第十四課、佛教與藝術(shù)

　　第十四課 佛教與藝術(shù)

　　藝術(shù)是人類文化的起源之一，當(dāng)人類開始邁向文明，便有了各種藝術(shù)的活動。藝術(shù)也是人類情感與智慧的結(jié)晶，自古以來，佛教因為具有深奧的經(jīng)教義理，以及悠久的歷史文化，不僅豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，甚至可以說佛教本身就是一塊光彩奪目的藝術(shù)瑰寶，例如：在文學(xué)方面，佛教三藏十二部經(jīng)典，如《維摩經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等，本身就是瑰麗的文學(xué)作品，為歷代文人所喜愛�！栋儆鹘�(jīng)》被譯為多種文字，流傳到世界各地，是世界公認(rèn)的文學(xué)佳作；敘述佛陀本生故事的《本生經(jīng)》是著名的傳記文學(xué)；《大寶積經(jīng)》有如單元��；《普曜經(jīng)》是長篇故事；《須賴經(jīng)》是小說體裁的作品；《思益梵天所問經(jīng)》是半小說半戲劇體裁的佳作；二世紀(jì)馬鳴菩薩著作的《佛所行贊》是長篇敘事詩；以舍利弗與目犍連為主題而編成的戲曲，及以佛陀之弟難陀的故事為題材所作的美麗詩篇〈孫陀利難陀詩〉等，是印度古文學(xué)的先驅(qū)。其它諸如佛教典籍中的偈頌、贊、散文、故事、俗講、變文、語錄、傳記、游記、文集等，都是優(yōu)美的佛教文學(xué)。

　　在戲劇方面，佛教善于運用譬喻、寓言、故事等文學(xué)形式來說明教義，而戲劇從佛教中取材，因此提高了戲劇的層次，也達到戲劇教育、歌舞、唯美、象征的特色與優(yōu)點�，F(xiàn)今流傳的著名戲劇如「三藏取經(jīng)」、「目連救母」等，其戲劇結(jié)構(gòu)、故事來源、思想內(nèi)涵等各方面，都受到佛法的影響。

　　佛教不僅豐富了戲劇的題材，提升了戲劇的境界，甚至近代新興的「第八藝術(shù)」──電影的聲光特技效果，也是受到佛教三千大千世界、無量諸佛國土等天文思想與宇宙觀的影響，因而開闊了思想空間，創(chuàng)造出許多富于想象、變化的戲劇效果。

　　在繪畫方面，據(jù)《律藏》記載，須達長者布施只園精舍后，曾請教佛陀如何裝飾寺院，佛陀教以青、黃、赤及彩色繪圖，這是后世壁畫的濫觴，也是繪畫的起源。佛教東傳后，明帝命人于洛陽城西雍門外起建佛寺，于其寺壁畫千乘萬騎繞塔三匝，又于南宮清涼臺及開陽城門上作佛像，這是中國最初的佛畫。南北朝以后，擅長佛教繪畫的名家輩出，如東晉的顧愷之為瓦官寺畫維摩詰像，令觀賞者絡(luò)繹不絕；唐代的吳道子畫「地獄變相」，使屠夫、漁民懺悔改業(yè)；詩人王維也因親近佛法，將其悟境融入畫作。此外，畫僧中亦不乏才華橫溢者，如臨濟宗廓庵的十牛圖、溈仰宗慧寂的圓相圖，兩者皆別樹一幟，充滿無限禪機。明末清初的四大畫僧，尤以石濤的《苦瓜和尚畫語錄》最為著稱，以畫法闡明佛理，融禪法于渲染的繪畫技巧中，有各種譯本流通，為畫家所必讀。

　　佛教傳入中國后，由于佛經(jīng)弘布流通的需要，于是與中國傳統(tǒng)書寫方式的書法結(jié)合，因而書法家受到佛法的薰陶，常以佛教為題材來豐富書法的內(nèi)容，使得中國的書法藝術(shù)更增意趣與內(nèi)涵。歷代著名的文人士子，多以抄寫佛經(jīng)提升自我的修養(yǎng)，如王羲之、柳公權(quán)、顏真卿、蘇東坡、趙子昂等人，都有關(guān)于佛教的書帖作品行世。佛教的僧侶中，也不乏精通書法者。如南北朝的智永禪師，創(chuàng)作真草「千字文」、「永字八法」，不僅統(tǒng)一各家草書，也被后代書法家奉為典范。

　　佛教在廣大群眾中的推廣和普及，除了佛經(jīng)的翻譯外，也多采用各種弘化的方法。例如：經(jīng)文的朗誦，梵唄的歌唱，經(jīng)文敷演成通俗的故事。在這三種弘化的方法中，前二者就是現(xiàn)在大眾所知道的音樂。

　　傳統(tǒng)佛教音樂稱為「梵唄」，佛教徒為了表達宗教情感，以之贊美、歌頌諸佛菩薩，而得無量功德，如《法華經(jīng)》云：「或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道�！�

　　音樂的功用很大，可以陶冶性情，修養(yǎng)身心，尤其在宣傳佛法上占著極重要的價值。尤其佛教音樂莊而不剛，柔而不弱，清而不燥，凝而不滯，能令聞?wù)呱�起清凈之心，故以音聲作佛事，無遠弗屆，不受時空、環(huán)境及國籍的限制，更能達成弘揚佛法的任務(wù)。因此，佛教在中國的唐、宋、元各代的寺院漸漸發(fā)展并流行一種應(yīng)用梵唄歌調(diào)來宣講佛法的「說唱藝術(shù)」，名為「俗講」，吸引許多民眾前往聆聽，被視為一種動人的歌唱音樂。這些歷史陳跡，后來都在石窟藝術(shù)中被發(fā)現(xiàn)；「敦煌變文」和「經(jīng)變圖」就是古代僧侶將佛教經(jīng)義透過圖文說唱方式展現(xiàn)出來的歷史記載。從經(jīng)變圖中，可以看見莊嚴(yán)舞伎、管弦樂隊羅列，供養(yǎng)曼妙的舞姿，演奏天國的音樂。如今敦煌變文與經(jīng)變圖已經(jīng)成為中國文學(xué)史上珍貴偉大的寶藏，這是佛教音樂發(fā)展的莫大貢獻。

　　佛教在舞蹈藝術(shù)上的成就與貢獻也是有目共睹的。舞蹈本是佛教徒借以表達供養(yǎng)三寶的誠心以及聞法歡喜的感受。在佛教里，以歌舞供佛的天人稱為飛天，飛天曼妙輕盈、飄逸優(yōu)雅的身形，以及佛經(jīng)中諸佛菩薩柔軟多變的手印暨安詳端莊的威儀，本身就是一種最美妙的舞姿，而身上披戴的串珠瓔珞燦爛繽紛，手中所持的莊嚴(yán)法器五花八門，更是引人遐思向往，凡此都為后世舞者所競相摹仿，除了增加視聽上的美感之外，更拓展了舞者與觀眾心靈的交流，無形中豐富了舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵。

　　繪畫與雕塑、建筑同為「視覺藝術(shù)」的三個主要類別。在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，不論是建筑、雕刻、繪畫，凡具有高度代表性的藝術(shù)作品，無不與佛教淵源深厚，例如享譽世界的敦煌、云崗、龍門、麥積山等石窟，稱得上是集建筑、雕塑、繪畫、書法于一身的綜合美術(shù)館。石窟內(nèi)部不僅保存有豐富的佛像雕刻、裝飾、壁畫等，充分顯現(xiàn)出佛教藝術(shù)的綜合風(fēng)貌，其間并收藏各種經(jīng)典、佛畫、佛具及寺院文書等，實為震撼全世界的文化寶藏，在中國學(xué)術(shù)史、文化史、佛教藝術(shù)史上，都占有極重要的地位。

　　二千多年來，由于佛教與藝術(shù)的緊密結(jié)合，不僅對傳統(tǒng)八大藝術(shù)產(chǎn)生極大影響，乃至工藝、書法等藝術(shù)，也因佛教而更臻于真善美的境界，并且閃耀出智慧的光芒。佛教在藝術(shù)上的成就，實乃中國文化之光，也是世界人類共同的寶藏。