念佛法門修學次第

　　我們大多數(shù)修念佛法門修行的多，為什么呢？易行，容易去做，念起阿彌陀佛多么容易，做起來呢？那還得加以觀想力，就是你不僅口頭念，心里還要想。想什么呢？想阿彌陀佛，口念，心里思惟。但是我們往往念佛的時候，妄想很多，我想諸位道友都這樣，所以《阿彌陀佛經(jīng)》上教授我們，念到一心不亂！我看我們道友之間，念到一心不亂的很少，在《彌陀經(jīng)》上說，若一日、若二日、若三日、若五日、若六日、若七日，要念到一心不亂！

　　這是我們現(xiàn)在的這個心哪！散亂心很重，很不容易念到一心不亂；但是你要建個信心，建個什么信心呢？你念了《阿彌陀經(jīng)》，絕對能生極樂世界，依著《彌陀經(jīng)》，你能念個阿彌陀佛圣號，能生極樂世界，這一生沒生，沒關系，來生一定能生；再來生，再來生，反正是你絕對能生極樂世界。

諸佛加持

　　很多人念《彌陀經(jīng)》忽略掉了，忽略什么呢？諸佛加持，不是阿彌陀佛一佛，東南西北上下，六方無量諸佛加持的，凡是念《阿彌陀經(jīng)》，或者念個往生咒的，這六方佛，今生沒度脫你，來生都記住你，一定把你送到極樂世界去。但是我們這個信心建立起來沒有呢？往往的，到那個病重的時候，臨終的時候，這念頭就失掉了，就不能夠一心了。

　　還有，我們記得廣欽老和尚到臺灣來，就勸人念佛，我記得他在大陸福建泉州，泉州有座山叫清涼山。這座山我常去，因為弘一法師的塔墓就在那個地方，后來廣欽老和尚也挨著弘一法師，修個塔。

　　這個老人家跟弘一法師很有關系。他在清涼山修行時候，因為弘一法師在泉州住，那時候就到過那兒，給他講過開示，勸他念佛的念法。同時，勸他度眾生，但是我也不會講什么經(jīng)��！弘一法師說，不要講什么經(jīng)，就勸人念佛就行，說你的緣很厚，將來你可能度眾生。

老實念佛

　　因此，我到臺灣來，想起了廣欽老和尚，到處設的都有念佛堂，每位道友參見他，他也不給你講別的法門，給你說的是很簡單，老實念佛。再聯(lián)想大陸印光老法師，印光老法師他最初在普陀山閉關，閉關出來到上海講經(jīng)，剛講經(jīng)的時候，緣法很盛，幾千人聽，大概不到半個月吧！講講的，人沒有啦！越聽人越少，越聽人越少，到最后，沒人聽了！老法師認為他沒有緣，沒有弘法的緣，他才去專心念佛閉關。

　　那他度眾生怎么度？寫信，你寫信問他什么問題，專門寫信答復你！

　　我這是聽慈舟老法師跟我講，我沒有參拜過印光老法師，因為印光老法師請慈舟法師，這是我的親教師，學華嚴的老師，請慈舟法師，到他靈巖山去講經(jīng)。

　　慈舟法師也是修念佛的，也修觀，印光老法師經(jīng)常的跟慈舟法師兩個人互相談，本來在經(jīng)教，學的很通的，閉關學習，但緣沒有，全是一心念佛的；無論誰請他念佛，也是四個字，老實念佛。

　　那么念佛的道友很多，就念一句阿彌陀佛，也沒什么難，有什么難呢？難在什么？不老實！我們道友可以自己問問自己，當你念佛的時候，你沒有別的念頭嗎？你能老實下來嗎？問題就是在我們不老實；念佛的時候，不能夠一心一意的念，我們很多的念佛的道友，他都要看這個經(jīng)、那個經(jīng)，一會兒要去拜懺去啦，一會兒要去念佛，加雜很多的，就是為什么他不能老實，不是一心求生極樂世界！

　　因為你不專一，生極樂世界可靠的程度成很少，那就是得到六方諸佛加持的，非把你攝上去不可，這是一種。

一句阿彌陀佛具足全部華嚴

　　第二種念佛法門，大概就一般的不說了。

　　《大方廣佛華嚴經(jīng)》的最后一品，《普賢行愿品》，發(fā)普賢行愿，行普賢行的，最后普賢菩薩，把你送到極樂世界去。只是念《普賢行愿品》，《普賢行愿品》，你不能念全文，十大愿王。

　　我們慈舟老法師，有一次打念佛七，講開示，就是你念一句阿彌陀佛，具足了全部的《八十華嚴》，一句阿彌陀佛怎么具足全部華嚴，根據(jù)《普賢行愿品》，因為你這一句阿彌陀佛，具足了十大愿王，就念一句阿彌陀佛，具足了十大愿王，就是對那個心很不能夠?qū)Ｒ坏�，我上來不是跟大家講一心念佛，心不專一，總有空閑的，總感自己心里頭還有別的，要想念念經(jīng)�。�學學法呀！那就把《大方廣佛華嚴經(jīng)》的《普賢行愿品》的十大愿王，跟你念佛結(jié)合到一起，念一句阿彌陀佛具足十大愿王，就是你念的時候，心里加點觀想力，觀想力。

　　阿彌陀佛一佛，就是一切佛，這是《大方廣佛華嚴經(jīng)》這樣講，一佛即是多佛，當這禮敬諸佛，不是一尊阿彌陀佛，無量無量尊阿彌陀佛，所有十方一切諸佛，過去的、現(xiàn)在的、未來的，都在一句阿彌陀佛之中，佛佛道同，一佛即是一切佛。

　　念佛的圣號，南無阿彌陀佛，就是稱贊如來，第一大愿禮敬諸佛，第二大愿稱贊如來。念的時候，贊佛的功德，想到阿彌陀佛四十八愿，莊嚴一個極樂世界凈土，這就是稱贊如來的功德。但是在你念佛之中，心里頭供養(yǎng)，這個供養(yǎng)，不是香花燈涂，是一座心供，心供。心里怎么供呢？依著《華嚴經(jīng)》的意思，你所到過的地方，那不只臺北市了，或者日本你到過，或者到過美國，或者到過紐約，或者到過華盛頓，到哪地方都可以！你把那種百貨商店、水果店，你都把它搬來，供養(yǎng)諸佛，怎么搬呢？一作意，你把你所有到過的，百貨商店、水果店，供養(yǎng)諸佛，拿它來供養(yǎng)，心供，意念供，那就無量無量。

　　也有人問我說，這樣說是真的嗎？我說，比真的還真，如何解釋呢？真的供的都能壞，它都要壞，鮮花也要壞，水果也要壞，衣服你要穿的壞，但是你這個意供啊！永遠不壞的。因為為什么不講天呢？我們沒到過天，咱們緣念不知道天，天長的天化如何？世間上你到過的才能緣念，沒到過你怎能緣念。

　　所以只是你到過的，百貨商場，所以你這樣，乃至于你看的，就是在沒有人看到前頭那些樹，乃至大海的水，都可以做意念供養(yǎng)佛，這叫意供。

　　念一句阿彌陀佛，就包含了禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養(yǎng)。但是你念佛時候，一定要消過去的業(yè)障，一句阿彌陀佛，消過去八十劫的業(yè)障，那你念念的，一念八十劫，十念就八百劫了，無量劫的罪業(yè)，就一句阿彌陀佛就消了，也不要磕頭禮拜，就是一句阿彌陀佛懺悔一下，第四大愿。

　　同時，當你念阿彌陀佛時候，你感覺這個世界上念阿彌陀佛多了，不只咱們在這兒念，咱們這佛堂很小，天人也在念，十方世界都在念，六方諸佛那個，他那個佛世界也在念，你這個心量大一點，你不要那想嘛！想這些個，拿十大愿王來想，那你業(yè)障就消失了。你這樣你也能懺悔，無量劫的業(yè)障頓時消失，乃至于自己這樣供，我們認為這世界上，這樣供佛很多，我都贊嘆隨喜，你看《彌陀經(jīng)》上找，經(jīng)典《彌陀經(jīng)》上說，這里清晨啊，極樂世界的眾生，起來到十萬億佛土供養(yǎng)諸佛，供完十萬億佛了，回到極樂世界，又回到他的本土極樂世界，才吃早餐，這是意念！就是你心一作意而已。

　　你不是想嗎？這是用十大愿王念佛，是制止你妄想，你想吧！越想越大，你想不到，連懺悔帶供養(yǎng)都具足了，就是最懺悔業(yè)障的方法，念一句阿彌陀佛，消你八十億劫的重罪。為什么我們不能消呢？一樣的，誰念誰消，但是你觀想力得夠，就消，想，想象力夠，想的，別認是假的，是真的，它就是變成真的了，這就是懺悔業(yè)障。

　　隨喜十方諸佛，一切眾生的，他們所求的功德，咱們現(xiàn)在做不到，咱們念《彌陀經(jīng)》時候，極樂世界的人，早晨起來，到十方十億佛國去供佛，我們?nèi)チ�，我可以隨喜呀！你們供佛的功德，有我一份，我贊嘆隨喜，隨喜的功德，像這樣子來觀想十大愿王贊嘆隨喜，但這也是稱贊，這也稱贊。

　　完了之后呢？你要常隨一切諸佛學，也有請佛住世，請轉(zhuǎn)法-輪。念佛的時候，就是請佛住世，請佛轉(zhuǎn)法-輪，第六大愿請轉(zhuǎn)法-輪，第七大愿請佛住世，含著呢！就得看你想得到想不到，但是這樣想的時候，觀想的時候，一愿一愿想，完了，還要隨順眾生，請佛住世，請佛轉(zhuǎn)法-輪。

　　完了，回來就隨順眾生，哪個眾生不度隨順，不是管人類，蚊蟲、螞蟻，凡是眾生，都有贊嘆隨喜的，那都是諸佛。這個道理很深的，但你想的時候，你可以這樣觀想，念一句阿彌陀佛，具足十大愿王。

　　完了把你所觀想，想象力，回向，回向什么呢？回向給一切眾生，愿一切眾生都能得到極樂，極樂世界是普遍的，不是西方的叫極樂，東方也可以，西方還有西方，無窮無盡的西方。因此你這回向呢？從依著禮敬諸佛，到普皆回向，一句彌陀，具足十大愿王，這就是用《華嚴經(jīng)》念佛，菩賢行愿念佛。完了最后在菩賢行愿，說文殊、普賢、觀音、彌勒，這些大菩薩來加持你，完了你見到阿彌陀佛。那時候你念佛說法，使你見佛的時間，你在蓮花化生的時候，一生到極樂世界，蓮花就開了，十大愿王，普賢行愿加持，頓悟無生，生到極樂世界，蓮花開見佛頓悟生，馬上就進入大菩薩境地，就登地的菩薩，頓悟無生，所以就生到上品上生，這是以十大愿王念佛。

　　所以我說你在妄想里面的時候，沒辦法制止，要用這樣來想，越想越廣，一部《華嚴經(jīng)》就這樣，念一句阿彌陀佛，就具足一部《華嚴經(jīng)》。

　　說我們念佛，一句阿彌陀佛，這些功德都具足了，你有這么大的心念嗎？沒有，如果沒有，你頂好老實念佛！我們往往的說，一句彌陀，具足一切佛法，這不是我說的，蓮池大師、蕅益大師都這么說，蕅益大師是在他最后圓寂的時候，「臨行贈汝無多子，一句彌陀作大舟！」我要死了，沒有贈送，沒有贈送什么呢？贈送你個大船，是什么？阿彌陀佛，一句彌陀作大舟，把你們都度到極樂世界去！這是蕅益大師跟他弟子說。

　　那我現(xiàn)在把他引介一下子啊！請問我們大家，都拿這一句阿彌陀佛作大船，我們把這生死苦海度過，度到那個不死世界。但是切記！念佛，不要三心二意，也不一邊兒念佛，一邊兒想睡覺，一邊念佛又看參禪好！華梵大學他們講禪，先參禪打一個七，要我去給他們講。后來，禪七打完又打念佛七，這叫什么呢？又有禪又有凈土，在我們修行當中有這樣做的，有禪有凈土，有如戴角虎。這意思就是說，讓你修念佛的時候，一定得定下來，一念呢？一會念一會起來啦！這心里念佛呢？一會兒想別事，上商場啦！這上不了極樂世界，心太亂了！必須定，定呢？就是定在阿彌陀佛上，讓你的念頭定。

　　雖然師父說，你做什么事，手里頭做事，心里頭在念佛，能做的到嗎？能做到可以，那你心里絕不集中的，絕不會集中，不集中怎能夠得到效果呢？希望我們諸位道友，我看我們諸位在家道友的多，年齡大的多，不要三心二意，就是缺乏什么呢？信！因為你信的不懇切，念當然也不能懇切啦！

信心不是一句話

　　我現(xiàn)在回頭給大家講講信，我要說每個道友說你沒信心，他絕對心里罵我，這老和尚胡說了，我信佛這么多年了沒信心，。我肯定大家信，信心不具足！為什么？這我問你，有信心沒有？「有！」你沒有，你不承認，我跟你講講，我說你沒信心。

　　信心不是一句話呀！剛才有幾位道友答復有信心，你相信你自己是佛嗎？相信你能成佛嗎？你要相信你的心是佛，你已經(jīng)修行一半了，這要一萬大劫，大家回光返照想一想，就思惟思惟我自己，信心是怎么樣有的？這在《華嚴經(jīng)》上講，要修這么一個信心十萬大劫。

　　我們學佛法，入了佛門了，這是剛心要信，不是信心，信心是有標準的，不是我們這么樣想的。有什么標準呢？覺知前念起惡，不能止其后念不起，能夠變化，沒這個神通。

　　在《華嚴經(jīng)》上，信心入位，入位的時候，入信心位。那個信，信要信有生根，信根，根而產(chǎn)生力量，叫信力，相信自己是佛，佛都干些什么事！你看看，回光返照看看你自己，你都做些什么事��！是佛事嗎？覺知前念起惡，止其后念不起。這個功夫不是一般人的，小小念頭岔了，這個念頭，岔了，馬上能回轉(zhuǎn)，這有信心的。

　　還有，我們很多道友，學佛好多年了，好像對佛很了解似的，對佛法也很清楚的，有人問我：老和尚出家多少年了？我說：快八十年了，七十八年了。他說：那你信佛很懇切吧！我說不行，我信心還沒具足。

　　這話大家可能有懷疑，沒什么懷疑，確實如是，信沒入位。我舉個例子吧！說我們有信心沒有？我們沒有一位答應說沒信心，三寶弟子，有信心的菩薩，他能夠在一百個世界能示現(xiàn)，示現(xiàn)成佛度眾生。當然一個世界示現(xiàn)不了，不是一百個世界，能做的到嗎？我是根據(jù)《華嚴經(jīng)》上講，《華嚴經(jīng)》上講，已入信位的善財童子參，參十位菩薩，不入信位了，信而后行。在《華嚴經(jīng)》是三十位，信、行、回向，咱們這修行，不是在信心基礎上修行的。是在心樂心，心樂心是基礎行的。信位的菩薩絕不再犯錯誤，因為什么呢？惡念不生，他信自己是佛，絕對能成佛，念念都能希望，認識自己是未來諸佛。

　　我想我們很多道友，這個功夫還沒做到的，這個功夫可不容易了，就不再墮生死了，相信自己是佛的時候，不再隨順流轉(zhuǎn)動，流轉(zhuǎn)。那你這個信心是佛，你想極樂世界就是你自己的，阿彌陀佛就是你，你就是阿彌陀佛，這樣信不？不光信，還得承認，信我心是信佛，承認我這個心就是佛，第一個條件，信。

　　信完了，行��！那個行不是說我住在屋里頭行，在你行、住、坐、臥、吃飯、穿衣，乃至于你進廁所，都在修行！我想我們這里頭很多道友念過《凈行品》嘛！《華嚴經(jīng)》《凈行品》。所以你所有一起心動念，一動，都行這《凈行品》！到洗手間，進洗手間都發(fā)愿度眾生，大小便時，當愿眾生，棄貪瞋癡，蠲除罪法。你能夠一天從早晨一睜開眼睛，睡眠始寤，當愿眾生，一切智覺，周顧十方。

　　你能夠從一睜開眼睛，到晚上睡覺時候，這一天哪！每一動作，都沒離開文殊師利菩薩教授，《凈行品》，這是入信位的菩薩。自己所有做的，全是清凈的，這是信位菩薩。

　　咱們都是做過，或者是像我在美國萬佛城宣化法師，他知道大家，自己也不記得，怎么辦？到處貼幾個條子，你到飯廳，到廁所，走到那兒去，他都貼著條子。什么條子？掛在那兒，《凈行品》啊，到哪兒貼個條子，到哪兒貼個條子。他一看他就知道，一開始，要如廁時，當愿眾生，棄貪瞋癡，蠲除罪法。

　　反正念久了，后來他就記到了，最初是經(jīng)常忘，到哪兒去，貼個條子警告自己，這才真正入信位，這樣的來信。讓你念念是佛，念念不忘眾生，在《華嚴經(jīng)》里加一個，你念念念阿彌陀佛，念念都有念眾生，讓一切眾生都生極樂世界！不是我自己生，我自己無所謂，大菩薩就是這樣子，這才有真正信心。因為我剛講過《華嚴經(jīng)》，在《華嚴經(jīng)》是他要求我們，要求我們，都得兌現(xiàn)，不是說空話，怎么樣兌現(xiàn)呢？你表達你心情境，依著文殊師利菩薩教導的，你這樣去做。

觀想修 念法性身

　　這個做的時候，從文字，進入默念，觀念，就像你從信一定要去做，信跟行結(jié)合在一起，完了把自己所做的，全部布施給眾生，這就是《回向品》。三賢位一入，登了地了，那登地上菩薩，大家都明白，特別是三賢位。觀世音菩薩，《華嚴經(jīng)》寄位，二十七回向，不是登了地，寄位不是登了十地的寄位，是回向當中的二十七向，善財童子參觀，是這樣子的。

　　像我吧！為什么叫夢參？就是做夢嘛！我經(jīng)常做夢，夢是假的，但是我感覺到，我的夢不是假的，都是真的，就是叫我行動。我出家時候，就是做夢出家，因為做夢才出家。

　　有時候咱們讀佛經(jīng)的時候，得這樣體會，真真假假，虛虛實實，有的跟你說是假的，假的，是形容那一方面的，有的跟你說是真的，又是形容這一方面的。在一切眾生，他不認識，他的自性，一切法都是假的，沒有真的。等你明白你自己自心了，那一個信心是信，你那一個心是跟佛是一樣，那是真的啦！

　　你這個信，是從妄心生起一個信樂心，所以我希望我們諸位道友，還是從頭做起，從什么呢？信！如果你信能生根，產(chǎn)生力度，有了力量了，所以一念的信心，所有我們的惡門全關閉，善門全開了。

　　因此我們這信啊，有時候要回頭檢查檢查，我們念阿彌陀佛，真正相信極樂世界沒有？自己問自己，外人是不知道的，你自己也做不了自己主！這句話，我想每個人都想聽吧！你自己能做了自己主嗎？不過我現(xiàn)在出家七十八年，我做不了我自己主！我不能讓我信，住在一定上。

　　住在什么上？在《金剛經(jīng)》里頭，須菩提請問佛，云何住心？云何降伏其心？你能把你心降伏的跟阿彌陀佛一樣，天天念阿彌陀佛，當你念阿彌陀佛，你心里就是阿彌陀佛，念阿彌陀佛，緣念阿彌陀佛，讓他把你心降伏住，住在什么？住在阿彌陀佛。但是無住，阿彌陀佛也是相，不是如來法身。

　　因此，在你觀想修的時候，念一句阿彌陀佛的時候，更深入了，要念法性身，念阿彌陀佛的法性身，念的法性佛，法性佛，你念一句阿彌陀佛，包括一部《大方廣佛華嚴經(jīng)》，包括一切世界，這樣來念佛，效果更大一些。今天就跟大家講這些吧！