地藏本愿經(jīng)講記 觀眾生業(yè)緣品第三

　　觀眾生業(yè)緣品第三

　　地藏經(jīng)十三品，前二品是能化之主，此品是所化之機(jī)。地藏是能化，眾生是所化。眾生是個什么東西呢？迷真起妄，故有眾生；不迷常覺，則無眾生�？芍�眾生無自性，從緣而生，如水成泡，機(jī)緣和合而有；色受想行識，五陰和合故有眾生，離陰無別生；眾生本來空，迷之則有，悟之則無。地藏知眾生本空之理，就發(fā)眾生度盡，方證菩提之愿。此愿是真實(shí)的，非空口講白話，無根據(jù)之愿也。

　　眾生迷理起惑，由惑造業(yè)，故有眾生。作十善業(yè)，則有天、人、阿修羅三善道之眾生；作十惡業(yè)，則有地獄、鬼、畜生三惡道之眾生。如是在六道之中，頭出頭沒，不能自出，受無量苦。所以諸佛菩薩，發(fā)愿度眾生。莫作業(yè)，無業(yè)則無苦矣！今地藏觀眾生惡業(yè)之緣，而有地獄。此品勸眾生莫作業(yè)，業(yè)息則地獄自空。華嚴(yán)經(jīng)云：“諸天子，汝等之業(yè)，不從東方來，止住于心。也不從南西北方、四維上下十方來，止住于心。但從顛倒生，無有住處，無我無我所，十方推求，悉不可得。天鼓一說，諸天子皆證無生法忍。”可知眾生之業(yè)，從緣而生，何曾有自性！所以要觀，觀則不可得矣！故曰觀眾生業(yè)緣品。

　　爾時佛母摩耶夫人。恭敬合掌。問地藏菩薩言。圣者。閻浮眾生。造業(yè)差別。所受報(bào)應(yīng)。其事云何。

　　摩耶夫人是佛母，不但是釋迦母，賢劫千佛皆以摩耶為母。晉譯華嚴(yán)經(jīng)，善財(cái)童子五十三參，摩耶夫人告曰：“我得大愿智幻法門，得此法門故，為盧舍那如來母。”梵語‘摩耶’，唐言大術(shù)，或云大幻。‘爾時’者，地藏荷擔(dān)眾生，如來贊善之時。佛母摩耶，知地藏是幽冥教主，眾生死后多入幽冥，由教主教化，分配轉(zhuǎn)生六道，因此摩耶恭敬合掌，問地藏菩薩言：‘圣者’，是尊稱之辭，無事不通，謂之圣。佛母自說：‘我是閻浮提人，我想知閻浮眾生所造之業(yè)，差別如何，由業(yè)受報(bào)，所感之果，其事又如何？請大圣為說之。’

　　地藏答言。千萬世界。乃及國土�；蛴械鬲z�；驘o地獄。或有女人�；驘o女人。或有佛法�；驘o佛法。乃至聲聞。辟支佛。亦復(fù)如是。非但地獄罪報(bào)一等。

　　地藏曰：‘我分身遍滿十方世界，每一世界，有百億國土，有的國土有地獄，有的無；無十惡，就無。有的國土，有女人，有的無女人；無欲就無。有的有佛法，有的無；無佛出世就無。乃至聲聞、辟支佛，亦復(fù)如是。有的國土有三乘，則有聲聞、辟支佛；無三乘則無。非但地獄，罪報(bào)一等有無。’

　　摩耶夫人重白菩薩。且愿聞于閻浮罪報(bào)所感惡趣。

　　摩耶夫人曰：‘我非不愿聞十方國土之事，我是閻浮提人，且愿聞閻浮眾生，作罪受報(bào)，所感地獄、惡趣之事，為如何耳！’

　　地藏答言。圣母。唯愿聽受。我粗說之。佛母白言。愿圣者說。

　　‘唯愿聽受’者，寄圣母問，以勵眾生。‘我只能略說，若廣說之，窮劫不盡。’圣母曰：‘愿圣者略說。’

　　爾時地藏菩薩白圣母言。南閣浮提罪報(bào)。名號如是。若有眾生。不孝父母�；蛑翚⒑�。當(dāng)墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。

　　此乃地藏菩薩告摩耶佛母，閻浮眾生作如是等罪，墮地獄之文。

　　嗚呼！吾人非從天生，亦非地長，父母辛辛苦苦，養(yǎng)大我們，豈可不孝而殺害乎！詩經(jīng)曰：“哀哀父母，生我劬勞。”三年哺乳，十月懷胎。移干就濕，咽苦吐甘，父母之恩，昊天罔極，終身難報(bào)，怎么可以殺害。羔羊跪乳、烏鴉反哺，若不孝父母而殺害者，則人不如禽獸矣！古人云：“媛媛不孝軀，寸寸慈親血。烏烏正多情，百年空淚竭。”恩重經(jīng)云：“人生在世，父母為親。非父不生，非母不育。”難報(bào)經(jīng)云：“左肩持父，右肩持母，經(jīng)歷千年，便利背上，猶不能報(bào)父母之恩。”何況殺乎！且為子盡孝，天理之常，人倫之本。梵網(wǎng)經(jīng)云：“孝順父母師僧三寶。”法身，是師僧三寶之力生，所以孝順；色身，是父母所生，更應(yīng)孝順。我們身上之骨，是父親之髓；我們身上之肉，是母親之血。所以昔日哪吒，拆骨還父、割肉還母。今日我們仗父母所生身體，去出家、去學(xué)道。若無父母所生之眼，怎樣看經(jīng)；若無父母所生之耳，怎樣聞法；若無父母所生之鼻，怎樣嗅佛戒香；若無父母所生之口，怎樣誦經(jīng)、宣揚(yáng)佛法；若無父母所生之身，怎樣結(jié)跏趺坐、禮拜供養(yǎng)？所以我們的身體，整個是父母之遺體。子必肖父，女必肖母，源遠(yuǎn)流長，人道存焉。所以在家孝順，出家更應(yīng)孝順。在家孝順者，身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷。父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方。揚(yáng)名聲，顯父母，晨昏定省，孝而復(fù)敬。出家者，勤求佛道，廣度眾生，以報(bào)親恩。一子出家，九族超升。目蓮救母、地藏發(fā)愿、慧能鬻薪、虛云朝山。蓮池大師云：“親得離塵垢，子道方成就。”

　　若人念孝，自然不作諸惡；為報(bào)親恩，自然眾善奉行。所以孝是眾善之本；不孝之罪，眾罪之根。背理殺害，宜乎其墮無間地獄，受千萬劫無間之苦，求出無期矣！

　　若有眾生。出佛身血。毀謗三寶。不敬尊經(jīng)。亦當(dāng)墮于無間地獄。千萬億劫。求出無期。

　　閻浮眾生，內(nèi)無智慧，外隨惡友，便起邪見�？裥臒胧�，妄想害佛。佛是法王，害不得的，極其量，‘出佛身血’而已。昔者提婆達(dá)多，起邪見，欲害佛，而自作佛；以大石擲佛，碎石傷佛足，指出血，火車來迎，生入地獄。今日邪見之人，破壞佛像者，擬同此罪。‘毀謗三寶’者，三寶是苦海中慈航，迷途中指南針，導(dǎo)人出生死、登彼岸，正信也；而邪見之人，不究其真諦，皂白不分，便去毀謗——阻止人信佛、阻止人誦經(jīng)、阻止人出家，惡見毀滅佛教，壞人天眼目，罪莫大焉！

　　‘不敬尊經(jīng)’者，自無慧眼，不識佛經(jīng)能救眾苦、能脫生死、致人涅槃，而將佛經(jīng)典，用火焚燒，或置不凈處，當(dāng)廢物用，種種輕賤法寶。如是邪見惡人，臨命終時，罪業(yè)所牽，墮無間獄，受無間苦，求出無期。

　　若有眾生。侵損常住。玷污僧尼�；蛸に{(lán)內(nèi)恣行淫欲�；驓⒒蚝ΑＨ缡堑容�。當(dāng)墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。

　　千年‘常住’，流水僧人。僧人去了一幫，又來一幫；而常住千年不動，不動產(chǎn)業(yè)，供十方僧用。若寺廟屋宇、田園、林地、圣跡、古物等，是常住所有，千年不動之物。有的惡人，侵占常住屋宇、侵占常住田園、侵占常住土地，或損壞伽藍(lán)，使十方僧失去修行辦道之所。如佛在世，祇樹給孤獨(dú)園，僧人所居，如有人侵占，或者損壞，皆屬此罪。

　　‘玷污僧尼’者，僧尼受佛戒，戒體清凈，依戒生定，依定發(fā)慧，便了生死。而喪心病狂無恥之徒，去破壞僧尼戒體，令其白璧蒙瑕，戒體有虧，再去修行則難矣！所以其罪甚大。

　　又有無知惡人，在‘伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲’。梵語伽藍(lán)，此云眾園，乃僧眾修行，生長道芽圣果之處。云何而當(dāng)淫坊用！諸天善神，能無嗔乎人！此人生則病狂而終，死后墮惡道，受無間苦矣！

　　甚至有的‘在伽藍(lán)內(nèi)殺生害命’，當(dāng)屠場用。血污凈地、腥薰佛堂、逼僧遠(yuǎn)離，如是等罪，當(dāng)墮無間受苦，求出無期。

　　若有眾生。偽作沙門。心非沙門’。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當(dāng)墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。

　　前二條是在家人，破壞三寶，而墮地獄。后二條，乃出家人，自壞三寶，而墮地獄。

　　沙門有四種：(一)勝道沙斗：證圣果者，圣僧是也。(二)說道沙斗：能弘揚(yáng)如來三藏圣教者。(三)活道沙門：修諸善法，增長慧命者。(四)污道沙門：違背戒律，裨販如來者。此等賴佛圖生，身披袈裟，心染塵勞，常念世俗事，假名比丘；時時無理，破用常住三寶物；又去欺誑白衣，種種化緣，而飽私囊；撥無因果，假公濟(jì)私，欺圣騙神，不守戒律，造種種惡，敗壞僧門，自叛佛教。如是等輩，如水中出火，知法犯法，無人能救，死后墮無間獄千萬億劫，求出無期。

　　若有眾生。偷竊常住財(cái)物。谷米。飲食。衣服。乃至一物不與取者。當(dāng)墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。

　　此乃十方招提之物，體通十方，不與盜取，即向十方凡圣僧結(jié)罪，其罪甚大。

　　十方者，常住財(cái)物、谷米、飲食、袈裟、衣被等，施主供養(yǎng)，十方僧用。東方無量僧來，有受用份；南北西方、四維上下僧來，亦有份受用。汝若盜取，即取十方僧物入己，還向十方僧結(jié)罪。其罪豈有量乎？

　　觀佛三昧經(jīng)云：“盜僧鬘物者，過殺八萬四千父母罪。”華聚菩薩云：“五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我不能救。”施主供養(yǎng)十方僧，體通十方，屬十方僧物；施主供養(yǎng)現(xiàn)前僧，體局此處，屬現(xiàn)前僧物。如水果、齋襯、用物結(jié)緣，臨時供養(yǎng)，見者一份，屬現(xiàn)前僧物；如果未與先取，或盜取，即取目前僧物，還向目前多少僧眾結(jié)罪。不論十方、現(xiàn)前僧物，皆施主供養(yǎng)修行辦道者。所謂衣服、飲食、臥具、湯藥，名四圣種；仗此而生長道茅，得證圣果，其功甚大；盜之，其罪亦大。古人云：“施主一粒米，大過須彌山。今生不得道，披毛戴角還。”含有此義。

　　又十方叢林，庫房有一對聯(lián)“楊岐燈盞明千古，寶壽生姜辣萬年。”警覺后人，莫偷十萬物，免墮泥犁，受無間苦��！

　　地藏白言。圣母。若有眾生。作如是罪。當(dāng)墮五無間地獄。求暫�？唷Ｒ荒畈坏�。

　　經(jīng)云：“作是得是，不作是不得是。”因果分明，絲毫不爽。‘汝若作如是之罪：殺害父母、破壞三寶、偽作沙門、盜常住物，必墮地獄無疑。罪大之人墮地獄，求一念間�？喽�不可得者，無間地獄也。’

　　摩耶夫人重白地藏菩薩言。云何名為無間地獄。地藏白言。圣母。諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)。其大地獄。有一十八所。次有五百。名號各別。次有千百。名字亦別。

　　此乃略標(biāo)地獄之名。

　　摩耶夫人，重問地藏菩薩：‘云何叫無間地獄？’地藏答圣母曰：‘凡有地獄，皆在閻浮提之南，大鐵圍山之內(nèi)。大地獄有十八、中地獄有五百、小地獄有千百，如是名號各別。’

　　無間獄者。其獄城周匝八萬余里。其城純鐵。高一萬里。城上火聚。少有空缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨(dú)有一獄。名曰無間。

　　此文標(biāo)無間地獄之處。

　　地獄是唯心所造，唯業(yè)所成。‘地府有大地獄，城周匝八萬余里’，表地獄是八萬四千塵勞煩惱所成；‘其城純鐵’，表地獄是剛強(qiáng)、殘忍之心所造；‘高一萬里’，表地獄是惡貫滿盈，萬罪積造；‘城上火聚，少有空缺’，表惡人之心，純是煩惱。‘獄城之內(nèi)，有八大地獄相鄰，中有一獄，號曰無間’。

　　八獄者：

　　(一)等活(獄卒唱生或冷風(fēng)吹活)。

　　(二)黑繩(熱鐵繩絣罪人身)。

　　(三)眾合(兩山相合以磕罪人)。

　　(四)叫喚(號叫呼叫)。

　　(五)大叫喚(大呼叫)。

　　(六)炎熱(燒然)。

　　(七)眾熱(大燒然極熱)。

　　(八)無擇(亦名無間，苦痛萬端，暫無間歇)。

　　一投此獄，苦火無間，又何所可擇！故名無擇。

　　其獄周匝萬八千里。獄墻高一千里。悉是鐵為。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火馳逐獄墻之上。東西而走。獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身。遍臥滿床。千萬人受罪。亦各自見。身滿床上。眾業(yè)所感。獲報(bào)如是。

　　此乃無間地獄形狀之文。

　　無間地獄者，皆由惡心熾盛，純惡無善所感。‘其獄周匝萬八千里’，乃十惡、八邪所造。‘墻高一千里，悉是鐵為’，表極惡之人，冷血心腸，積罪千尋。‘上火徹下，下火徹上’，表惡人惡種起現(xiàn)行，現(xiàn)行薰種子，種現(xiàn)互薰相續(xù)無間。‘鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走’，表惡人嗔心如蛇、貪欲如狗，貪嗔害人，日夜相繼。‘獄中有床，遍滿萬里’，表惡人心無片善，萬惡遍心。‘一人受罪，自見其身，遍臥滿床；千萬人受罪，亦各自見，身滿床上’，表惡人造罪，自作自受，自見其身，遍滿地獄，而受諸苦。一人如是，多人亦然，彼此受罪，各不相知。多不見增，少不見減，真唯心法門��！

　　又諸罪人。備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼�？谘廊鐒�。眼如電光。手復(fù)銅爪。拖拽罪人。復(fù)有夜叉。執(zhí)大鐵戟。中罪人身�；蛑锌诒�。或中腹背。拋空翻接�；蛑么采�。

　　此乃五利使害人，死后自害之文。

　　五利使者，身、邊、邪、見、戒，起時捷疾，迅速如鬼，故感地獄，見夜叉、惡鬼。五利使，遍三界，有八十八使之多，故感地獄中，見百千惡鬼、夜叉。‘口牙如劍、眼如電光、手復(fù)銅爪、拖拽罪人’，表五利使，邪見害人，五根和合，作諸惡業(yè)。‘復(fù)有夜叉，執(zhí)大鐵戟，中罪人身’，表五利使，使人造身業(yè)之罪。‘或中口鼻’，表五利使，使人造口業(yè)。‘或中腹背’，表五利使，使人意業(yè)造罪。‘拋空翻接，或置床上’，表五利使，空造諸惡因受苦果，故云‘拋空翻接’�，F(xiàn)報(bào)不足，后受地獄之苦，故云‘或置床上’。

　　復(fù)有鐵鷹啖罪人目。復(fù)有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)。悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸剉斬。烊銅灌口。熱鐵纏身。

　　此乃五鈍使害人，死后受報(bào)之文。

　　五鈍使者，貪、嗔、癡、慢、疑是也。五鈍使，對境起貪，眼隨境轉(zhuǎn)，故云‘復(fù)有鐵鷹啖罪人目’。五鈍使對境起嗔，傷人和氣，故云‘復(fù)有鐵蛇絞罪人頸’。五鈍使對境起癡，作諸惡業(yè)，故云‘百肢節(jié)內(nèi)，悉下長釘’。五鈍使對境起慢，縱意、輕人、謗法，故云‘拔舌耕犁’。五鈍使對境起疑，心腸懷惑，故云‘抽腸剉斬’。心不可見，但斬其腸耳！五鈍使外薰，信口傷人，故云‘烊銅灌口’。五鈍內(nèi)薰，身造諸惡，故云‘熱鐵纏身’。如是五利、五鈍十使煩惱，使人造罪，故有地獄耳！

　　萬死千生。業(yè)感如是。

　　陽間一念造罪，地獄就有一生死；陽間念念造業(yè)，地獄就有無量生死。吾人起念，得無懼乎！經(jīng)云：“寧碎其身，不起異念。”梵網(wǎng)經(jīng)云：“寧以百千熱鐵刀劍，挑其兩目。終不以此破戒之心，視他好色。”儒書云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”因?yàn)殛栭g念念造罪，所以地獄萬死千生，惡業(yè)所感，生而復(fù)死，死而復(fù)生；或時獄卒唱生，或時冷風(fēng)吹活，受諸劇苦。起世經(jīng)云：“若人身口意造業(yè)，作已入于惡道中，經(jīng)歷無數(shù)千億歲，死已須臾還復(fù)活。”

　　動經(jīng)億劫。求出無期。此界壞時。寄生他界。他界次壞。轉(zhuǎn)寄他方。他方壞時。展轉(zhuǎn)相寄。此界成后。還復(fù)而來。無間罪報(bào)。其事如是。

　　此乃入易出難之文。

　　不入地獄則已，一動而入地獄，時劫極長。‘此世界劫盡，三災(zāi)起時，地獄隨壞，則寄別世界地獄受苦；別世界壞，又寄別世界；別世界復(fù)壞，則展轉(zhuǎn)相寄；倘若此世界復(fù)成，還來此界地獄受苦。’罪未畢故，不知何日出離！苦重時長，故云‘無間罪報(bào)，其事如是’。

　　又五事業(yè)感。故稱無間。何等為五。一者。日夜受罪。以至劫數(shù)。無時間絕。故稱無間。

　　此乃時無間。

　　此人在世，所作之事，影響后世，令無數(shù)眾生受害�？鬃釉唬�“始作俑者，其無后乎！”所以其受罪時間極長，從晝至夜，從夜至?xí)�，日夜受苦，�?jīng)無量劫，故云‘時無間’。

　　二者。一人亦滿。多人亦滿。故稱無間。

　　此乃形無間。

　　一人之形，遍滿地獄；多人之形：亦滿地獄。此人在世，所作之罪，事雖不廣，惡心遍布，惡遍法界；所以死后受苦，其形亦遍滿地獄。

　　三者。罪器叉棒。鷹蛇狼犬。碓磨鋸鑿。剉斫鑊湯。鐵網(wǎng)鐵繩。鐵驢鐵馬。生革絡(luò)首。熱鐵澆身。饑吞鐵丸�？曙嬭F汁。從年竟劫。數(shù)那由他�？喑�相連。更無間斷。故稱無間。

　　此乃苦具無間。

　　此人在世，無惡不作，故感眾苦盡受，故名‘苦具無間’。先受鐵叉刺其咽喉；次受鐵棒打裘其身；又受鐵鷹啖其眼目；又受鐵蛇纏匝頸項(xiàng)；又受鐵狼啖其血肉；又被鐵狗嚌其心肺。落鐵碓地獄，全身粉碎；落鐵磨地獄，整體糜爛；落鐵鋸地獄，從頭解至足；落鐵鑿地獄，千銳劖其軀�；蛴描F刀剉頭、或用利斧斫腰、或下油鑊、或下滾湯。掛鐵網(wǎng)而焚燒、被鐵繩緊縛、駕鐵驢而撲殺、驅(qū)鐵馬而踏死。用生鐵革絡(luò)其首；用熱鐵汁澆其身。汝說饑餓，令吞熱鐵丸；汝說口渴，令飲熱鐵汁。地獄苦具，無一而不受，受復(fù)再受，從年至劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱‘無間’。

　　四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤�；螨埢蛏��；蛱旎蚬怼Ｗ镄袠I(yè)感。悉同受之。故稱無間。

　　此乃果無間。

　　‘不論汝是男是女，但作地獄之罪，即受無間之報(bào)’；中國四埵：西曰羌、北曰胡、東叫夷、南叫狄，但作此罪，即入無間受苦；或老人、或幼兒，乃至位高尊貴之人、貧窮下賤之輩，曾作此罪，即受此報(bào)；龍王、諸天、諸神、諸鬼，命終業(yè)熟，亦入無間�？偠�言之，八識心田，曾有此罪，行業(yè)成熟，悉同受報(bào)，故稱‘無間’。

　　五者。若墮此獄。從初入時。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間暫住不得。除非業(yè)盡。方得受生。以此連綿。故稱無間。

　　此乃命無間。

　　無間地獄一日一夜，等于閻浮提六十小劫。地獄一日一夜，就有一萬次生死；死而復(fù)生，生而復(fù)死，生死相連，無一念間斷而不受苦者，故名‘命無間’。‘除非業(yè)盡，方得出離，別處受生’。若業(yè)盡時，閻羅即呼罪人來前告曰：“若非怨，今汝可去。當(dāng)為人作子、當(dāng)孝順、當(dāng)事長輩、當(dāng)畏國法、當(dāng)承事沙門道人，端心、端口、端身，得阿羅漢者，諸泥犁道，皆為閉塞，皆無汝份，好去。”于是從泥犁出者，皆生善道。

　　地藏菩薩白圣母言。無間地獄。粗說如是。若廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。

　　地藏白圣母：‘無間地獄，粗說大概如是。若詳細(xì)廣說，地獄罪器苦事，一劫之中，求說不盡。’因地獄眾生，其罪甚多，且各各不同，循業(yè)發(fā)現(xiàn)，果報(bào)千差萬別，難以盡說。

　　摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退。

　　此經(jīng)家敘述圣母聞地獄事，愁罪人受苦靡窮，憂己力救援未逮，唯有合掌致敬，頂禮而退。