法住品·第十九品

　　法住品·第十九品

　　年齡不是判斷的標(biāo)準(zhǔn)

　　上座 (譯注)，不是因為頭發(fā)灰白；只是年歲增長的人，不過「年齒徒長」而已。 (偈 260)

　　明白四圣諦與正法、不殺生、戒行具足、調(diào)伏欲望，去除煩惱的人才是真正的上座。 (偈 261)

　　有一天，一群比庫前來向佛陀頂禮問訊。佛陀明白他們證得阿拉漢果的機緣已經(jīng)成熟，就問他們，進來的時候，有沒有看見一位上座？他們說沒有，但卻瞥見一位沙馬內(nèi)拉。

　　佛陀說：「比庫們！那不是沙馬內(nèi)拉，而是上座。我不因為人的歲數(shù)大就稱之為上座，任何人究竟明白四圣諦，而且不傷害別人，才是上座�！�

　　譯注：「上座」即流傳中國大乘佛教的「長老」。

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　　誰才是比庫

　　只知向人乞討的人不是比庫 (注1)，只有持戒的人才是比庫, 而不是只知向人乞討的人. (偈266)

　　超越善惡業(yè)，勤修梵行，生活中奉行戒定慧的人才是真正的比庫 (注2)。 (偈267)

　　從前有一位婆羅門習(xí)慣向別人化緣。有一天，他心里想著：「一般認(rèn)為化緣為生的人就是比庫。那別人也應(yīng)該以比庫稱呼我�！褂羞@種想法后，他就向佛陀說，應(yīng)該稱呼他比庫。佛陀說：「婆羅門！如果有人只知化緣為生，我不稱呼他為比庫。邪見、行為不正的人不是比庫。只有察覺五蘊無常、苦、無我的人，我才稱呼他為比庫�！�

　　注１：「比庫」字面的意義是“乞討的人”，但比庫并不乞討，比庫只是靜靜地站在門口化緣。

　　人們布施什么，比庫就吃什么。

　　注２：只知化緣，而不持守全部比庫戒律的人，不可稱之為比庫 。

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　　沉默不代表智慧

　　愚癡無明的人雖然默默不語，仍然不是牟尼(智者)，智者如同手拿天平的人，受持善法而舍棄惡法，是真正的智者。

　　也因此，是明了內(nèi)外五蘊的智者。 (偈268/269)

　　一些不是佛陀信徒的苦行者在接受供養(yǎng)后，會對布施者說些賜福的話，如：「愿你 們遠(yuǎn)離危險，祝你們興旺，財源滾滾來，愿你們長命百歲�！瓜喾吹兀�佛陀的弟子比庫 們在接受供養(yǎng)之后，卻默默不語。這是因為佛陀證悟以后的前二十年，要他們?nèi)绱说摹?當(dāng)時的人就加以比較：「苦行者祝福我們，而敬愛的比庫卻什么也沒說�！�

　　很多比庫向佛陀反應(yīng)這件事，佛陀從此要所有的比庫在接受信徒的供養(yǎng)之后，也要 說一些適如其分的祝福。從此以后，大眾在供養(yǎng)之后，也能夠聽到比庫們適當(dāng)?shù)淖８?， 而心滿意足，并且建立信心。但另有其他的苦行者則譏諷地說：「我們嚴(yán)格遵守牟尼的 傳統(tǒng)，保持沉默，而沙門喬達(dá)摩的弟子則在公眾場合講說法義�！�

　　聽到這種蔑視的話后，佛陀說：「比庫們！有些人沉默不語是由于無明和膽怯，有 些人則是不愿意和別人分享深奧的知識。只知保持沉默的人不是牟尼，只有克服惡業(yè)的人才是牟尼�！�

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　　人如其名

　　殺生的人不是圣者，不害有情眾生的人，才是圣者。(偈270)

　　漁夫阿利亞住在舍衛(wèi)城北邊的城門附近。有一天，佛陀透過神通，知道阿利亞證得初果的機緣已經(jīng)成熟，就在化緣后回精舍的路上，和眾多比庫走到阿利亞釣魚的地方。阿利亞瞥見佛陀時，放下釣魚竿，走到佛陀身邊。佛陀就當(dāng)著他的面，詢問所有比庫的名字，最后佛陀也問他的名字。他告訴佛陀他的名字是阿利亞。

　　佛陀告訴他，他名字的意思是圣者，但圣者不傷害任何眾生，而他卻奪走魚的生命，實在有辱他的名字。他明白佛陀鼓勵他放棄殺害眾生的生活方式，更要培養(yǎng)對眾生的慈悲關(guān)懷 (注)。

　　備注：追求解脫的人絕對不可殺害任何生命，不管其生命多么小或卑微。一切眾生必需絕對尊重所有的生命，才能與宇宙究竟和諧。當(dāng)今的自然保護理念和運動與此一理念相應(yīng)。