為什么有些好人沒好報？

　　問:惡能掩善。則禍起而福傾。善能排惡。則障消而道現(xiàn)。何乃或有從生積善反受余殃。及蕭梁武帝歸憑三寶。一朝困斃全無靈祐者何。舉世咸疑請消余滯。

　　永明延壽大師答:前明業(yè)通三世。事已昭然。今重決疑。有其三義。

　　一者是諸佛菩薩示現(xiàn)施為。隨順世間同其苦樂。千變?nèi)f化誘引勞生。

　　或居安而忽危。示物極即反�；蛱帢s而頓弊。現(xiàn)盛必有衰。令耽榮者悟世無常。使恃祿者知生有限。潛消貪垢巧洗情塵。示正示邪或逆或順。斯乃密化之秘術(shù)。非凡小之所知。

　　二者善惡無定。果報從緣。業(yè)力難思。勢不可遏。

　　故涅槃經(jīng)云。業(yè)有三報。一現(xiàn)報�，F(xiàn)作善惡�，F(xiàn)受苦樂。二生報。今生作業(yè)。來生受果。三后報�；蚪裆�作業(yè)。過百千生方受其報。

　　又經(jīng)云。有業(yè)現(xiàn)苦有苦報。有業(yè)現(xiàn)苦有樂報。有業(yè)現(xiàn)樂有樂報。有業(yè)現(xiàn)樂有苦報。或余福未盡。惡不即加。或宿殃尚在。善緣便發(fā)。又若善多惡少則先受樂。而后受苦。則福盡禍生�；蛏粕賽憾唷�則先受苦。而后受樂。則災(zāi)消慶集。

　　此皆并是后報善惡業(yè)熟。今生善力難排。斷結(jié)證圣尚還宿債。如師子比丘一行禪師等。豈況業(yè)系凡夫。寧逃此患。

　　三者或善根深厚。修進(jìn)堅牢。決志無疑。誓過金石。則現(xiàn)受輕報能斷深愆。

　　故經(jīng)云。今生作惡少為善多。則回地獄重。而現(xiàn)世輕�；蜃魃粕贋閻憾�。則回現(xiàn)世輕。而地獄重。乃至純善修行之人�，F(xiàn)世暫時頭痛。則滅百千萬劫地獄之苦。

　　是以菩薩發(fā)愿云。愿得今身償。不入惡道受苦。

　　作惡之人雖現(xiàn)安樂。果在阿鼻。積劫燒然受苦無間。又復(fù)修行力至將出輪回。臨終之時雖受微苦。無始惡業(yè)一時還盡。

　　如唐三藏法師。九世支那為僧。福德智慧常稱第一。大弘圣教廣演佛乘。利濟(jì)無邊殊功罕測。及至遷化之時。臥疾房中。瞻病僧明藏禪師。見有二人。各長一丈。共捧一白蓮花至法師前云。師從無始已來。所有損惱有情諸有惡業(yè)。因今小疾并得消殄。應(yīng)生欣慶。法師顧視合掌。遂右脅而臥。第子問云。和尚決定得生彌勒內(nèi)院不。報云得生。言訖氣息漸微。奄然神逝。

　　若明如上三義。方為知因識果之人。或昧斯文終生疑謗。

　　南無阿彌陀佛

　　南無阿彌陀佛

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