不講頓悟，就不是禪宗了嗎？

編者按

　　本講座為深圳東山寺監(jiān)院法廣法師2014年7月在北京中國(guó)佛學(xué)院任教時(shí)，應(yīng)法海探源第五期初級(jí)班學(xué)員祈請(qǐng)，舉辦的禪修講座。法師分繁入簡(jiǎn)，尋祖歸原，使我們更好地理解和覺(jué)悟禪宗大道。講座選用教材為日本學(xué)者鈴木大拙（1870—1966）《�？�少室逸書(shū)及解說(shuō) 》。內(nèi)容是根據(jù)該講課錄音整理而成。

《二入四行論》（一）

　　夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。理入者：謂藉教悟宗；深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住壁觀，無(wú)自無(wú)他，凡圣等一，堅(jiān)住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無(wú)有分別，寂然無(wú)為，名之理入。行入謂四行，其余諸行悉入此中。何等四耶？一報(bào)冤行，二隨緣行，三無(wú)所求行，四稱(chēng)法行。

緣起

　　禪修對(duì)我來(lái)說(shuō)，接觸比較多，但每次講課又覺(jué)得不好講。一方面禪修太過(guò)深妙寬廣；一方面它需要切實(shí)體證，要有很好實(shí)證的功夫。但不管怎樣，和大家有這個(gè)因緣，就盡可能地和大家交流。這兩天考慮來(lái)考慮去，覺(jué)得禪宗達(dá)摩祖師的開(kāi)示，可與大家分享。

　　禪修從古到今，說(shuō)法眾多，僅佛教禪宗的禪修，就說(shuō)法各異，眼花繚亂。今天我們就立足禪宗的角度，特別選出達(dá)摩祖師的開(kāi)示，來(lái)看看成就的祖師大德，怎么說(shuō)禪修。即使今天哪個(gè)人再厲害，就算有一些修證，但和達(dá)摩祖師相比，我們還是應(yīng)該慚愧些。

何為禪宗

　　禪宗說(shuō)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到就是一顆心，怎樣把握。達(dá)摩西來(lái)無(wú)一法，全憑心地用功夫。圍繞這顆心，來(lái)發(fā)揮，來(lái)把握，最終整個(gè)生命都可以達(dá)到非常高超無(wú)礙的境界。不僅是修證者個(gè)人生命絢麗多彩，而且還可以涉及到很多領(lǐng)域，禪宗的光輝都會(huì)普照到。一般說(shuō)禪宗和茶文化、詩(shī)歌、藝術(shù)、繪畫(huà)、醫(yī)學(xué)等，好像有更密切關(guān)系，實(shí)際上不僅如此。如果更好地走入禪宗，體會(huì)禪心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)從禪宗的情懷、精神、立足點(diǎn)看世界的話，禪心產(chǎn)生的光輝是普照著大地，普照著法界。

　　禪宗也在不斷地變化。大家從不同角度、領(lǐng)域、層次來(lái)理解，發(fā)揮，也造成很多不同說(shuō)法。提到禪宗，似乎就是不立文字，就是講頓悟。好像不講頓悟就不是禪宗，講理論就和禪宗不搭邊。好像禪宗就是頓超直入，如果教你怎么用功，就不是禪宗。禪宗就必須參話頭。實(shí)際上，這是偏差的認(rèn)識(shí)。

達(dá)摩禪法

　　達(dá)摩祖師的禪法，從今天去看，會(huì)覺(jué)得和后世禪宗有些距離。然而，如果我們真正走進(jìn)禪宗，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，禪宗后來(lái)不管它的禪法有什么變化，實(shí)際上它的根本內(nèi)核，達(dá)摩祖師的禪法里面都已經(jīng)具備了，都是圍繞著它來(lái)發(fā)揮的。

　　達(dá)摩乘舟東來(lái)，成為東土第一代祖師。當(dāng)年他完全懷著一顆菩薩心懷，因?yàn)樽约涸诙U修上有一定成就，所以希望能夠把這些收獲，傳遞給一些有緣人。他觀照自己的緣分在中國(guó)這邊，所以航海過(guò)來(lái)。剛開(kāi)始，達(dá)摩祖師的禪法沒(méi)有得到很好的傳布，知音寥寥。很少人理解他，親近他，真正從他那里得到心法的成就。達(dá)摩留下來(lái)的著作開(kāi)示也非常少。今天很多說(shuō)這個(gè)是達(dá)摩的著作，那個(gè)是達(dá)摩的開(kāi)示，實(shí)際上多不可靠。真正可靠的就是今天發(fā)給大家的《二入四行論》。這個(gè)非常簡(jiǎn)略，是達(dá)摩弟子曇林記錄整理出來(lái)的。

禪修就是打坐？

　　達(dá)摩祖師怎樣說(shuō)禪修的？怎樣引導(dǎo)大家走向這條禪修的大道？可能大家一提到禪修，就想到坐禪，好像禪修就是打坐。實(shí)際上打坐只是禪修中一個(gè)很殊勝的組成部分。

　　那么從達(dá)摩祖師的教導(dǎo)中，整個(gè)禪修的大綱，是怎樣的？禪修的整體概念該怎樣把握？它有哪些主要的組成部分？如果說(shuō)我們能夠比較好地把這些要點(diǎn)，給它抓住，隨緣隨份地落實(shí)到自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中，生活中，那么你做到一點(diǎn)，就是在禪修道路上做到一點(diǎn)；你前進(jìn)一步，就是在禪修路上前進(jìn)一步。不是說(shuō)只是在打坐。

理入，行入

　　【夫入道多途，要而言之，不出二種。一是理入，二是行入�！�

　　不管你怎么修道，怎么千奇百怪，歸納起來(lái)，路徑不外乎兩個(gè)：一個(gè)是理入，一個(gè)是行入。有人把“理入”理解為就是理論上的學(xué)習(xí)，“行入”就是實(shí)際的用功。但如果讀《 二入四行論》，我們就會(huì)知道，這里所講的“理入”不僅僅是理論上的學(xué)習(xí)，也包括借助理論契入你的真性，對(duì)大道的理悟或證悟。

　　【謂藉教悟宗】

　　“教”確實(shí)是理論，形之語(yǔ)言文字的佛法就是“教”。“宗”就是內(nèi)在的體證。一般層面借助理論的學(xué)習(xí)，你明白大概是怎么回事，明白禪修的各個(gè)方法，明白禪修過(guò)程中身心會(huì)出現(xiàn)種種反應(yīng)等。在這個(gè)過(guò)程中，你怎么去選擇，避開(kāi)陷阱，把握更正確的方向，從低的層面，轉(zhuǎn)入更上的層面。自己需要理論上的引導(dǎo)，你才能夠明辨是非正邪、對(duì)錯(cuò)偏圓，那么需要“教”。

禪宗的根本處

　　但是佛法，特別是禪宗，又會(huì)告訴我們根本處還在自己的內(nèi)證。為什么呢？“教”，不管你怎么表達(dá)，多有才華，口才多好，多有智慧善巧，別說(shuō)是普通人，就連佛菩薩依然覺(jué)得語(yǔ)言文字非常蒼白，表達(dá)的也是一些相似性，也是非常勉強(qiáng)的東西，對(duì)大道的本身，對(duì)生命的真實(shí)，對(duì)實(shí)際的修證，與那真切的體驗(yàn)來(lái)講，都是沒(méi)有辦法完全劃等號(hào)的 。

　　“教”，教導(dǎo)，佛典，都是方便的表達(dá)，跟真實(shí)存在著落差，而且是相當(dāng)大的落差，除非你有過(guò)高的悟性。否則你以為把這些書(shū)讀得透透的，哲理思辨非�？梢�，推敲得一字不漏，弄得非常通達(dá)，恐怕就行了。絕對(duì)不行的！你要體證。實(shí)際的體證可以借助理論引導(dǎo)，但只靠理論引導(dǎo)并不夠。

拈花一笑

　　像禪宗的第一公案“靈山會(huì)上，釋迦牟尼佛拈花一笑”，就是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在體證。必須你的心確確實(shí)實(shí)去領(lǐng)會(huì)到大道的真實(shí)，透視到生命的本質(zhì)，你才知道大道是怎么回事，真正的禪修達(dá)到的狀態(tài)是怎么回事。

　　后來(lái)有的禪宗高僧，像德山宣鑒大師，本來(lái)自以為理論上過(guò)硬了， 可以著述《金剛經(jīng)》。在當(dāng)時(shí)他挺權(quán)威，但后來(lái)他真地開(kāi)悟的時(shí)候，卻把自己有關(guān)《金剛經(jīng)》的著作堆到法堂前面，點(diǎn)一把火燒了，非常感慨地說(shuō)了一句：“窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑。 ”語(yǔ)言文字，世間的聰明才智，種種的知識(shí)，種種的思辨，在真實(shí)面前，在實(shí)際的體證面前，是太蒼白。

　　因此禪宗弟子是要實(shí)際修證跟理論支持的，但他不會(huì)直接跟著理論去走，從理論到理論，知識(shí)概念到知識(shí)概念。

怎樣理入

　　【深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了�！�

　　要好好做功夫，最終契入清靜無(wú)為這樣一個(gè)真實(shí)，這才叫“理入”。“眾生都有佛性”，這句話，已經(jīng)老生常談了，但實(shí)際上這恰好是整個(gè)禪宗根本所在。當(dāng)年佛在菩提樹(shù)下成道，他非常感慨：我經(jīng)過(guò)努力苦苦地修證，最后發(fā)現(xiàn)了這個(gè)真相�？墒潜娚�不能夠明了，告訴大家也不會(huì)接受，不會(huì)得到很好的受用。

　　宋代郁山禪師開(kāi)悟的時(shí)候，做了首偈子：“我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵。 ”他去世后，他有一個(gè)徒弟，到另外一個(gè)善知識(shí)那邊去親近，苦苦用功很多年。有一天，師父問(wèn)他，你當(dāng)年在你師父那邊，聽(tīng)說(shuō)他開(kāi)悟的時(shí)候，有個(gè)偈子十分了得，你還記不記得？他就倒背如流 “我有明珠一顆……”一字不差。念完之后，他的新的師父就哈哈大笑，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

　　這下弟子就慌了，手足無(wú)措：我應(yīng)該沒(méi)有記錯(cuò)��？他為什么笑完我就去了？一個(gè)晚上睡不著覺(jué)，非�？鄲�。第二天他就去哀求師父，你為什么笑我，我是不是念錯(cuò)了……

　　師父就問(wèn)他：“你有沒(méi)有看過(guò)人家做戲的表演？都是讓下面隨著他們的表演而哭，隨著他們的表演而笑，隨著他們的表演而喝彩。他是不是因?yàn)橄旅娴娜丝�、下面的人笑、下面的人拍掌就慌了手腳呢？你倒好，我哈哈大笑，就把你笑得完全亂了分寸。”這個(gè)公案是什么意思？ 你會(huì)背偈子，但是你不知道它真正的趣味所在，你根本是在鸚鵡學(xué)舌而已。

禪宗接引上根基者？

　　為什么真正悟性好的人，從簡(jiǎn)單的話語(yǔ)中就可以悟出很多，讓整個(gè)生命產(chǎn)生翻天覆地的大轉(zhuǎn)變，換了一個(gè)新人。而且他還可以具有無(wú)比強(qiáng)大的磁場(chǎng)，無(wú)比強(qiáng)大的功德力，更好地去幫助，感化，普照有緣眾生。悟性不好的人，別說(shuō)僅僅靠幾句話，靠簡(jiǎn)單的點(diǎn)撥，找不到一點(diǎn)點(diǎn)感覺(jué)，甚至三藏十二部，給你講了那么多，就算你整天學(xué)，倒背如流，你照樣沒(méi)有真正會(huì)意到。對(duì)你來(lái)講，它只是知識(shí)，概念。你只是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，沒(méi)有轉(zhuǎn)化成你生命的血液，靈魂里的有機(jī)組成部分。所以在這一點(diǎn)上，個(gè)人的根基確確實(shí)實(shí)有很大差異。

　　有人說(shuō) “禪宗接引上上根基的人”。它確確實(shí)實(shí)有這方面的理想，而且它確確實(shí)實(shí)側(cè)重在這一塊。但是話又說(shuō)回來(lái)，禪宗不僅僅如此。如果禪宗僅僅是接引上上根基的人的話，那么禪宗再殊勝，說(shuō)實(shí)在的，到今天我們也不需要坐在這里，我們也不需要特別去看禪宗說(shuō)的是什么，教的是什么。因?yàn)樘�多人都達(dá)不到那個(gè)根基，那個(gè)悟性。

南宗，北宗

　　實(shí)際上，禪宗，你是上乘根基的，能夠當(dāng)下把握，當(dāng)下證入，當(dāng)然歡喜。但你也許目前沒(méi)有那樣的悟性，也沒(méi)關(guān)系。禪宗，你不要忘了，它憑的是一個(gè)佛心，所以只要是能夠引導(dǎo)你、幫助你的種種善巧，都可以為它所用。根基比較欠缺的，可以從簡(jiǎn)單平常處漸漸來(lái)學(xué)習(xí)。

　　當(dāng)年禪宗就有兩大分枝，一個(gè)是南宗，六組慧能大師，他是頓超直入的，當(dāng)下轉(zhuǎn)換，對(duì)他來(lái)說(shuō)，很簡(jiǎn)單，本來(lái)就是這樣子。但是神秀大師，他就是漸修的方向，慢慢來(lái)讓你祛除煩惱，打坐，靜心，種種打磨，種種訓(xùn)練，這種是慢慢地合道，漸次地走向開(kāi)悟，得到成就。但是實(shí)際上，無(wú)論是頓悟也好，漸修也罷，實(shí)際上都是整個(gè)禪宗所兼容的。不要以為禪宗只是六祖的禪法，不是的。六祖的南宗禪最終是兼容了北宗漸修的禪法。

　　所以，如果你能“理入”，有好的悟性，契入生命的真性，“理入”就告訴我們直下證悟的方向；如果你不能當(dāng)下契入，你就慢慢地修學(xué)，使你的心越來(lái)越回歸到比較本真的狀態(tài)，最終契入真實(shí)。

附：作者簡(jiǎn)介

　　法廣法師，1970年生，廣東汕頭人。1991年禮上傳下正大和尚為師，1993年福建北峰林陽(yáng)寺求受具足戒， 曾就讀閩南佛學(xué)院。1997年考取北京中國(guó)佛學(xué)院，2004年研究生畢業(yè)留校工作，教授禪宗史等課程。2011年任中國(guó)佛學(xué)院培訓(xùn)部副主任，開(kāi)展面對(duì)社會(huì)大眾弘法工作，以“法海探源”為主題創(chuàng)辦各類(lèi)培訓(xùn)班，廣受好評(píng)。2013年兼任廣東南華寺后堂及曹溪佛學(xué)院副院長(zhǎng)。2014年底任深圳東山寺監(jiān)院，并當(dāng)選廣東省佛協(xié)理事。2015年當(dāng)選深圳市佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，同年應(yīng)廣西浦北邀請(qǐng)，至五皇山籌建五皇禪寺。2016年兼五皇禪寺住持，并當(dāng)選為欽州浦北縣佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)及縣市政協(xié)委員。同年當(dāng)選深圳龍崗區(qū)政協(xié)委員。 發(fā)表論文有《關(guān)于趙州和尚》等多篇。

原標(biāo)題：《禪修講座》（一）不講頓悟，就不是禪宗了嗎？

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：深圳東山寺