慈心法門

　　佛陀又譬喻說，有人有一把很銳利的刺刀，假設(shè)有一個(gè)勇士說：「他的刺刀再怎樣的尖銳，我的拳頭都可以把他打碎。」佛陀問比丘們：「你們想這樣可能嗎？」比丘們回答：「當(dāng)然不可能。拳頭再怎么樣的大，都跟刺刀不能比，一碰上去，如同蛋碰到石頭，立刻被刺傷了�！狗鹜诱f：「我們?yōu)橐磺斜娚�修慈悲心，其他的鬼神就不敢傷害我們，為什么？就好像拳頭對(duì)刺刀一樣，他們不敢；如果他們這樣做的的話，反而會(huì)受傷�！�

　　由此也可以延伸了解，假設(shè)有人被無形眾生干擾，這樣反而要反省自己，是因?yàn)樽约捍刃牟粔�。一個(gè)有愛心、有慈心的人，幾乎是所行無阻，走到哪里天神就恭敬到哪里，怎么會(huì)被鬼神所害呢？可以說修慈心的人，他就是光明，光明所到之處是沒有黑暗的，因?yàn)楹诎狄慌龅焦饷鳎�黑暗也成為光明�?/p>

　　佛陀以這個(gè)故事來譬喻修慈心的利益。

　　接下來：

　　世尊以爪抄土，告諸比丘：「于意云何？我爪上土多，為大地土多？」

　　比丘白佛：「世尊！爪上土甚少少耳，其大地土無量無數(shù)，不可為比�！�

　　佛告諸比丘：「如是，眾生能數(shù)數(shù)下至彈指頃，于一切眾生修習(xí)慈心者，如甲上土耳；其諸眾生不能數(shù)數(shù)下至如彈指頃，于一切眾生修習(xí)慈心者，如大地土�！�

　　是故，諸比丘：「常當(dāng)數(shù)數(shù)，于一切眾生修習(xí)慈心。」

　　佛陀有一次用指甲挖一小撮土，然后問弟子們說：「我指甲上的土跟大地的土比較，誰多誰少��？」比丘們回答：「大地的土多得不可計(jì)數(shù)，指甲上的土只是少少的一點(diǎn)，根本不能比。」佛陀說：「能夠修慈心很稀有，世界上能夠修慈心的人就好像指甲上的土，沒能修慈心的人，就好像大地的土。」

　　佛陀以這個(gè)故事來譬喻修慈心的難能可貴。因此我們應(yīng)該把握機(jī)緣去修慈心，要成為指甲上的土，而不是大地的土。

　　佛陀也曾用「爪上土、大地土」來譬喻「得人身、失人身」的數(shù)量。意思就是說，墮落地獄、餓鬼、畜生的與得到人身數(shù)量的，根本不能比。得到人身的只有像指甲上的土那么少，不能得到人身而墮三惡道的如大地的土那么多。

　　佛陀也曾以此來比喻，得人身能夠聽聞佛法的如爪上土，沒能聽聞佛法的好像大地的土。

　　又比喻，聞佛法能夠得到解脫的如指甲上的土，沒能得到解脫的如同大地的土。

　　這也可以用來比喻臺(tái)灣的佛教，看起來很興盛，可是所講的大多是人天佛教，講解脫的不多；因?yàn)橹v解脫，不是圣道門就是凈土門，以圣道門來說，也要從「五停心觀」開始講起，不是口講修行就是修行。修行有修行的步驟，有從飲食上、起居上來調(diào)，也有從身上與心上來調(diào)，還有行法的修持，都是有次第內(nèi)容的。大乘有大乘的內(nèi)容，小乘有小乘的內(nèi)容。如果是凈土門，就是要以往生極樂世界為目的，希望下一輩子不再輪回，而是倒駕慈航而來。

　　目前臺(tái)灣佛教看似興盛，可是很少講到這兩個(gè)法門，那豈不是雖然學(xué)佛，也只結(jié)個(gè)緣而已？下一輩子既不能解脫，下下一輩子還能當(dāng)人嗎？未必。

　　自古以來，學(xué)道者如牛毛，開悟、證道、成就者如麟角。觀察過去，檢討現(xiàn)在，就可以了解：如果不修學(xué)凈土法門，真的難有解脫的希望；若是修學(xué)凈土──善導(dǎo)大師的凈土法門，就能萬修萬人去，當(dāng)生得解脫，一世能圓滿。

　　接下來，講兩個(gè)故事。

　　一、王永慶的一席話：

　　一根火柴棒價(jià)值不到一毛錢，一棟房子價(jià)值數(shù)百萬元，但是一根火柴棒卻可以摧毀一棟房子。

　　可見微不足道的潛在破壞力，一旦發(fā)作起來，其攻堅(jiān)滅頂?shù)牧α�，無物能御。

　　要迭一百萬張骨牌，需費(fèi)時(shí)一個(gè)月，但倒骨牌卻只消十幾秒鐘。

　　要累積成功的實(shí)業(yè)，需耗時(shí)數(shù)十載，但要倒閉，卻只需一個(gè)錯(cuò)誤決策。

　　要修養(yǎng)被尊敬的人格，需經(jīng)過長時(shí)間的被信任，但要人格破產(chǎn)卻只需要做錯(cuò)一件事。

　　一根火柴棒，是什么東西呢？它就是下列四項(xiàng)：

　　1.無法自我控制的情緒

　　2.不經(jīng)理智判斷的決策

　　3.頑固不冥的個(gè)性

　　4.狹隘無情的心胸

　　上述四點(diǎn)，尤其是第一點(diǎn)，是最根本的。能夠控制情緒，就比較理性，不會(huì)沖動(dòng)，也比較客觀，不會(huì)冥頑不靈。不情緒，心中就比較平和、開闊，不會(huì)狹隘無情。

　　二、「呆若木雞」的典故。

　　戰(zhàn)國時(shí)代，有一個(gè)人叫做紀(jì)渻子，他很會(huì)馴養(yǎng)斗雞，因此齊王找他來馴斗雞。

　　過了十天，齊王問他：「雞可以上場了嗎？」紀(jì)渻子答：「不行，它現(xiàn)在驕傲氣盛，沒有什么膽量，也沒有什么見識(shí)，可是卻虛張聲勢(shì)，自狂、自傲，其實(shí)它是不堪一擊的�！�

　　又過了十天，齊王再問斗雞情況如何？紀(jì)渻子答：「還不行，這一只雞容易沖動(dòng)，聽到其他雞叫，就沖動(dòng)的不得了�！�

　　又過了十天，紀(jì)渻子還是老話一句：「差不多了，但是還不可以�，F(xiàn)在斗雞眼露兇光，狠視其他敵雞，氣勢(shì)還太盛，不具備大將之風(fēng)。」

　　又過十了天，紀(jì)渻子向齊王報(bào)告：「可以了，現(xiàn)在這一只雞聽到其他的雞叫，聽而不聞，看到其他的雞跳躍，視而不見，可說呆若木雞，很沉穩(wěn)、很沉著，既不驚怕，也不驚動(dòng)，是具備斗雞得勝的所有條件了。只要其他斗雞一見到牠，就會(huì)落荒而逃，不戰(zhàn)而勝，這才算是真正的斗雞了。」

　　所以修行人應(yīng)該要像「呆若木雞」典故的精神一樣，要學(xué)習(xí)安忍，能忍自安。要沉著、沉穩(wěn)、穩(wěn)重，氣定神閑，從容安詳，不可沖動(dòng)，不可情緒，不可躁急，不可逞匹夫之勇。

　　有些事情，我們不能忽略，但也不要把它看得太嚴(yán)重，就是以冷靜、平靜、理性來看待，平常心就好。這樣往往能夠認(rèn)清事相，也能夠做最好的處理而不會(huì)有差錯(cuò)，或者與人有對(duì)立、積怨。

　　修行人在言語、行為上盡量不要與人沖突、對(duì)立，同時(shí)要讓他人能夠肯定自己、歡迎自己；若能讓對(duì)方認(rèn)為自己是一位善知識(shí)，可以給他帶來成就，這樣就更好。

　　接下來說「生命中的三種人」：

　　每一個(gè)人生命之中都會(huì)遇到三種人：

　　第一種人，無怨無悔不求回報(bào)地關(guān)心你、愛護(hù)你、幫助你的人。

　　第二種人，傷害你、欺騙你，利用你的人。

　　第三種人，既不曾傷害你、欺騙你，但也不曾予你關(guān)懷與無私幫助的人。

　　第一種人往往會(huì)是誰呢？都是母親比較多。母親對(duì)我們是無微不至的關(guān)愛，真的是任勞任怨、無怨無悔。當(dāng)我們失敗的時(shí)候，敵人會(huì)幸災(zāi)樂禍，可是會(huì)為我們流眼淚的是誰？是母親；當(dāng)我們成功的時(shí)候，有些同事會(huì)嫉妒，但是會(huì)為我們高興的是誰？也是母親。所以人生當(dāng)中，會(huì)有第一種人，也都有第二種人，第三種人更多；當(dāng)然第三種人也可能成為第一種人或第二種人，就看怎樣跟對(duì)方互動(dòng)。

　　要怎樣互動(dòng)呢？就是要盡量化敵為友，化疏為親。但這不容易。

　　如果是敵人，能先不把他認(rèn)為是敵人，而是善知識(shí)，甚至過去世是最親愛的人，這樣心境就不一樣。

　　幸福與成功的方程式：

　　離幸福的生活越來越近的方程式：第一種人的數(shù)量在你生命中呈幾何倍數(shù)增長，達(dá)到「輝煌」，第二種人數(shù)目卻逐漸接近于零時(shí)。

　　離成功的人生越來越近的方程式：當(dāng)你出現(xiàn)在他人生命中的第一種人行列里的次數(shù)愈多，成為他人生命中的第二種人的次數(shù)愈少。

　　所以，人與人相處，尤其是師兄弟在一起，希望沒有第二種人，有的話只有第一種人。

　　今天就講到這里，愿我們慈心增長，彼此包容，互相接納。

　　南無阿彌陀佛