大乘佛法的真義

　　大乘佛法的真義

　　──十五年九月在廈門教育會(huì)講──

　　一切佛法，可分二類：一者大乘，二者小乘。中國(guó)所傳多屬大乘教理。但未能普及于社會(huì)，故向來(lái)中國(guó)習(xí)慣，佛法專為出家者所負(fù)擔(dān)。亦未能實(shí)現(xiàn)于人之行為。故向來(lái)出家者多深山修道以求個(gè)人解脫，致佛法成為消極。今欲救此弊端，使大乘佛法真義普及社會(huì)而實(shí)現(xiàn)于人之行為，故揭題二義：曰現(xiàn)實(shí)，曰精進(jìn)。

　　大小乘者，從喻立名。乘、謂車乘，用以運(yùn)重致遠(yuǎn)。運(yùn)量大者為大車，如今之火車等是，運(yùn)量小者為小車，如人力車等是。故佛法謂能自度度人者為大乘；獨(dú)善其身者為小乘。中國(guó)一般人向來(lái)信佛情形：下焉者、多至寺院，對(duì)于佛像燒香禮拜，或求現(xiàn)在安樂(lè)或求未來(lái)福報(bào)；上焉者、則求個(gè)人解脫。此等皆非佛法真義，然則佛法真義者何？乃現(xiàn)實(shí)主義的；精進(jìn)主義的。

　　現(xiàn)實(shí)主義的，即就現(xiàn)在事實(shí)上說(shuō)明人生世界，使徹底明白人生世界真相，然后改造而臻于完善者是也。世之種種學(xué)說(shuō)，其目的亦在說(shuō)明及改造人生世界，特未能徹底耳。惟我釋迦文佛親證無(wú)上正遍知覺(jué)，對(duì)此方為徹底。吾人亦應(yīng)明白宇宙人生之真相，徹底改造而歸于完善，使五濁惡世成為清凈國(guó)土，人人離諸苦惱而得安樂(lè)，方為大乘佛法真義。

　　依現(xiàn)實(shí)主義言：佛與菩薩實(shí)非神秘，惟于人生世界能徹底覺(jué)者便謂之佛；能自覺(jué)悟、更能覺(jué)他者，便謂之菩薩。其他宗教說(shuō)有天國(guó)可升，就佛法言，樂(lè)國(guó)即在吾人自心，離自心外無(wú)別樂(lè)國(guó)；以種種苦惱境界，乃吾人自心中煩惱業(yè)惑所感，若欲改造苦惱境界，即就個(gè)人自心改造。若人各改造其心，為善去惡，便能轉(zhuǎn)此苦惱世界而成清凈樂(lè)邦也。是以佛法，非特深山修道者可學(xué)，亦乃人人可學(xué)。世之政治家及教育家等，目的亦在改造社會(huì)、國(guó)家，增進(jìn)人群幸福，其用心既與佛無(wú)異，吾謂尤非研究現(xiàn)實(shí)主義的大乘佛法不為功。

　　再述精進(jìn)主義的佛法：一般人或視佛家生活為苦，而不愿學(xué)佛，亦有多經(jīng)世故飽受痛苦而學(xué)佛者，或有慕清凈而學(xué)佛者，即此可見(jiàn)其心之懈怠，此佛法之所以為消極也。然此非佛法真義，佛法真義者，是精進(jìn)非懈怠，是積極非消極；必也自度度人使皆離苦得樂(lè)，所謂“我不入地獄誰(shuí)入地獄”，如是方不背佛旨。豈彼懈怠者所可同日而語(yǔ)哉！由斯觀之，于大乘佛法真義，能自覺(jué)了，然后從而覺(jué)他；難行能行，難忍能忍，方為精進(jìn)主義的佛法�，F(xiàn)時(shí)舉國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，疾疫流行，天災(zāi)人禍，人民痛苦難堪！而社會(huì)、帝國(guó)種種主義，主張殺伐，既不能救其痛苦，更從而增加殺因，若舍大乘佛法其誰(shuí)能救度哉！

　　是以佛法，不特僧人當(dāng)研究，即凡有心知血?dú)庹邿o(wú)不當(dāng)學(xué)。諸政治、教育家等，欲達(dá)其改造社會(huì)、國(guó)家、增進(jìn)人類幸福之目的，若能本此大乘佛法真義之旨而行，更可增其勇氣而得良好方法也。（一澄記）（見(jiàn)佛化策進(jìn)會(huì)會(huì)刊二輯）