心田不長(zhǎng)無(wú)明草

　　歡喜心是一種涵養(yǎng),能令周?chē)�的人都有如沐春風(fēng)的喜悅感。

　　人心應(yīng)該都是一樣,都是與如來(lái)有同等的愛(ài)心存在,但由于后天習(xí)慣及習(xí)氣的不同,以致有了不同的言語(yǔ)行動(dòng),所以我們才必須要下功夫去修心養(yǎng)性。

　　環(huán)境會(huì)動(dòng)搖我們的心,“恒心”就如“滴水穿石”,要做到任何環(huán)境也轉(zhuǎn)不了自己的恒心,再大的困難與阻礙也要始終如一,這種恒心就是佛教中的“定力”。

　　遺失身外財(cái)物并不可惜,可悲的是內(nèi)心寶藏遺失了還無(wú)覺(jué)知;人人本有清凈純真的善(佛)性,因煩惱無(wú)明而遮掩了亮麗的寶藏。

　　人人應(yīng)時(shí)時(shí)持有“居安思�！敝�念,莫等“居危時(shí)方思安”,應(yīng)慎重防范災(zāi)禍的臨頭,修行人更要時(shí)時(shí)下功夫,以備四大不調(diào)時(shí)能安然度過(guò)。

　　初入佛門(mén)的修行者,要先磨煉身體和心理。心理要禁得起周?chē)�環(huán)境人與事的彼此磨煉,心不動(dòng)搖。在動(dòng)中保持心的寧?kù)o,再進(jìn)一步下功夫。

　　聽(tīng)話時(shí),用適應(yīng)說(shuō)話人的心態(tài)去聽(tīng)——聽(tīng)年輕人的話用年輕人的心態(tài)去聽(tīng),聽(tīng)中年人的話用中年人的心態(tài)去聽(tīng),聽(tīng)老年人的活,用老年人的心態(tài)去聽(tīng),即得人事圓融。

　　佛陀常常教導(dǎo)我們,要安分守已,時(shí)時(shí)守在這份清凈無(wú)為的心境中,把心安定下來(lái),讓心時(shí)時(shí)寂靜,心靜自然能安分,能安分守已,自然能過(guò)著安樂(lè)的日子。

　　“學(xué)”與“行”要均衡,修行者雖亦尚有習(xí)性煩惱未盡,只要肯發(fā)心度眾生,還是有度眾的功德;所以有:“煩惱即菩提”的說(shuō)法。

　　人心比武器還厲害,武器是人心去創(chuàng)造出來(lái)的,不管是將它用于好或壞的地方,都是起源于一顆心。

　　想要圓滿慈悲、成就智慧,達(dá)成救濟(jì)與領(lǐng)導(dǎo)人群的力量,必要先從調(diào)和自己身心做起。

　　物質(zhì)富有、地位高、有錢(qián)有勢(shì),都是空虛的架構(gòu)。真正的有力是——心力;真正的富有是心的富有——富有愛(ài)、錢(qián)財(cái)不用多,但是,有這份愛(ài)心的力量為基礎(chǔ),那還有什么不能改革、不能引導(dǎo)的呢?

　　我們的心地若能時(shí)現(xiàn)光明,對(duì)人坦誠(chéng),彼此肝膽相照,就不必怖畏人生道路的障礙,也無(wú)須提防別人對(duì)自己不利。

　　心不專(zhuān)、念不一,做事就難以成就。若想心專(zhuān)念一,就必須把雜念心收攝起來(lái),只留下清凈的一念心,這就是“系緣修心” 時(shí)時(shí)反觀自然,在動(dòng)念行為之際,檢討是否貪著名聞著利義,久而久之,心靈自可提升到“月至上品諸風(fēng)靜”,“心持半揭萬(wàn)緣空”的境界。

　　“月到上品諸風(fēng)靜”,是指月圓當(dāng)空時(shí),大地一片清靜。我們的心若能修養(yǎng)到最高的品格,自然也是一片清涼靜明。然而,要怎樣才能達(dá)到“靜”與“明”的地步呢?有句詩(shī)說(shuō)“心持半偈萬(wàn)緣空”,佛陀所開(kāi)示的教法貴不在多,只要我們用心依一言半偈來(lái)修持,就可以得到莫大的助益。

　　每個(gè)人心中都有一塊凈土——良善本性,若能抱持明凈無(wú)染,則雜草亂麻不生于心田,而且會(huì)常開(kāi)智慧之花,永結(jié)菩提善果;不懂美化自己的人生,也凈化社會(huì)人心。

　　心凈則國(guó)土凈,要時(shí)常保護(hù)心念,不要讓貪嗔癡等邪惡毒害侵襲;要積極救護(hù)世界,不要讓災(zāi)難破壞家園,不讓暴力充斥社會(huì),更不能讓禍害污染大地……

　　土地不耕種,則會(huì)雜草叢生。心田不值福,即生無(wú)明亂草;所以,行善布施須日日行、時(shí)時(shí)做,不斷精進(jìn)。斬除惡念罪業(yè)、消滅無(wú)明煩惱,則能化荒蕪成大福田!

　　佛教有一部藥師經(jīng),里面說(shuō)盡人生身心諸多的病苦,其實(shí)人的身體有殘缺不算苦,人性的殘缺才是真正的苦。世間的災(zāi)難,大都由手腳完好,但心靈殘缺的人所造成的;身體上的殘缺不可怕,如能堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),還可現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)鼓勵(lì)其他病人,激發(fā)他們求生自立的勇氣。

　　心如要保持常�？鞓�(lè),就必須不把人與事當(dāng)成是非。應(yīng)把是非當(dāng)成是一種笑話、教育,以增加處世常識(shí)。如果把事情當(dāng)作是非,那永遠(yuǎn)都會(huì)很痛苦。

　　極兇大惡,莫過(guò)于心中自我的煩惱賊,于毫無(wú)防范的情形下,不但毀了自己,也會(huì)毀了別人。所以,當(dāng)我們靜下來(lái)想一想,善能自救,惡能毀己,生了一念善,不但可以自救,還可以救人。起了一念煩惱惡念,不但損害人,也會(huì)毀滅自己。惡念起時(shí),就是煩惱賊生,他會(huì)毀掉自我的善根慧命。

　　要想解除人間的災(zāi)難,一定要從改善人心做起,說(shuō)要救世,必先從心救起。人心健康了,那么社會(huì)、國(guó)家,甚至于天下一切都能調(diào)顧,人民和樂(lè),自然世界就太平了。

　　佛陀一再教誡我們要好好調(diào)節(jié)自己的身心,把觀念好好運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),把恨人、嗔人的這份怨嫌之心,轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)化為愛(ài)心、寬心,時(shí)時(shí)刻刻的去寬恕別人,發(fā)揮愛(ài)念。

　　把貪的念轉(zhuǎn)為滿足,把滿足的念換作慈悲,不但自我滿足,而且還可發(fā)揮“把慈悲供給別人”的那份愛(ài)心。

　　每個(gè)人的內(nèi)心中都有一個(gè)寶藏,凡夫與佛無(wú)異,只是佛的礦山寶藏經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期挖掘,已得寶石且不斷提煉琢磨,成就很多發(fā)亮發(fā)光的玉石寶藏;而凡夫的礦山卻不知開(kāi)采,即使已開(kāi)采,卻未加琢磨。

　　時(shí)時(shí)發(fā)心——以清凈解脫的愛(ài)心,秉承過(guò)去生所播下的遠(yuǎn)因,成就現(xiàn)在的近緣,更植未來(lái)的情于永恒。