富商和乞丐兒子的故事

　　這時(shí)佛弟子都歡喜，偏袒右肩。為什么偏袒右肩？當(dāng)你開(kāi)始修行，你就明白了：左腦先開(kāi)，支配右半邊身體。右邊代表佛法。這些弟子跟佛說(shuō)：我們過(guò)去沒(méi)發(fā)菩提心，只著空的境界，無(wú)相無(wú)作。“無(wú)相”是看什么都不被其所轉(zhuǎn)、不執(zhí)著；“無(wú)作”雖不是被財(cái)色名食睡所轉(zhuǎn)，但對(duì)菩薩法、如何成就眾生等都不愛(ài)聽(tīng)，認(rèn)為與己無(wú)關(guān)，反正已經(jīng)證得四果羅漢。不愛(ài)聽(tīng)佛說(shuō)的話，就是貢高我慢。四果羅漢是名義上的佛弟子，認(rèn)為佛說(shuō)的與己無(wú)關(guān)，你們一定聽(tīng)明白了：聲聞、緣覺(jué)沒(méi)有徹底出三界火宅。世尊，我們今天才明白佛講的真實(shí)意思。

　　然后佛給講了一個(gè)故事作比喻。

　　有個(gè)乞丐，年輕時(shí)離開(kāi)家，在外飄蕩幾十年后，回到了自己的家鄉(xiāng)。各處奔走，乞衣求食。到家鄉(xiāng)回到舊住處找父親，卻沒(méi)找到。一天行乞來(lái)到一個(gè)大富人家，竟發(fā)現(xiàn)是自己父親的家。多年來(lái)，父親十分想念兒子，自知現(xiàn)在已經(jīng)年邁，所有無(wú)盡財(cái)寶都想給這個(gè)兒子，讓他快樂(lè)、沒(méi)有煩惱。這時(shí)窮子來(lái)到父前，看到父親這么富貴，心生懼意。這說(shuō)明小乘人也想成佛，但是看到佛家的真富貴就害怕。小乘人就好像這樣逃世的佛子，看到富貴你怕什么啊，誰(shuí)修誰(shuí)得。

　　這時(shí)窮子害怕希望趕緊離去，父親認(rèn)出是自己的兒子，心里非常高興，這回家產(chǎn)后繼有人了。這說(shuō)明佛還要講《法華經(jīng)》成佛之法，佛把這些四果羅漢弟子稱(chēng)為窮子，你們聽(tīng)到這就知道不發(fā)菩提心的人是窮子。沒(méi)有得到富貴，只是自己了義。

　　父親一看到兒子走了，就讓使者去追，窮子嚇的趕緊跑。你看現(xiàn)在這些不信佛的人，你跟他提“佛”一個(gè)字都嚇的跟躲溫疫似的，“你可別讓我信佛，我害怕。”佛講的是過(guò)去的事情，現(xiàn)在也是如此。“信佛的這個(gè)不吃，那個(gè)不干，我可不信佛，我愿意干啥干啥，想壞誰(shuí)壞誰(shuí)。”

　　這時(shí)使者想強(qiáng)行帶窮子回去，但父親趕來(lái)阻止了使者。父親讓窮子自己主動(dòng)回家，他知道兒子智力低劣，人窮志短，見(jiàn)著富貴就膽怯。這雖然是他家，但這等富麗堂皇，他待不慣�，F(xiàn)在的人和窮子多像啊，讓他遭什么罪都能挺過(guò)來(lái)；讓他享點(diǎn)福，不出三天準(zhǔn)有毛病，享不了。以夫妻為例，你打我罵的過(guò)的挺好；相敬如賓的過(guò)個(gè)幾年，其中一個(gè)不是重病就得出別的事兒。不學(xué)佛不明白咋回事，夫妻是互相欠、互相討債來(lái)的，所以吵吵鬧鬧是夫妻，其家能長(zhǎng)久，不這樣還不行。就像佛比喻說(shuō)的那樣，因?yàn)樗�貧窮下劣，必須以方便力幫他改正過(guò)來(lái)。

　　先把他放開(kāi)，然后再派使者去，以缺干雜活的工人為由，雇兒子回來(lái)干活。讓他干除糞、掃地等粗活兒，兒子心想：干活給工錢(qián)這可挺好。佛設(shè)這種方便之力召迷途孩子回家。“除糞”比喻聲聞乘，即除自身之糞。了脫自己的生死，去掉習(xí)氣。臭穢不堪的東西即惡習(xí)惡業(yè)。

　　為什么讓窮兒子回來(lái)干粗活兒？這是修行。聲聞乘不去掉自身臭穢不干凈的東西，連佛門(mén)都入不了。有的人自我感覺(jué)修的挺好，有修為的人定中一觀察他，就知道他是小乘根基，做不了大乘事。你自問(wèn)：每天一言一行夠不夠聲聞乘？恐怕還不夠呢。

　　父親憐憫他讓他除糞，看他干的不錯(cuò)，但面容憔悴。“面容憔悴”就是小乘人在修行過(guò)程中，被魔和苦逼迫著，修的很累，改變自己習(xí)性還難。外在的東西臭穢不堪，根基很有限。對(duì)這樣的人，我不是說(shuō)了么，你好好靜坐幾年，到時(shí)候自然有人去接近你。什么意思�。磕惚仨毾褥o坐，積聚你的功德，把這些魔障去除了。魔障中最大的是身障，先把身障克服了；第二是知見(jiàn)障，把知見(jiàn)障再放下。

　　給你們講個(gè)例子：有個(gè)人來(lái)找一位法師，要跟他學(xué)佛。

　　法師說(shuō)：你要想跟我學(xué)，必須把你以前的東西扔掉。

　　他說(shuō)：我學(xué)佛這二、三十年就讀佛經(jīng)了。我知見(jiàn)的太多了，讓我放下經(jīng)這么寶貴的東西，我怎么能放下？

　　法師說(shuō)：佛家的至寶到你那兒變成垃圾了。你舍不得扔掉就別跟我學(xué)佛了!

　　法師為什么這樣講？他讀的佛經(jīng)是好的，佛家的至寶是好的，但是他把這些當(dāng)成包袱背上了，變成“我知、我見(jiàn)”了，佛家的至寶在他身上成了垃圾。他卻不懂，還拿著當(dāng)寶，知見(jiàn)不行，修行就差。有這些知見(jiàn)障的人不好勸。

　　一般情況下，兩種人學(xué)佛快：一種是文化水平高的，能理悟道；一種是沒(méi)文化的，能聽(tīng)?zhēng)煾傅脑�。怕就怕一瓶子不滿(mǎn)，一天東跑西顛兒的，這學(xué)點(diǎn)兒那學(xué)點(diǎn)兒，哪個(gè)都不專(zhuān)，這才難教呢。他的理論比誰(shuí)都高，拿著這個(gè)經(jīng)去對(duì)照那個(gè)經(jīng)，去攻擊那個(gè)經(jīng)，就是不對(duì)照自己�，F(xiàn)在人學(xué)佛就怕這樣。

　　佛看到自己的兒子，即修小乘根基的人很苦，以方便力到他跟前說(shuō)：你做這些活累不累呀？跟他說(shuō)一些柔軟語(yǔ)，給他一些日常用的，兒子覺(jué)得很是安慰，這家人這么富貴卻沒(méi)瞧不起我。長(zhǎng)者說(shuō)：你還年輕，應(yīng)該做些事業(yè)，別懈怠、別嗔恨、別有怨言，諸惡莫作。佛對(duì)年近五十的兒子還講這個(gè)，說(shuō)明我們五十多修道也來(lái)得及。這樣增進(jìn)感情后長(zhǎng)者說(shuō)：我對(duì)你這么好，因?yàn)槟闶俏业膬鹤�，但是你早年離家。現(xiàn)在讓你除糞是去掉自身骯臟的東西，然后雇你回來(lái)跟你接近，這叫佛的方便力。

　　須菩提講的窮子就是我們修行人，然后佛說(shuō)：你得發(fā)菩提心，我才認(rèn)你這兒子。這是比喻說(shuō)，四果羅漢沒(méi)發(fā)菩提心，是名義佛子；發(fā)菩提心了才是真正的佛子。

　　這時(shí)父親才把倉(cāng)庫(kù)里的珠寶取出給他兒子，為什么菩薩知道佛家的富貴？菩薩行人有平常人想象不出來(lái)的富貴。用世界上所有的錢(qián)，買(mǎi)他身上的一刻法喜，都買(mǎi)不來(lái)，就這么富貴。這時(shí)長(zhǎng)者把有名望的人召集來(lái)，跟大家宣布：他就是我的兒子，當(dāng)年出逃現(xiàn)在找回來(lái)了，我要把財(cái)富都給他。這叫發(fā)菩提心作證明，佛以方便力化度這些小乘人，讓他們發(fā)菩提心，然后成為佛子，才能承載佛家的富貴。一般一地菩薩就能做國(guó)王，你說(shuō)國(guó)王有多富貴；二地能做四王天的天王，一個(gè)星球的財(cái)富都?xì)w他一個(gè)人支配。所以說(shuō)佛家是真富貴，智慧上富貴，財(cái)富上也富貴。

　　窮子聽(tīng)他父親這么一說(shuō)，得未曾有的大歡喜。他本沒(méi)想要這些財(cái)寶，財(cái)寶卻平白無(wú)故的給他了。就是說(shuō)我們都在迷惑當(dāng)中無(wú)知，樂(lè)著于小乘法。今天世尊給我們這么一講，讓我們捐出了戲著之糞，我等應(yīng)當(dāng)勤行精進(jìn)。小乘人懺悔自己心性狹小、智慧不足、得少為足。這是有一定修為之人，才發(fā)菩提心，懺悔這些才知道成為真佛子不容易。

　　現(xiàn)在我們這些人懺悔自己的業(yè)障還來(lái)不及呢，哪有機(jī)會(huì)懺悔這些？所以是有一定修為的人。這些弟子說(shuō)：世尊，不是你不給我們，而是我們不識(shí)貨，我們知道是佛子，但我們沒(méi)有大智。看到佛給舍利弗授記，也應(yīng)該給我們授記，這就叫唯一佛乘，雖一說(shuō)三。

　　這一品是說(shuō)，這些將來(lái)承載佛法或者成佛的窮子，一定是菩薩行人。