“般若”對(duì)我們有什么妙用呢？

　　我們?cè)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間上為人處事，都要講求效能、功用。正如賺錢有什么用？讀書有什么用？賺錢不但能解決生活許多問題，而且可以造福社會(huì)人群；讀書可以增加知識(shí)，懂得做人處事，將來可以成功立業(yè)。同樣的，“般若”對(duì)我們有什么妙用呢？“般若”就是智慧，而且妙用很多。

　　梁?jiǎn)⒊�先生說：“佛教之信仰乃智信，而非迷信。”佛教是理性的宗教，佛法是智慧的學(xué)問，而般若則是佛法的雙眼，因此菩薩行六度波羅蜜，以般若為首，如《大智度論》云：“般若為導(dǎo)，五度為伴；若無般若，五度如盲。”世間法因般若才能成為出世法。

　　因此，“布施無般若，為得一世榮，后受余殃在；持戒無般若，暫生上欲界，還墮泥犁中；忍辱無般若，報(bào)得端正形，不證寂滅忍；精進(jìn)無般若，徒興生滅功，不趣真常海；禪定無般若，但行色界禪，不入金剛定；萬(wàn)行無般若，空成有漏因，不契無為果”。

　　今就“般若”對(duì)我們人生的妙用，提出四點(diǎn)看法：

第一、可以正信真理

　　人不能沒有信仰，信仰就是力量，但是信錯(cuò)了就很危險(xiǎn)。

　　般若能讓我們正信真理，認(rèn)識(shí)真理的條件，因而選擇正確的信仰。例如：

　　一、正信有歷史考據(jù)的：佛教教主釋迦牟尼佛，歷史上記載，有生養(yǎng)他的父母、國(guó)家，以及他的修行經(jīng)過，在時(shí)、地、物上都可以考據(jù)的，他是真實(shí)的佛陀。

　　二、正信有般若智慧的：佛陀有能力幫助眾生度一切苦厄。佛陀曾說：“我如良醫(yī)，知病說藥，服與不服，非醫(yī)咎也；我如善導(dǎo)，導(dǎo)人善路，汝之不行，非導(dǎo)過也。”是真正有能力可以為眾生消災(zāi)免難的。

　　三、正信有慈悲道德的：佛陀不僅有能力，真實(shí)存在，他所宣說的教法、所領(lǐng)導(dǎo)的僧團(tuán)，都是智慧、慈悲、道德，善行美名，普傳十方。

　　有般若就能明白真理的“普遍性、必然性、平等性、因果性、緣起性、永恒性”。比方說，佛教講’有生有死、”有業(yè)有報(bào)，這是亙古亙今不變的真理。

　　四、正信有凈化人心的：有很多外道，常以主宰人間禍福，降災(zāi)招殃來控制信徒，而正信的佛教則主張‘命運(yùn)’是操在自己手中。

　　有般若就能懂得以“三法印”——諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，來印證真理。

第二、可以體證般若

　　古人說：“若人識(shí)得般若性，春花秋月大地春。”又說：“青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙諦。”宇宙世間森羅萬(wàn)象都是從我們自性的般若里面所顯現(xiàn)的。

　　究竟什么是般若？什么不是般若？只要能令眾生開悟，一切都是般若，譬如佛陀教周利槃陀伽拂塵掃垢，周利槃陀伽因而開悟，則掃地作務(wù)皆是般若；不能令眾生覺悟，則一切都不是般若，例如：講者諄諄，聽者藐藐，則般若又有何用？

　　有一個(gè)老婆婆，每天一大早都到寺院拜佛，有一次禮完佛，經(jīng)過寺院的丹墀時(shí)，不小心踩到一團(tuán)東西，吱的一聲，象是青蛙的叫聲，心想：“我是來拜佛求功德的，怎么不小心殺生了！”回家以后，一直懊惱懺悔。于是回到寺院，請(qǐng)法師為青蛙誦經(jīng)超度。法師一聽，就帶著老婆婆到丹墀一看，原來不是青蛙，而是一條被踩爛的茄子，一時(shí)之間，老太婆心中的陰影、罪業(yè)、不安都消失了。

　　般若的功用就是要我們?nèi)フJ(rèn)清事情的真相，不要為假相迷惑而患得患失！

第三、可以明白價(jià)值

　　般若有什么用？有般若就可以明白人生的價(jià)值。般若的價(jià)值非語(yǔ)言文字可以道盡，詩(shī)云：“平常一樣窗前月，才有梅花便不同。”

　　同樣的衣食住行，有了般若，價(jià)值就不一樣。比方說，穿衣，不一定要綾羅綢緞，淡雅樸素的粗布衣單，更能展現(xiàn)非凡的氣質(zhì)；飲食，不一定要山珍海味、滿漢全席，清淡的白水菜根，青蔬黃果，細(xì)細(xì)咀嚼，更甚于珍饈美味；居住，非得洋房別墅，在國(guó)民公寓里，更能增加聯(lián)誼，體會(huì)人我關(guān)系處，一花一葉一如來。

　　現(xiàn)代人出門，往來交通，大多以汽車代步，反而使身體機(jī)能退化，有了般若就不一樣，安步以當(dāng)車，不但能減少環(huán)境污染，更能多留一份閑情給自己。

　　現(xiàn)實(shí)的人生，每天早出晚歸，辛勤忙碌，但到頭來卻又不知為何辛苦為何忙。有了般若，忙，有忙的意義；奉獻(xiàn)，有奉獻(xiàn)的價(jià)值，人生就不一樣了。

　　因此，般若的價(jià)值妙用，在于能改善我們的生活，凈化我們的思想，提升我們?nèi)松�的境界�?/p>

　　舉喻而言：般若如“橋梁”、“舟船”，能運(yùn)載一切眾生到達(dá)彼岸；般若如“鋒刃”，能斬?cái)嘁磺?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱業(yè)識(shí)；般若如“光”，得以照破眾生累劫以來的無明陋習(xí)；般若如“眼目”，是一切功德善法的根源；般若如“慈母”，諸佛菩薩、二乘行人、人間行者，莫不由般若而證悟真理，故又稱為“三世諸佛之母”。

第四、可以生活自在

　　當(dāng)初佛陀在菩提樹下金剛座上夜睹明星，所證悟的就是般若；靈山會(huì)上佛陀拈花，迦葉微笑，就是相應(yīng)的般若；禪宗五祖弘忍為惠能說法，當(dāng)下明心見性，亦是般若；提婆求見龍樹菩薩，投針于滿缽水，所契入的亦是般若。

　　何以般若能有這樣的妙用呢？所謂“真如界內(nèi)，絕生佛之假名；平等性中，無自他之形象”。在般若大智慧里面，時(shí)空統(tǒng)一了，差別對(duì)待銷融了，人我距離消失了，世間的學(xué)問知識(shí)轉(zhuǎn)換為出世間的真理，執(zhí)著的情感升華為對(duì)一切眾生的大慈悲，心意不為苦樂所動(dòng)，止惡向善的力量也增強(qiáng)了。

　　因此，人生有般若，就能生活自在，縱使遭遇再多的災(zāi)難、難堪，都能在一念間逢樂不喜，遇苦不憂。善用般若思想，哭婆變笑婆，一個(gè)轉(zhuǎn)念，苦難的人生就會(huì)成為般若的人生。用般若待人，你大我小，你有我無，沒有計(jì)較的必要。用般若生活，能有能無，能大能小，能前能后，能多能少。用般若做事，插花，花姿意境不一樣；煮菜，菜香的味道不一樣；說話，談吐的風(fēng)格不一樣。有了般若，心境一轉(zhuǎn)，海闊天空，人生何其快樂自在！