大悲飯（文白對(duì)照）

原文

　�。ㄆ涠�）大悲飯，不可撇湯。如不慣煮連湯干飯，當(dāng)以此湯煮菜，或另作飲湯之用。凡人家煮飯撇湯，須多用水，多用柴。米之原汁，皆在湯中，反棄之。只存其米質(zhì)，而棄其原汁，折福費(fèi)錢，且養(yǎng)人之力小。汝母之病，與汝二堂弟之病，均當(dāng)以大菩提心，供給彼大悲飯菜一月。彼病若真好，便可種大善根。汝二堂弟，若回心轉(zhuǎn)念，當(dāng)另是一種態(tài)度。人皆有天良，其居心動(dòng)念行事，完全不依道理，他還要說(shuō)人家不依道理，他有道理。只此一念，便是天良發(fā)現(xiàn)處�？上�無(wú)人指點(diǎn)，又不反躬自責(zé)，便成狂愚之輩。若肯回心自問(wèn)，必有慚愧欲死，覺(jué)天地間無(wú)有容我之處。從此日日知非，日日改過(guò)，便是圣賢之徒矣。果能身病愈，而心病當(dāng)漸愈。汝且日日與彼回向，求三寶加被，又承觀音慈力，神咒妙義，食之一月，必有奇效。汝母之病，及汝堂弟之病果愈，便是光宗耀祖之大者。較彼得一官一職，而不能為國(guó)為民者，乃天淵懸殊也。連湯干飯若未慣，且留心試試，自得其法，此亦惜福衛(wèi)生之大者。普陀法雨寺，光緒十幾年，一飯頭師，雖一二百人之飯，亦連湯干。此人當(dāng)了數(shù)年，所省柴火，日須一二擔(dān)，且多出飯，飯還養(yǎng)人。后一飯頭，每頓須撇幾桶湯，梢水桶滿，則倒之陰溝。庫(kù)房，客堂執(zhí)事不過(guò)問(wèn)�？芍�此飯頭，一年遭踐常住柴火米汁，其罪大矣。祈以此義，與一切人說(shuō)，亦愛(ài)惜柴火五谷之一件大事也。

　�。ㄆ淙�）汝母吃大悲飯，既有效，而足尚未愈，且再吃一月，此事絕無(wú)難為。米若少，不妨少下，得便當(dāng)再寄。至于二弟之態(tài)度良善，此實(shí)汝之誠(chéng)心所感，致三寶加被。古人所謂，至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者。當(dāng)家今日方回，信已令彼看，明后日當(dāng)為念佛。然以七十老人，久患足疾，不可著急，望其即好。若再吃一月，定可痊愈。即仍不好，亦不可謂誠(chéng)而無(wú)感，佛法不靈。至于二弟，尤當(dāng)誠(chéng)感，使祖宗得一好子孫，其榮耀為何如也。無(wú)錫報(bào)，語(yǔ)過(guò)虛張，皈依者，當(dāng)云近萬(wàn)，何可云數(shù)十萬(wàn)。即真有數(shù)十萬(wàn)，亦宜云數(shù)萬(wàn)，以免小人疑忌之禍。古人有若無(wú)，實(shí)若虛之涵養(yǎng)，何可竟忘，而反事虛張聲勢(shì)耶。以后切勿如此。光尚未至縣（陜西郃陽(yáng)），何由入泮。不入泮與入泮，總無(wú)二樣。然一真一妄，徒令人慚惶無(wú)地，又何益乎。光不久人世，一旦死去，萬(wàn)不可如此妄傳，致人疑誚。光于父母師長(zhǎng)，不作一字之記載者，恐陷入今人妄譽(yù)之漩渦，而招人異議也。但期不辱其親，即為榮親之事。況學(xué)佛之人，豈可同市井小兒，備祈有名位者頌贊，以為榮幸乎。——《印光法師文鈔》之《復(fù)袁德常居士書四》（節(jié)錄） 印光大師 著述 佛弟子 敬譯

譯文

　　（其二）煮大悲飯的時(shí)候不能撇湯。如果不習(xí)慣煮不撇湯的米飯，可以把撇出來(lái)的湯燒菜，或者另外做為飲用的湯。煮飯如果撇湯，就必須多浪費(fèi)水和柴火。米的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)都在湯里，反而撇了出來(lái)，只留下米的質(zhì)料，而丟棄米的原汁，這樣做不但折福，而且浪費(fèi)錢，而且米飯滋養(yǎng)人的力道小。你母親的病，和你二堂弟的病，都應(yīng)當(dāng)以大菩提心，供給他們大悲飯菜一個(gè)月。他們的病如果真好了，還能夠和觀世音種植大善根。

　　你的二堂弟，如果能回心轉(zhuǎn)意，就會(huì)又是另外一種和過(guò)去完全不同的人生態(tài)度。人都有天良，他居心動(dòng)念行事，完全不依照情理，他還要說(shuō)人家不依情理做事，說(shuō)他自己有道理。就這一種居心，也是天良發(fā)現(xiàn)的所在�？上�沒(méi)有人指點(diǎn)他，而他自己又不懂得自我反省，于是便成了狂愚之輩了。如果肯回心轉(zhuǎn)意，求三寶加被，又承蒙觀音菩薩慈悲神力，神咒無(wú)邊妙義加持，吃上一個(gè)月，必定有奇效。你母親的病，以及你堂弟的病果然痊愈，這就是在大的方面光宗耀祖，比之于那些得到一官半職，而不能為國(guó)為民的人的“光宗耀祖”，功德利益真是天淵懸殊。大悲飯不撇湯煮如果不習(xí)慣，暫且奈心多試幾次，時(shí)間長(zhǎng)了，自然知道其中的奧妙，這也是惜福、衛(wèi)生的重要關(guān)礙。

　　光緒十幾年，普陀山法雨寺，一個(gè)飯頭師，他煮飯的時(shí)候，雖然是一、二百人之多的米飯，也不把米湯撇出來(lái)倒掉。這個(gè)人干了數(shù)年的飯頭師，所節(jié)省下來(lái)的柴火一天有一、二擔(dān)，還多出米飯，飯而且還有營(yíng)養(yǎng)。后來(lái)一個(gè)飯頭師，每次做飯要撇出來(lái)好幾桶米湯，等到水桶滿了，就倒在陰溝里。庫(kù)房、客堂執(zhí)事都不過(guò)問(wèn)�？梢�(jiàn)得這個(gè)飯頭師，一年要糟蹋常住柴火米湯無(wú)數(shù)，他的罪過(guò)太大了啊。請(qǐng)把這個(gè)道理和所有的有緣人說(shuō)，這也是愛(ài)惜柴火、五谷的一件大事。

　　（其三）你母親吃大悲飯既然有效果，而腳還未能痊愈，暫且再吃一個(gè)月，反正這個(gè)事絕對(duì)沒(méi)有什么難辦的。大悲米如果不多了，不妨少放點(diǎn)米下鍋，有空閑時(shí)間我就再寄給你。至于你二堂弟的態(tài)度已經(jīng)變得善良，這實(shí)在是你的誠(chéng)心所感，致使三寶加被、提攜他。古人說(shuō)：“至誠(chéng)沒(méi)有不能感動(dòng)人的，不至誠(chéng)沒(méi)有能感動(dòng)人的。”當(dāng)家?guī)熃裉觳呕貋?lái)，你的信已經(jīng)給他看了，明后天就為你母親念佛。然而以七十歲高齡的老人，長(zhǎng)期患腳病，不能著急希望一下子就能好起來(lái)。如果再吃一個(gè)月，一定可以痊愈。就是仍舊不好，也不能說(shuō)真誠(chéng)卻沒(méi)有感通，說(shuō)佛法不靈。至于你二堂弟，尤其應(yīng)當(dāng)以真誠(chéng)感動(dòng)他，使得祖宗得到一個(gè)好孫子，那么，人家必定說(shuō)你的先人有德行、有家教，所以教育出這樣的好子孫，這種榮耀有什么能夠比得上？

　　無(wú)錫的報(bào)紙，說(shuō)得太過(guò)于夸張了，皈依我的人應(yīng)當(dāng)說(shuō)近萬(wàn)，怎么能說(shuō)數(shù)十萬(wàn)。就是真有數(shù)十萬(wàn)，也應(yīng)當(dāng)說(shuō)數(shù)萬(wàn)，以免招致小人懷疑、妒忌之禍。古人的有如同沒(méi)有一樣、實(shí)好像虛一樣的涵養(yǎng)，怎么能忘記呢？反而卻從事于虛張聲勢(shì)嗎？以后千萬(wàn)不能這樣行事。至于印光從前在俗家時(shí)，還沒(méi)去過(guò)縣城（陜西郃陽(yáng)），怎么能說(shuō)印光進(jìn)入官學(xué)讀書呢？不入官學(xué)和入官學(xué)總是沒(méi)有不同。然而一真一假，白白地令人慚愧得無(wú)地自容，這樣說(shuō)又有什么好處呢？

　　印光將不久于人世，一旦死后，千萬(wàn)不可這樣虛妄地謠傳，致使他人的懷疑和譏笑。我對(duì)于父母師長(zhǎng)，不寫一個(gè)字記載的原因，是恐怕陷入今天的人喜好虛妄贊譽(yù)的漩渦之中，而招人異議。只期望不辱沒(méi)父母，就是給父母增光了。何況學(xué)佛的人，豈可以和市井小兒一般，喪葬期間，到處請(qǐng)有名望的人題詞贊頌，而以此為榮幸嗎？