雜阿含經(jīng)選集 二十二、四諦

　　二十二、 四諦

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　　第542(379)經(jīng)﹙中p106﹚自知.自證.三轉(zhuǎn)十二行

　　如是我聞:一時(shí),佛住波羅抖鹿野苑中仙人住處。爾時(shí)、世尊告五比丘:「此苦圣諦,本所未曾聞法,當(dāng)正思惟時(shí),生眼、智、明、覺(jué)。此苦集,此苦滅,此苦滅道跡圣諦,本所未曾聞法,當(dāng)正思惟時(shí),生眼、智、明、覺(jué)。復(fù)次、苦圣諦,知當(dāng)復(fù)知,本所未聞法,當(dāng)正思惟時(shí),生眼、智、明、覺(jué)�？嗉�圣諦,已知當(dāng)斷,本所未曾聞法,當(dāng)正思惟時(shí),生眼、智、明、覺(jué)。復(fù)次、此苦滅圣諦,已知當(dāng)作證,本所未聞法,當(dāng)正思惟時(shí),生眼、智、明、覺(jué)。復(fù)次、此苦滅道跡圣諦,已知當(dāng)修,本所未曾聞法,當(dāng)正思惟時(shí),生眼、智、明、覺(jué)。復(fù)次、比丘!此苦圣諦,已知已知出,所未聞法,當(dāng)正思惟時(shí),生眼、智、明、覺(jué)。復(fù)次、此苦集圣諦,已知已斷出,所未聞法,當(dāng)正思惟時(shí),生眼、智、明、覺(jué)。復(fù)次、苦滅圣諦,已知已作證出,所未聞法,當(dāng)正思惟時(shí),生眼、智、明、覺(jué)。復(fù)次、苦滅道跡圣諦,已知已修出,所未曾聞法,當(dāng)正思惟時(shí),生眼、智、明、覺(jué)。諸比丘!我于此四圣諦,三轉(zhuǎn)、十二行,不生眼、智、明、覺(jué)者,我終不得于諸天、魔、梵,沙門(mén)、婆羅門(mén),聞法眾中,為解脫,為出,為離,亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。我已于四圣諦、三轉(zhuǎn)、十二行,生眼、智、明、覺(jué)故,于諸天、魔、梵,沙門(mén)、婆羅門(mén),聞法眾中,得出,得脫,自證得成阿耨多羅三藐三菩提」。爾時(shí)、世尊說(shuō)是法時(shí),尊者憍陳如,及八萬(wàn)諸天,遠(yuǎn)塵、離垢,得法眼凈。爾時(shí)、世尊告尊者憍陳如:「知法未」?憍陳如白佛:「已知,世尊」!復(fù)告尊者憍陳如:「知法未」?拘鄰白佛:「已知,善逝」!尊者拘鄰已知法故,是故名阿若拘鄰。尊者阿若拘鄰知法已,地神舉聲唱言:「諸仁者!世尊于波羅抖國(guó)仙人住處鹿野苑中,三轉(zhuǎn)、十二行*輪,諸沙門(mén)、婆羅門(mén),諸天、魔、梵所未曾轉(zhuǎn);多所饒益,多所安樂(lè),哀愍世間,以義饒益,利安天人,增益諸天眾,減損阿修羅眾」。地神唱已,聞虛空神天,四天王天,三十三天,炎魔天,兜率陀天,化樂(lè)天,他化自在天,展轉(zhuǎn)傳唱,須臾之間,聞?dòng)阼笊硖�、梵天乘聲唱�?「諸仁者!世尊于波羅抖國(guó)仙人住處鹿野苑中,三轉(zhuǎn)、十二行*輪,諸沙門(mén)、婆羅門(mén),諸天、魔、梵,及世間聞法未所曾轉(zhuǎn);多所饒益,多所安樂(lè),以義饒益諸天世人,增益諸天眾,減損阿修羅眾」。世尊于波羅抖國(guó)仙人住處鹿野苑中轉(zhuǎn)*輪,是故此經(jīng)名轉(zhuǎn)*輪經(jīng)。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第587(395)經(jīng)﹙中p120﹚如來(lái)不出世,即無(wú)四諦,世間盲冥

　　如是我聞:一時(shí),佛住波羅抖國(guó)仙人住處鹿野苑中。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「若日、月不出世間者,一切眾星亦不出于世間,晝、夜、半月、一月、時(shí)節(jié)、歲數(shù)、克數(shù)、須臾皆悉不現(xiàn);世間常冥,無(wú)有明照,唯有長(zhǎng)夜,純大暗苦現(xiàn)于世間。若如來(lái)、應(yīng)供、等正覺(jué)不出世間時(shí),不說(shuō)苦圣諦,苦集圣諦,苦滅圣諦,苦滅道跡圣諦現(xiàn)于世間,世間盲冥,無(wú)有明照,如是長(zhǎng)夜,純大暗冥現(xiàn)于世間。若日、月出于世間,眾星亦現(xiàn),晝、夜、半月、一月、時(shí)節(jié)、歲數(shù)、克數(shù)、須臾悉現(xiàn)世間,長(zhǎng)夜明照出于世間。如是如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)出于世間,說(shuō)苦圣諦現(xiàn)于世間,苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦現(xiàn)于世間,不復(fù)暗冥,長(zhǎng)夜照明,純一智慧現(xiàn)于世間」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第595(403)經(jīng)﹙中p126﹚不知四諦,應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)夜驅(qū)馳生死

　　如是我聞:一時(shí),佛在摩竭國(guó)人間游行。于王舍城、波羅利弗,是中間竹林聚落,國(guó)王于中造福德舍。爾時(shí)、世尊與諸大眾,于中宿止。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「我與汝等,于四圣諦無(wú)知、無(wú)見(jiàn),無(wú)隨順覺(jué),無(wú)隨順受者,應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)夜驅(qū)馳生死。何等為四?謂苦圣諦,苦集圣諦,苦滅圣諦,苦滅道跡圣諦。以我及汝,于此苦圣諦,順知,順入,斷諸有流,盡諸生死,不受后有;于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦,順知,順入,斷諸有流,盡諸生死,不受后有。是故比丘!于四圣諦未無(wú)間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,修無(wú)間等」。爾時(shí)、世尊即說(shuō)偈言:

　　「我常與汝等,長(zhǎng)夜涉生死,不見(jiàn)圣諦故,大苦日增長(zhǎng)。

　　若見(jiàn)四圣諦,斷有大流海,生死永已除,不復(fù)受后生」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第552(389)經(jīng)﹙中p114﹚如良醫(yī)治病.大醫(yī)王.四諦療眾生病

　　如是我聞:一時(shí)、佛住波羅抖國(guó)仙人住處鹿野苑中。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「有四法成就,名曰大醫(yī)王者所應(yīng)具王之分。何等為四?一者、善知病,二者、善知病源,三者、善知病對(duì)治,四者、善知治病已,當(dāng)來(lái)更不動(dòng)發(fā)。云何名良醫(yī)善知病?謂良醫(yī)善知如是如是種種病,是名良醫(yī)善知病。云何良醫(yī)善知病源?謂良醫(yī)善知:此病因風(fēng)起,痰陰起,涎唾起,眾冷起;因現(xiàn)事起,時(shí)節(jié)起,是名良醫(yī)善知病源。云何良醫(yī)善知病對(duì)治?謂良醫(yī)善知種種病,應(yīng)涂藥,應(yīng)吐,應(yīng)下,應(yīng)灌鼻,應(yīng)熏,應(yīng)取汗,如是比種種對(duì)治,是名良醫(yī)善知對(duì)治。云何良醫(yī)善知治病已,于未來(lái)世永不動(dòng)發(fā)?謂良醫(yī)善治種種病,令究竟除,于未來(lái)世永不復(fù)起,是名良醫(yī)善知治病更不動(dòng)發(fā)。如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)為大醫(yī)王,成就四德,療眾生病,亦復(fù)如是。云何為四?謂如來(lái)知此是苦圣諦如實(shí)知,此是苦集圣諦如實(shí)知,此是苦滅圣諦如實(shí)知,此是苦滅道跡圣諦如實(shí)知。諸比丘!彼世間良醫(yī),于生根本對(duì)治不如實(shí)知,老病死、憂悲惱苦根本對(duì)治不如實(shí)知。如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)為大醫(yī)王,于生根本﹝知﹞對(duì)治如實(shí)知,于老病死憂悲惱苦根本對(duì)治如實(shí)知,是故如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué),名大醫(yī)王」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第599(407)經(jīng)﹙中p131﹚當(dāng)正思惟四圣諦.莫世間思惟.非饒益

　　如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。時(shí)有眾多比丘,集于食堂,思惟世間而思惟。爾時(shí)、世尊知諸比丘心之所念,往詣食堂,敷座而坐。告諸比丘:「汝等比丘,慎莫思惟世間思惟!所以者何?世間思惟,非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非覺(jué),不順涅槃。汝等當(dāng)正思惟;此苦圣諦,此苦集圣諦,此苦滅圣諦,此苦滅道跡圣諦。所以者何?如此思惟,則義饒益,法饒益,梵行饒益,正智、正覺(jué),正向涅槃。過(guò)去世時(shí),有一士夫,出王舍城,于拘絺羅池側(cè),正坐思惟世間思惟。當(dāng)思惟時(shí),見(jiàn)四種軍:象軍、馬軍、車(chē)軍、步軍,無(wú)量無(wú)數(shù),皆悉入于一藕孔中。見(jiàn)已,作是念:我狂失性,世間所無(wú)而今見(jiàn)之。爾時(shí)、去池不遠(yuǎn),更有大眾一處聚集。時(shí)彼士夫詣大眾所,語(yǔ)言:諸人!我今發(fā)狂,我今失性,世間所無(wú)而我今見(jiàn),如上廣說(shuō)。時(shí)彼大眾,皆謂士夫狂發(fā)失性,世間所無(wú)而彼見(jiàn)之」。佛告比丘:「然彼士夫,非狂失性,所見(jiàn)真實(shí)。所以者何?爾時(shí)、去拘絺羅池不遠(yuǎn),有諸天、阿修羅,興四種軍,戰(zhàn)于空中。時(shí)諸天得勝,阿修羅軍敗退,入彼池一藕孔中。是故比丘!汝等慎莫思惟世間!所以者何?世間思惟,非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非覺(jué),非正向涅槃。當(dāng)思惟四圣諦!何等為四?苦圣諦,苦集圣諦,苦滅圣諦,苦滅道跡圣諦」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第622(428)經(jīng)(中p144)

　　如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「當(dāng)勤禪思,正方便起,內(nèi)寂其心。所以者何?比丘禪思,內(nèi)寂其心,成就已如實(shí)顯現(xiàn)。云何如實(shí)顯現(xiàn)?謂此苦圣諦如實(shí)顯現(xiàn),此苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦如實(shí)顯現(xiàn)」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第623 (429) 經(jīng)﹙中p144﹚

　　如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「當(dāng)修無(wú)量三摩提,專心正念。所以者何?修無(wú)量三摩提,專心正念已,如是如實(shí)顯現(xiàn)。云何如實(shí)顯現(xiàn)?謂此苦圣諦如實(shí)顯現(xiàn),苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦如實(shí)顯現(xiàn)」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第626 (432) 經(jīng)﹙中p146﹚

　　如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時(shí)、佛告諸比丘:「譬如五節(jié)相續(xù)輪,大力士夫令速旋轉(zhuǎn)。如是沙門(mén)、婆羅門(mén),于此苦圣諦不如實(shí)知,此苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦不如實(shí)知,輪回五趣而速旋轉(zhuǎn),或墮地獄,或墮畜生,或墮餓鬼,或人,或天;還墮惡道,長(zhǎng)夜輪轉(zhuǎn)。是故比丘!于四圣諦未無(wú)間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無(wú)間等」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第629(435)經(jīng)﹙中p148﹚四諦漸次無(wú)間

　　如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)須達(dá)長(zhǎng)者往詣佛所,稽首佛足,于一面坐。白佛言:「世尊!此四圣諦,為漸次無(wú)間等?為一頓無(wú)間等」?佛告長(zhǎng)者:「此四圣諦,漸次無(wú)間(等),非頓無(wú)間等」。佛告長(zhǎng)者:「若有說(shuō)言:于苦圣諦未無(wú)間等,而于彼苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無(wú)間等者,此說(shuō)不應(yīng)。所以者何?若于苦圣諦未無(wú)間等,而欲于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無(wú)間等者,無(wú)有是處。猶如有人,兩細(xì)樹(shù)葉連合為器,盛水持行,無(wú)有是處。如是于苦圣諦未無(wú)間等,而欲于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無(wú)間等者,無(wú)有是處。譬如有人,取蓮華葉連合為器,盛水游行,斯有是處。如是長(zhǎng)者!于苦圣諦無(wú)間等已,而欲于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無(wú)間等者,斯有是處。是故長(zhǎng)者!于四圣諦未無(wú)間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無(wú)間等」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。