馬祖道一禪師悟道因緣

　　馬祖道一禪師悟道因緣

　　江西馬祖道一禪師,南岳懷讓禪師之法嗣,俗姓馬,漢州會(huì)邡縣(今四川什邡縣)人。容貌奇異,牛行虎視,引舌過鼻,足下有二輪文。少年時(shí),即游步恬曠,厭視塵廛,脫落愛取,不樂世務(wù),后依資州(今四川資中北)唐和尚落發(fā),受具足戒于渝州(今重慶)圓律師。從懷讓禪師學(xué)道之前,道一禪師曾師從成都凈眾寺的無(wú)相禪師學(xué)習(xí)禪定。后聽說六祖法嗣懷讓禪師在南岳觀音臺(tái)傳法,于是往依受學(xué)。

　　關(guān)于他開悟的因緣,燈錄中是這樣記載的:

　　唐開元年間,道一禪師經(jīng)常習(xí)禪定于衡岳山中,懷讓禪師知道他是個(gè)法器,于是前往他打坐的地方點(diǎn)化他。

　　懷讓禪師問:“大德坐禪圖甚么?”

　　道一禪師道:“圖作佛。”

　　懷讓禪師于是拿了一塊磚,在庵前的一塊石頭上使勁地磨。

　　道一禪師問道:“磨作甚么?”

　　懷讓禪師道:“磨作鏡。”

　　道一禪師非常好奇,說道:“磨磚豈得成鏡邪?”

　　懷讓禪師道:“磨磚既不成鏡,坐禪豈得作佛?”

　　道一禪師于是問:“如何即是(怎樣做才能成佛)?”

　　懷讓禪師道:“如牛駕車,車若不行,打車即是,打牛即是?”

　　道一禪師無(wú)言以對(duì)。

　　懷讓禪師接著說:“汝學(xué)坐禪,為學(xué)坐佛?若學(xué)坐禪,禪非坐臥。若學(xué)坐佛,佛非定相。于無(wú)住法,不應(yīng)取舍。汝若坐佛,即是殺佛。若執(zhí)坐相,非達(dá)其理(你是在學(xué)坐禪,還是在學(xué)坐佛?如果說是學(xué)坐禪,可是禪與坐臥沒有關(guān)系;如果說是學(xué)坐佛,佛無(wú)形無(wú)相,卻能現(xiàn)一切相,并不只是禪定之相。諸法性空,本無(wú)可住,于無(wú)住法,不應(yīng)該有取舍之心。你想通過坐禪成佛,這實(shí)際是在殺佛。如果你執(zhí)著于禪定之相,你是不可能通達(dá)實(shí)相之理的)。”

　　道一禪師聽了懷讓禪師的開示教誨,如飲醍醐,于是從禪座上下來(lái),給懷讓禪師頂禮,并問道:“如何用心,即合無(wú)相三昧?”

　　懷讓禪師道:“汝學(xué)心地法門,如下種子;我說法要,譬彼天澤。汝緣合故,當(dāng)見其道(你自己發(fā)心學(xué)習(xí)心地法門,如同下種子;我為你宣說修行法要,好比天降甘霖。這樣內(nèi)外因緣和合,你就會(huì)見道,好比種子就會(huì)發(fā)芽一樣)。”

　　道一禪師又問:“道非色相,云何能見(道是無(wú)形無(wú)相的,如何能見)?”

　　懷讓禪師道:“心地法眼能見乎道,無(wú)相三昧亦復(fù)然矣(不是說用肉眼見道,而是要用我們心地的智慧之眼來(lái)見道。無(wú)相三昧也應(yīng)該用智慧的心眼來(lái)修習(xí))。”

　　道一禪師道:“有成壞否(道有成有壞嗎)?”

　　懷讓禪師道:“若以成壞聚散而見道者,非見道也(如果用成住壞空的生滅心來(lái)見道,認(rèn)為道也是成住壞空的,那么所見到的也就不是真正的道。道是不生不滅的、超越生滅二邊的絕對(duì))。聽吾偈曰:

　　心地含諸種,遇澤悉皆萌。

　　三昧華無(wú)相,何壞復(fù)何成!”

　　道一禪師聽了懷讓和尚的開悟,當(dāng)下心開意解,見到了自己的本來(lái)面目。開悟后,道一禪師繼續(xù)留在懷讓和尚的身邊,侍奉懷讓和尚十個(gè)春秋,他的修證也日趨玄奧。

　　道一禪師大約在開元十年(722)離開南岳,后住洪州開元寺,大弘南宗禪法,四方學(xué)人爭(zhēng)相歸依,一是座下法將如林。道一禪師入寂于唐德宗貞元四年(788),春秋八十歲,謚大寂禪師。