隆慶慶閑禪師悟道因緣

　　隆慶慶閑禪師悟道因緣

　　吉州仁山隆慶院慶閑禪師，黃龍慧南禪師之法嗣，俗姓卓，福州人。其母懷他時(shí)，曾夢(mèng)見(jiàn)胡僧授給她一顆明珠，她將明珠吞下，覺(jué)后即有孕。慶閑禪師出生時(shí)，曾有白光照室之瑞相。慶閑禪師幼時(shí)即好清凈，不近灑肉。十一歲辭親出家，十七歲得度并受具足戒，二十歲時(shí)開(kāi)始游方參學(xué)，遍歷禪席。

　　后投黃檗禪師黃龍慧南禪師座下參學(xué)。

　　一日，黃龍禪師問(wèn)：“甚處來(lái)？”

　　慶閑禪師道：“百丈。”

　　黃龍禪師又問(wèn)：“幾時(shí)離彼？”

　　慶閑禪師道：“正月十三。”

　　黃在禪師道：“腳很好，痛與三十棒。”

　　慶閑禪師道：“非但三十棒。”

　　黃龍禪師喝道：“許多時(shí)行腳，無(wú)點(diǎn)氣息！”

　　慶閑禪師道：“百千諸佛，亦乃如是。”

　　黃龍禪師便追問(wèn)道：“汝與么來(lái)，何曾有纖毫到諸佛境界？”

　　慶閑禪師道：“諸佛未必到慶閑境界。”

　　接著，黃龍禪師又問(wèn)：“如何是汝生緣處？”

　　慶閑禪師道：“早晨吃白粥，如今又覺(jué)饑。”

　　黃龍禪師道：“我手何似佛手？”

　　慶閑禪師道：“月下弄琵琶。”

　　黃龍禪師道：“我腳何似驢腳？”

　　慶閑禪師道：“鷺鷥立雪非同色。”

　　黃龍禪師于是嗟嘆不已，看著他，又問(wèn)：“汝剃除須發(fā)，當(dāng)為何事？”

　　慶閑禪師道：“只要無(wú)事。”

　　黃龍禪師道：“與么則數(shù)聲清磬是非外，一個(gè)閑人天地間也。”

　　慶閑禪師道：“是何言歟？”

　　黃龍禪師便贊嘆道：“靈利衲子！”

　　慶閑禪師道：“也不消得。”

　　黃龍禪師道：“此間有辯上座者，汝著精彩。”

　　慶閑禪師道：“他有甚長(zhǎng)處？”

　　黃龍禪師道：“他拊汝背一下又如何？”

　　慶閑禪師道：“作甚么？”

　　黃龍禪師道：“他展兩手。”

　　慶閑禪師道：“甚處學(xué)這虛頭來(lái)？”

　　黃龍禪師一聽(tīng)，便大笑。

　　慶閑禪師于是展開(kāi)兩手。黃龍禪師便大喝。

　　過(guò)了一會(huì)兒，黃龍禪師又問(wèn)：“()鬆鬆，兩人共一碗作么生會(huì)？”

　　慶閑禪師道：“百雜碎。”

　　黃龍禪師道：“盡大地是個(gè)須彌山，撮來(lái)掌中，汝又作么生會(huì)？”

　　慶閑禪師道：“兩重公案。”

　　黃龍禪師道：“這里從汝胡言漢語(yǔ)，若到同安，如何過(guò)得？”

　�。郛�(dāng)時(shí)英邵武(洪英禪師，黃龍慧南之法嗣)在同安作首座。］

　　慶閑禪師道：“渠也須到這個(gè)田地始得。”

　　黃龍禪師道：“忽被渠指火爐曰：‘這個(gè)是黑漆火爐，那個(gè)是黑漆香卓？甚處是不到處？’”

　　慶閑禪師道：“慶閑面前，且從恁么說(shuō)話，若是別人，笑和尚去。”

　　黃龍禪師于是拍一拍手，慶閑禪師便喝。

　　第二天，慶閑禪師陪黃龍禪師巡視僧堂。

　　黃龍禪師道：“好僧堂。”

　　慶閑禪師道：“極好工夫。”

　　黃龍禪師道：“好在甚處？”

　　慶閑禪師道：“一梁拄一柱。”

　　黃龍禪師道：“此未是好處。”

　　慶閑禪師道：“和尚又作么生？”

　　黃龍禪師用手指著梁柱道：“這柱得與么圓，那枋(fang)得與么匾。”

　　慶閑禪師道：“人天大善知識(shí)，須是和尚始得。”

　　說(shuō)完便急忙走開(kāi)。

　　第三天，慶閑禪師侍立次，黃龍禪師問(wèn)：“得坐披衣，向后如何施設(shè)？”

　　慶閑禪師道：“遇方即方，遇圓即圓。”

　　黃龍禪師道：“汝與么說(shuō)話，猶帶唇齒在。”

　　慶閑禪師道：“慶閑即與么，和尚作么生？”

　　黃龍禪師道：“近前來(lái)，為汝說(shuō)。”

　　慶閑禪師拊掌道：“三十年用底，今朝捉敗。”

　　黃龍禪師大笑道：“一等(必定、想必)是精靈！”

　　慶閑禪師一聽(tīng)，便拂袖而去。

　　從此以后，慶閑禪師聲名大震，學(xué)者爭(zhēng)相請(qǐng)益。

　　慶閑禪師后應(yīng)廬陵太守張公鑒之邀請(qǐng)，居隆慶。

　　曾在室中垂問(wèn)學(xué)人云：“十二時(shí)中，上來(lái)下去，開(kāi)單展缽，此是五蘊(yùn)敗壞之身，那個(gè)是清凈法身？”又云：“不用指東畫(huà)西，實(shí)地上道將一句來(lái)。”又云：“十二時(shí)中，著衣吃飯，承甚么恩力？”

　　這些問(wèn)題都是直指心性、從本分事上入手的，若能會(huì)得，必定是受用不盡。

　　慶閑禪師在隆慶還未住滿一年，鐘陵太守王公韶又請(qǐng)他居龍泉寺。在龍泉寺，慶閑禪師也沒(méi)有住上一年，便因病告退。于是廬陵道俗又用船把慶閑禪師接回隆慶，更加殷勤地服事他。

　　元豐四年(1081)三月七日，慶閑禪師將示寂，作遺偈云：

　　“露質(zhì)浮世，奄質(zhì)浮滅。

　　五十三歲，六七八月。

　　南岳天臺(tái)，松風(fēng)澗雪。

　　珍重知音，紅爐優(yōu)缽。”

　　說(shuō)完，便泊然而逝。

　　手下弟子于是請(qǐng)來(lái)畫(huà)工，想給他寫(xiě)真，慶閑禪師忽然自已抬頭平視。到第二天，慶閑禪師的頭仍然是平視的。

　　火化的那一天，頗為奇特：剛舉火不久，即云起風(fēng)作，飛瓦折木，其煙氣所至，達(dá)方圓四十余里。風(fēng)過(guò)之后，周?chē)�草木沙礫之間到處是金色的舍利子，收集起來(lái)，達(dá)數(shù)斛之多。

　　后來(lái)，蘇子由(蘇轍)想為慶閑禪師作銘文，但是他對(duì)荼毗之日所發(fā)生的事情，頗為懷疑。當(dāng)時(shí)蘇子由正患瘧疾。那天晚上，在夢(mèng)中，他聽(tīng)見(jiàn)有人呵斥他道：“閑師事何疑哉！疑即病矣！”

　　蘇子由當(dāng)即在夢(mèng)中寫(xiě)出數(shù)百字的銘文，其銘略曰：

　　“稽首三界尊，閑師不止此。

　　憫世狹劣故，聊示其小者。”

　　蘇子由的評(píng)價(jià)是很中允的。慶閑禪師臨終所示神通，從宗門(mén)下看，都是末邊的事，只是為方便化度愚劣的眾生而已，萬(wàn)不可執(zhí)為根本。