月泉法聚禪師悟道因緣

　　月泉法聚禪師悟道因緣

　　湖州(今浙江吳興)天池月泉玉芝法聚禪師，金陵碧峰天通顯禪師之法嗣，俗姓富，嘉禾人。法聚禪師幼時(shí)即有向佛之志，迥異常兒，經(jīng)常席地跏趺而坐，折草念佛。年稍長(zhǎng)，聰穎好學(xué)，淹通經(jīng)史。十四歲從海鹽資圣寺堅(jiān)法師落發(fā)受業(yè)。受具足戒后，法聚禪師棲心宗門，矢志參學(xué)，晝夜無怠。后讀《壇經(jīng)》，偶然有所發(fā)明。不久即往參吉庵祚、法舟濟(jì)，多有啟發(fā)。

　　后聽說王陽明(守仁)在稽山倡導(dǎo)良知之說，遂前往禮謁。一日，在一次集會(huì)中，法聚禪師遇見了王陽明居士。王陽明居士從衣袖中拈出鑰匙，問法聚禪師：“見么？”

　　法聚禪師道：“見。”

　　王陽明居士復(fù)將鑰匙放入袖中，又問：“見么？”

　　法聚禪師道：“見。”

　　王陽明居士道：“未在。”

　　法聚禪師一聽，心下狐疑，茫然不決。

　　一天，法聚禪師偶然聽到一位僧人舉大顛和尚的一則接眾公案——

　　有僧問大顛和尚：“如何是見性？”大顛和尚道：“見即是性。”

　　法聚禪師當(dāng)下有省，遂燦然一笑，連作二偈云：

　　“湖光倚杖三千頃，山色開門五六峰。

　　觸目本來成現(xiàn)事，蒲團(tuán)今不煉頑空。”

　　“滿目風(fēng)光足起居，有誰平地別親疏。

　　縱令達(dá)磨傳心訣，問著依然不識(shí)渠。”

　　法聚禪師后往漏澤云峰，參加結(jié)夏安居。一日，法聚禪師忽然想起雪巖和尚問高峰禪師“正睡著時(shí)，無夢(mèng)無想，無見無聞，主人公在甚處？”恍然有所省悟，但是未能究竟。

　　法聚禪師后聽友人談起天通顯禪師有“碧峰寺里有如來”之接人語句，遂前往金陵碧峰參禮。

　　初禮顯禪師，法聚禪師便問：“碧峰寺里有如來，莫便是和尚否？”

　　顯禪師道：“上座還見么？”

　　法聚禪師道：“縱見得也是金屑落眼。”

　　顯禪師道：“者(這)漢死去多少時(shí)，汝來為他乞命？”

　　說完便歸方丈。

　　第二天，顯禪師上堂說法云：“古德曰：‘打破大唐國(guó)，覓個(gè)不會(huì)佛法底也無。’又曰：‘南方走一轉(zhuǎn)，拄杖頭不曾撥著一個(gè)會(huì)佛法底。’此二語，甚有誵偽，試為酬一語看。”

　　法聚禪師一聽，便從大眾中走出，說道：“前不構(gòu)村，后不迭店。”

　　顯禪師道：“未在，更道。”

　　法聚禪師道：“不遇知音者，徒勞話歲寒。”

　　顯禪師便問：“有甚得力句，試舉看。”

　　法聚禪師于是舉前面那兩首偈子。

　　顯禪師聽了，便道：“未免落入圈□(kui，圈套，紐結(jié))。”

　　法聚禪師遂問：“如何得不落入圈□？”

　　顯禪師于是打了他一掌，問道：“是落？不落？”

　　法聚禪師一聽，終于豁然大悟，平昔胸中所滯，皆渙然冰消。

　　法聚禪師悟道后，為報(bào)師恩，曾有一段時(shí)間留在顯禪師身邊，殷勤執(zhí)侍。

　　一日，法聚禪師陪顯禪師前往杭州，游南屏。在宗鏡堂，顯禪師升座云：“此處正好說法。”

　　法聚禪師道：“說法已竟。”

　　顯禪師一聽，便下座，看著法聚禪師，問道：“何者是我所說底法？”

　　法聚禪師道：“劍去久矣！”

　　顯禪師微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，遂予印可。

　　法聚禪師后隱居于天池。因其德望高隆，衲子日臻，一時(shí)法席大盛。

　　曾有示眾法語云：“至道無為，非有為無以造其深；絕學(xué)無學(xué)，非力學(xué)地以臻其極。譬猶玉之在璞，珠之在淵，非剖鑿探求，終無以獲。故雪山苦行六年，少林面壁九載，以至斷臂求法，腰石負(fù)舂，趙州三十年不雜用心，香林四十年方成一片，孜孜矻矻，廢寢忘餐，惟欲究明大事者，皆參禪學(xué)道之榜樣也。奈茲禪林秋暮，法道荒涼，逐妄隨邪，無復(fù)自振。惟知粥飯現(xiàn)成，不愧虛消信施，或游心異學(xué)，肆志(沉溺于)便聰(世智辯聰)，或穿鑿機(jī)緣，馳求義解，是皆唐喪光陰，徒僧業(yè)識(shí)。如舍父窮子，飄轉(zhuǎn)無據(jù)�？蓜賴@哉！若是英靈漢，直須于生死岸頭，猛著精彩，一念純真，纖塵不立。如遇怨敵，單刀直入，不顧危亡；如墮深井，念念無他，但求出路。若能具如是深心，管取到家有日在。”

　　法聚禪師圓寂于嘉慶癸丑年(1553)。