無(wú)量壽經(jīng)中的彌陀四十八愿很有研究,所以希望能把它寫(xiě)出來(lái),這樣,我便能放下,安心地走了�！�

　　老和尚說(shuō):“放下,并不是口頭上的放下,是要臨終時(shí)正念現(xiàn)前,沒(méi)有一點(diǎn)家庭的意識(shí),沒(méi)有親眷家屬的愛(ài)別離苦,這才叫放下,如果還存有那么一點(diǎn)家庭意識(shí),那還是生死輪回。要知道,我們來(lái)到這娑婆世界,是帶業(yè)來(lái)的,要在這娑婆世界中,走入佛門(mén),找一條解脫生死苦的新路去,不要再為貪享衣、食、住的舒適,而更造一些新的惡業(yè),再重入生死輪回的舊路中。不要貪長(zhǎng)壽,如果不會(huì)修,不會(huì)走解脫的路,即使活了兩百歲,也不過(guò)是多造一些業(yè),兩百歲一過(guò)完,還是要生死輪回。我們這個(gè)身軀是有生有滅的東西,終究要?dú)��?是無(wú)法讓我們永久依賴的,要看破,要放下,而我們這靈靈覺(jué)覺(jué)的靈性,才是不生不滅的�！�

　　“我們既得人身,不要辜負(fù)這個(gè)人身,知道要走解脫的路,則成佛作祖靠這人身來(lái)修,不知道要修,還為這個(gè)身軀的衣、食、住、行等的享樂(lè),無(wú)所不用其極,造無(wú)量的惡業(yè),那么三惡道中、四生之內(nèi),也有我們的份,所以,這個(gè)人身實(shí)是轉(zhuǎn)折點(diǎn),是個(gè)人身劫。”

　　居士說(shuō):“我一向是念佛,希望能仗阿彌陀佛的愿力,往生西方�！�

　　老和尚說(shuō):“念佛要有愿力,西方怎么去?西方是靠我們這個(gè)要往生的愿力到達(dá)的,沒(méi)有這個(gè)愿力,是不會(huì)達(dá)到的,但是,你不要以為西方是在多么遙遠(yuǎn)的地方,其實(shí)西方是很近,就在我們的心頭,否則,西方那么遠(yuǎn),要怎么去?臨終念佛,那句佛號(hào)就在我們的心頭�！�

　　※日期:一九八一年一月十七日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　清晨,有一位衣著入時(shí)的女士上山,入得大殿,四下張望一番,見(jiàn)到一位出家?guī)煾?即問(wèn)洗手間在何處?那位師父以手指示之,女士頭也不抬,便說(shuō):“帶我去!”等方便回來(lái),恰遇老和尚入大殿,即正面對(duì)老和尚說(shuō):“你就是廣欽?”老和尚點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　“我遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望,便知道你是廣欽,聽(tīng)說(shuō)你會(huì)看相,你看我是誰(shuí)?”

　　“我不知道,我不會(huì)看相,你會(huì)看相?你看我是誰(shuí)?”

　　“我看你是高僧活佛的臉�！迸�士答。

　　“噢!寫(xiě)在臉上!”

　　“你看我像什么?我的命好不好?”女士問(wèn)。“你的命很好,像有錢(qián)人的太太�！薄皯{什么看?我的臉?我的氣質(zhì)?”女士問(wèn)�！拔矣赡愕囊轮��！崩虾蜕写稹�

　　“我的衣著?衣服是外面的東西,怎可憑據(jù)?那我這套衣服給你穿,你也變成有錢(qián)人的太太!”“出家人不穿俗家衣服。”

　　“為什么你不說(shuō),我是有錢(qián)人家的女兒,而是太太?”

　　“我看你不像。結(jié)過(guò)婚沒(méi)?”

　　“我是學(xué)生,在德國(guó)念書(shū)�！迸�士說(shuō)。

　　“你不像學(xué)生的樣子,學(xué)生應(yīng)該是像她那樣�！崩虾蜕幸允种赶蛘�在會(huì)客室看書(shū)的中學(xué)生。

　　“好!不過(guò)老和尚,佛法中有‘色不異空,空不異色,色即是空,空即是色’的說(shuō)法,但是空中還有一個(gè)妙有�！闭f(shuō)完即起座,昂然向門(mén)外走去�！鞍�!你也談心經(jīng)?喂!空即妙有,空是………”老和尚語(yǔ)未竟,來(lái)客已無(wú)蹤影。在旁侍候的弟子,見(jiàn)此情狀,頗為來(lái)客的踞傲而憤憤,就說(shuō):“這位小姐真是狂傲,目中無(wú)人……”老和尚馬上以手制止說(shuō):“事情來(lái)時(shí),我們依當(dāng)時(shí)的情況,斟酌情勢(shì),當(dāng)面應(yīng)對(duì),但事境已過(guò),便須放下,若再提起,論是論非,批評(píng)好壞,便是造口業(yè),就是我們的過(guò)失。別人好壞是別人的事,我們不必把它帶到我們心里來(lái)煩惱�！�

　　承天寺對(duì)面的南天母正在開(kāi)發(fā),起造別墅社區(qū),某某師恐日后社區(qū)繁榮,人煙密集,承天寺遂成觀光地區(qū),而破壞這修行道場(chǎng)的寧?kù)o,鎮(zhèn)日周旋在游客間,不得安寧,向老和尚說(shuō):“等此處成觀光區(qū)后,我便要往深山遷移,另覓清凈道場(chǎng)修行�！�

　　老和尚說(shuō):“此處繁榮尚須四、五年的時(shí)間,將來(lái)若成為觀光地區(qū),對(duì)我們修行不但沒(méi)有妨礙,反而更能成就我們的苦行。修苦行的人要有氣魄、有愿力,不怕吃苦,各種境緣,都須親自從其中歷練出來(lái),才曉得實(shí)際的情況,智慧才能明朗,遇事才能無(wú)礙,否則,沒(méi)有愿力,怕吃苦,畏首畏尾的,身心都被束縛住了,智慧如何能開(kāi)?”

　　“此外,我們還必須有不怕別人批評(píng)的氣魄,只要心正,就不怕走歪,即使別人走歪,也不會(huì)受其影響。如果一個(gè)人做事畏首畏尾的,怕別人批評(píng),見(jiàn)人私談,心便不安而起猜疑,以為人家在說(shuō)他什么,那是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)、沒(méi)有出息的人�！�

　　“對(duì)人普普通通就好,沒(méi)有特別好,也沒(méi)有特別壞,無(wú)好無(wú)壞,平平就好,這就是修行,否則便不稱為修行了�！�

　　※日期:一九八一年一月廿一日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　老和尚禁語(yǔ)前對(duì)人眾的開(kāi)示。

　　由于數(shù)月來(lái),每日應(yīng)客說(shuō)話,師父身體已疲乏至極,中氣虛耗,日前又聞樂(lè)果老和尚圓寂,而興往生之意。今早,由當(dāng)家?guī)燁I(lǐng)眾,搭衣持具,至和尚寮,請(qǐng)老和尚慈悲住世,并禁語(yǔ)調(diào)氣。

　　老和尚說(shuō):“今日起,我將禁語(yǔ),諸位當(dāng)和衷,共同為常住努力,凡事須懺悔自己的不是,要修忍辱,不要起人我是非的爭(zhēng)執(zhí),這樣常住平靜無(wú)事,師父禁語(yǔ)才能放心。”

　　“我們出家修行,就是要修這些無(wú)始來(lái)的慳貪習(xí)氣,要粗衣淡飯,廚房中能吃的東西,不可糟蹋,常住中可以用的東西,就必須加以利用,要為常住節(jié)儉,能省則省,不要有這是你的東西,或是我的東西這種分別心,出家人沒(méi)有什么自己的東西,一切都是常住的。更不可將常住的東西,或是自己出家后所積得的一些儲(chǔ)蓄,拿回去給俗家親眷,這樣不但沒(méi)有替他們植福,反而是使他們折福。”

　　“如果出家不曉得要吃苦、舍慳貪,講求吃好,講求安逸,那又何須來(lái)出家,又與俗家人何異?我們吃飯不講求美味,就是舍口欲之貪,凡是能吃的就吃,能吃飽就好,這樣才能舍慳貪,開(kāi)我們的智慧。以前,我們?cè)诖箨懗刑焖聲r(shí),寺中共有百多位僧眾,每日一清早便到菜市場(chǎng),撿那些人家不要買(mǎi)的菜葉回來(lái)煮,每人吃飯就是一盤(pán)羅漢菜,哪像現(xiàn)在,花花綠綠地煮那么多盤(pán),任情地吃,而且生活還求享受,不會(huì)為常住省錢(qián)。像以前在本寺的出家眾,山中有柴枝不去撿,偏要花常住的錢(qián),去買(mǎi)煤炭來(lái)燒,還得從山下請(qǐng)人挑上來(lái),費(fèi)錢(qián)又費(fèi)力,自從傳聞師來(lái)了以后,才不辭辛勞,開(kāi)始上山撿柴,日用雜品也都由山下親自挑上山�！�

　　“現(xiàn)在,寺中每個(gè)人都有每個(gè)人的職事,各人負(fù)責(zé)好各人的工作,不要去干涉他人。有事情時(shí),不要堅(jiān)說(shuō)是自己對(duì),別人不對(duì),否則就會(huì)起沖突,這個(gè)世界就是這樣才不會(huì)和平。不管別人說(shuō)我們?cè)鯓?都要承擔(dān)下來(lái),要慚愧他說(shuō)是自己的不是,這樣才能和合無(wú)諍,切不可責(zé)說(shuō)別人的不對(duì)�！�

　　“擔(dān)任職事的人,要有不怕別人講話的氣魄,如果畏首畏尾的,怕東怕西,怕別人講是非,整個(gè)心被束縛得死死的,這絕非解脫之道,尤其是做廚房職事的人,更須以忍辱行,來(lái)對(duì)治我們的無(wú)明煩惱。廚房是雜務(wù)最多、是非最多,最容易讓人起無(wú)明煩惱的地方,我們?cè)趶N房要修些什么?就是要以忍辱來(lái)修治這些煩惱,降伏我們的無(wú)明,這樣才能開(kāi)我們的智慧,否則,在廚房當(dāng)職事,不會(huì)忍辱,不會(huì)慚愧自己的不是,事事與人爭(zhēng)是非,所起的無(wú)明煩惱,比俗家人更厲害,這樣,煮一輩子的飯,也不會(huì)出頭。以前,文殊、普賢菩薩也是這樣,行大誓愿,在廚房修成的。在大陸承天寺用齋時(shí),都有法師向大眾開(kāi)示,讓大家能了解修行的意思所在,起慚愧心,勇猛精進(jìn)。”

　　“現(xiàn)在寺中的諸位,都沒(méi)有貪念,而且每一位都很盡心自己的職務(wù),都很為常住努力,所以,護(hù)法諸天都在擁護(hù)我們,否則,師父每天就坐在這里,自自然然的,也沒(méi)有做什么佛事,憑什么建道場(chǎng)?而且,大家都能平平靜靜地修行?照目前這種情況下去,對(duì)承天寺也有個(gè)好處,就是在未來(lái)的劫數(shù)變動(dòng)中,承天寺會(huì)免過(guò)這個(gè)劫難�！�

　　知客師說(shuō):“請(qǐng)師父住世度眾生,尤其寺中這批新出家的,仍然需要師父的引導(dǎo)�！崩虾蜕姓f(shuō):“度眾生?現(xiàn)在的人,越來(lái)越奢華,貪念熾盛,離佛法越來(lái)越遠(yuǎn),眾生那么多,要度怎么度得完?師父不識(shí)字,但是你們卻能跟隨師父修苦行,都很孝順師父,依照佛法認(rèn)真在行,師父也盡量維持這個(gè)色身住世,但色身終是有壞的一天,等到這個(gè)假殼子不能再住時(shí),我也無(wú)法勉強(qiáng)�！�

　　老和尚又接著說(shuō):“今日起,我就禁語(yǔ),交待大家的一些話,切要記得,彼此要含忍合作,凡事都須慚愧自己的不是,切不可責(zé)人非,致生爭(zhēng)端,大眾和合,清凈修行�！崩虾蜕虚_(kāi)示畢,大眾起來(lái)頂禮師父后,便退下。

　　※日期:一九八一年一月二七日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　老和尚在客堂對(duì)某某師開(kāi)示:“如果我們能把這個(gè)心修得清凈,無(wú)業(yè)垢,那么臨終時(shí),這個(gè)‘心\’便投入蓮花,由西方蓮池自然化生,而不由父母精血的穢體,由父母體生的還有生死輪回�！�

　　“忍辱是修行之本,戒中也以忍辱為第一道,忍辱是最大福德之處,能行忍的人,福報(bào)最大,也增加定力且消業(yè)障、開(kāi)啟智慧�！�

　　“在家人的習(xí)性,是凡事分別是非、曲直、對(duì)錯(cuò),爭(zhēng)長(zhǎng)爭(zhēng)短的,惡心相向,出口如劍,而出家法就不同了。出家人要忍辱為本,慈悲為懷,事無(wú)分是非曲直,甚至無(wú)理的事情,也要以婉轉(zhuǎn)慈悲的心,學(xué)忍辱吃虧,一切能容,才是出家人的德量。”

　　※日期:一九八一年春季 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　老和尚開(kāi)示:“兩堂課誦在訓(xùn)練精神,每堂課誦,均有一切龍?zhí)�、非人、孤魂等眾�?lái)聽(tīng),有因此而得到超生的,這樣,我們也會(huì)得到自心的安樂(lè),冥陽(yáng)兩利。”

　　“對(duì)于他人的侮辱,能忍下來(lái),便是我們的福報(bào),以后還會(huì)慢慢地開(kāi)智慧,忍辱也是在開(kāi)我們的智慧�！�

　　“修行須在不知不覺(jué)中進(jìn)步,一天過(guò)一天,無(wú)掛無(wú)礙,無(wú)憂無(wú)惱,這樣才行,若還執(zhí)著我在進(jìn)步,或做了多少功德,會(huì)起我慢貢高,還是很危險(xiǎn)�！�

　　※日期:一九八一年五月一日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　晚殿后,眾師兄弟向老和尚頂禮請(qǐng)安,某某師問(wèn):“如何得六根清凈?”

　　老和尚答:“我們修行,便是要修六根對(duì)六塵所起的分別煩惱,分別善惡、好音壞音種種等,這種分別就是六根不清凈。修行就是要修這些分別煩惱,直至六根對(duì)六塵沒(méi)有分別,才是六根清凈,才能五蘊(yùn)皆空。”

　　“譬如說(shuō):別人罵你,那是消災(zāi),給你不好的臉色看,那是‘最上供養(yǎng)\’,要沒(méi)有分別,如獲至寶。對(duì)廚房的飯菜,如果嫌好嫌壞地挑剔,自己本身會(huì)損福,反而還增加煮的人的福氣。在廚房領(lǐng)職事的人,要拿出觀音菩薩斗羅漢的精神,不管有多少人來(lái)吃飯,總是要想辦法弄出來(lái)。修行便是在修每天的煩惱�！�

　　※日期:一九八一年五月十三日 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　老和尚對(duì)出家弟子開(kāi)示:“做為一個(gè)出家人,是要在日常生活的食、衣、住、名利等,各方面放下,看得破,淡泊一切,由自身的種種作為表現(xiàn),去感動(dòng)眾生,去作一個(gè)天人師的表范,贏得眾生的恭敬,更以此苦行利他的胸懷,去圓滿他人,利益他人,感動(dòng)他人,才是一個(gè)出家人的行儀與度眾的正確方法,而不是耍法師的架子,要吃得好、住得好,樣樣去勞煩他人。一個(gè)法師若是對(duì)自身的衣食、名聞、利養(yǎng)各方面,樣樣不能徹底看破、放下,那么他在自度度人的方面,還是存在種種困難�！�

　　“一個(gè)修行人,在自度期間,必須衣、食、名、利、世間情愛(ài)種種,均能放得下、看得破,可以無(wú)掛礙,可以自處解脫,而不受羈絆,不受纏縛,才算是自身已了,才可以出來(lái)度眾,接受供養(yǎng),再把此供養(yǎng)轉(zhuǎn)施為利益眾生的事業(yè)�！�

　　“施主供養(yǎng)、布施的功德遍十方,受供者若三心未了,任意恣食,不懷慚愧,視之理所當(dāng)然,那么披毛戴角,還有你的一份�！�

　　下午老和尚在客堂對(duì)某某師開(kāi)示:“現(xiàn)在的寺院經(jīng)營(yíng)或是度眾的方式,大都是不如法的,要如法,只有反求自己,自度成就,眾生見(jiàn)了自然起歡喜心,所說(shuō)的話,都能被眾生所信受,且天龍八部自然擁護(hù)。度眾利生,不是在口頭言語(yǔ)上度�！�

　　“什么叫做莊嚴(yán)自己?不起無(wú)明是名莊嚴(yán),內(nèi)蘊(yùn)謙卑、慈悲的涵養(yǎng),行動(dòng)如儀,是名莊嚴(yán)�！�

　　“我們自身若不修持,不為常住、眾人效力,不修�；�,不修戒定慧,則天人遠(yuǎn)去,龍?zhí)觳蛔o(hù),自然業(yè)障來(lái)集,心不能安定自在,便滋生種種事端,落魔窟。反之,則善神戒神、天龍八部來(lái)相護(hù)法,魔障不臨,自然心得清凈,安定自在�！�

　　※日期:一九八一年五月十七曰 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　晚殿后,老和尚在客堂對(duì)寺眾開(kāi)示:“吃東西時(shí),想想這些東西是從哪里來(lái)的?怎么來(lái)的?想想自己有沒(méi)有修?若不懷慚愧心,就是嫌一句不好吃,也是損福�！�

　　“盡心為常住,功德種在寺院,來(lái)世還會(huì)有福報(bào)到寺院出家,保住出家人的身份�！�

　　※日期:一九八一年六月十六曰 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　老和尚在客堂對(duì)某某師說(shuō):“你看彌勒佛、布袋和尚,他有多大的慈悲度量,如果一個(gè)人沒(méi)有度量,吃不了一點(diǎn)虧,受不住別人的一兩句壞話,就是沒(méi)有修行。西方不是普通一般人都能去的�！�

　　※日期:一九八一年六月廿五曰 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　傍晚,信徒走后,老和尚在大殿外對(duì)某某師開(kāi)示。

　　老和尚說(shuō):“修行是修在哪里?在結(jié)人緣,東西給人吃,結(jié)緣不計(jì)較,凡事忍讓不計(jì)較,再壞的人,甚而連一只小鳥(niǎo)、小動(dòng)物,也要與它結(jié)緣。沒(méi)有人緣,或是相見(jiàn)人不喜,皆是前世沒(méi)有和人結(jié)好緣所致。今世廣結(jié)善緣,來(lái)世便能得到福報(bào),像師父的福報(bào),也是過(guò)去與人廣結(jié)善緣而來(lái)的,所以這世,人人見(jiàn)到師父,都會(huì)起歡喜心、供養(yǎng)心。”

　　※日期:一九八一年八月四曰 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　老和尚在客堂對(duì)大眾開(kāi)示:“出家了生死,是要去一切的慳貪,我們粗衣淡飯,就是要舍貪,吃只求果腹,衣只求蔽體御寒,如果還貪色、聲、香味、貪睡……等,這都是一種癡迷,會(huì)墮在四生中。舍棄貪、嗔、癡,心地才能清明,臨終時(shí),西方才有份�！�

　　“承天寺較不自由,有種種束縛,但這卻保持承天寺的規(guī)矩、莊嚴(yán)�？嘈兄心ゾ毘鰜�(lái)的解脫自在,才是真正的自性西方境界,自此脫去,直接往生西方,這才是究竟的�！薄按诵哪馨�,隨處均能安,此心不能安,則到天堂也不能安�！�

　　“人寡過(guò),便能減少業(yè)感,心能定。出家要知因果,要惜福,能吃的東西,萬(wàn)不可丟棄,否則,下世轉(zhuǎn)成豬、狗、雞、鴨再來(lái)補(bǔ)吃。”

　　“在這娑婆世界中,無(wú)論什么事情都不要去貪戀它,這樣才能有一條解脫的路,臨終時(shí),直往西方�！�

　　※日期:一九八一年八月十曰 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　老和尚對(duì)某某師開(kāi)示:“煩惱恰如一陣風(fēng),來(lái)無(wú)影,去無(wú)蹤,無(wú)可捉摸,心里有事,就會(huì)出毛病,心中無(wú)事,一切不會(huì)出問(wèn)題�！�

　　※日期:一九八一年八月十一曰 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　上午,老和尚在客堂對(duì)一些出家弟子開(kāi)示:“出家人須和眾,對(duì)信徒要能圓出家人的過(guò),要以‘和合僧\’的姿態(tài),以‘僧無(wú)過(guò)\’的立場(chǎng)示人,一來(lái)安定內(nèi)部,二來(lái)維護(hù)僧團(tuán),令眾生恭敬三寶,不毀謗三寶�！�

　　“出家人要忍辱,要修無(wú)我,如果‘無(wú)我\’則‘無(wú)諍\’,也不去分別誰(shuí)好誰(shuí)壞,對(duì)眾人就像對(duì)一個(gè)人一樣,沒(méi)有分別,一視同仁,沒(méi)有在計(jì)較我是他非,如果有一個(gè)‘我\’,那有問(wèn)題的事情還多得很�！�

　　※日期:一九八一年秋天 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　老和尚開(kāi)示:

　　“當(dāng)我們論說(shuō)他人是非時(shí),不是他非我是的事實(shí),而是我們的耳根、眼根在納受、分別外物,是自家賊在劫功德財(cái),我們修行就是要守住六根門(mén)頭,別讓它在聲色上追逐,這樣,煩惱就進(jìn)不了門(mén),時(shí)時(shí)緊閉六根,耳裝聾,聽(tīng)若無(wú)聞,眼裝瞎,視若無(wú)睹,鼻不揀香臭,口不挑精粗,耳不貪美言,眼不貪境界,自鎖家門(mén)(即鎖自家六根門(mén)頭),專意念佛、拜佛、看經(jīng)、靜坐,打札自身的功夫,哪里還有閑情對(duì)外攀緣?”

　　※日期:一九八一年秋天 地點(diǎn):承天禪寺 年齡:九十歲

　　老和尚說(shuō):“初出家的人,都帶著一身的習(xí)氣業(yè)障,妄念紛飛,心猿意馬,不受束縛,隨心所欲,為所欲為。而現(xiàn)在出家修行,就是要把這些舊模式翻成新的版樣,將原本已習(xí)以為常的習(xí)氣,轉(zhuǎn)成負(fù)載道法的行儀,即所謂的出家要有戒,戒就是因果,有所約束,種什么因,得什么果,有戒即有定,有定即能發(fā)慧,天龍八部自來(lái)相護(hù)�！�

　　“而修行最先就是要攝住這個(gè)心猿意馬、隨心所欲的心,不讓它出去放逸,這很不容易,但我們要發(fā)愿,為消這些無(wú)始來(lái)的習(xí)氣罪業(yè),要提出勇氣,努力修苦行,難做的,要去做,別人不愿做的,我們要去做,發(fā)愿自己要成就,像阿彌陀佛一樣,如此的信愿行,業(yè)障才會(huì)消。業(yè)障消,則做任何事情都愉愉快快的,不覺(jué)其苦,雖住娑婆界,猶如西方境。”

　　“修行的路,雖然艱辛,不如俗家自由,但卻載著我們步向西方,去見(jiàn)阿彌陀佛�！�

　　“所謂修苦行,也就是惜福,不糟棄任何可用的東西,吃的、用的,都要能化腐朽為神奇,才是功德,才是修�；��！�

　　“俗家人的功德福報(bào),是享得盡的,而出家人的功德福報(bào),卻能生慧,出家飯是不容易吃的,要吃種種的苦,但這種苦是消我們無(wú)量劫來(lái)的重業(yè),最后業(yè)盡生西。”

　　愿以此功德回向:

　　廣公上人蓮品增上

　　一切眾生脫六道苦

　　同登蓮邦