第二課、佛教與命運(yùn)

　　第二課 佛教與命運(yùn)

　　我們每個(gè)人最關(guān)心的事，莫過(guò)于自己；而自己的問(wèn)題之中，最重要的就是命運(yùn)。對(duì)于命運(yùn)的看法，有的人覺(jué)得自己凡事不如人，命運(yùn)多乖，就怨天尤人；有的人認(rèn)為人生的一切禍福窮通都是由命運(yùn)安排的，因此對(duì)于自己的遭遇只知認(rèn)命；有的人樂(lè)天知命，因此能不憂不懼，對(duì)于生活的貧苦困頓，也能安貧守節(jié)。

　　在生命旅程中，可以影響我們命運(yùn)的因素很多，如父母師長(zhǎng)的期望、怨親友敵的態(tài)度等。物質(zhì)錢財(cái)?shù)倪\(yùn)用固然可以左右前途的發(fā)展，一句話、一個(gè)念頭，也都會(huì)使人的一生有天壤之別的變化。佛教認(rèn)為世間一切人事的離合成敗，皆不離「因緣果報(bào)」的原則，三世因果偈云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。」由此推論：今生所遭遇到的一切順逆境界，是過(guò)去行為的造作而形成的，這就是今生的果報(bào)；而今生的一言一行，又決定了自己未來(lái)的命運(yùn)。所以，我們的命運(yùn)隨著業(yè)力時(shí)時(shí)在改變，并非受制于一個(gè)特定的主宰者，主宰命運(yùn)的人還是自己。

　　現(xiàn)在將影響命運(yùn)的因素歸納如下：

　　一、習(xí)慣：佛教說(shuō)煩惱難斷，而去除習(xí)氣更難。習(xí)慣本是吾人生活的固定模式，有好有壞，而經(jīng)年累月后，習(xí)慣成為自然，就會(huì)變成根深蒂固的習(xí)氣，生生世世難以消除。因此，對(duì)于習(xí)慣的養(yǎng)成，必須謹(jǐn)慎。壞的習(xí)慣如抽煙、吸毒、酗酒等，損害身體健康；說(shuō)謊、濫情、慳貪等，敗壞自己的道德。好的習(xí)慣如作息正常、飲食、運(yùn)動(dòng)、樂(lè)觀等，可以延年益壽；勤勞、整潔、熱忱等，可以自利利人。佛教提倡信徒養(yǎng)成讀經(jīng)的習(xí)慣，就可以藉著佛法指引迷津；養(yǎng)成念佛的習(xí)慣，就可以依佛號(hào)啟發(fā)心中的佛性而往生凈土，超越生死。總之，一個(gè)人縱使有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，而習(xí)慣不好，也難有大富大貴的命運(yùn)。好的習(xí)慣也是一種助緣，可以幫助我們化險(xiǎn)為夷，一帆風(fēng)順。

　　二、迷信：許多人喜歡算命，目的無(wú)非希望自己事事如意，逢兇化吉。有的人堅(jiān)持擇偶要配八字，有的人講究置產(chǎn)要看風(fēng)水，有的人甚至事事求神問(wèn)卜，不做理性的判斷。迷信的行為，導(dǎo)源于自信心的缺乏，有時(shí)反而因此錯(cuò)失良機(jī)或歪曲事實(shí)，葬送了一生的幸福。佛教認(rèn)為日日是好日，時(shí)時(shí)是好時(shí)，只要合乎因果正理，沒(méi)有什么可忌諱的。

　　三、情念：所謂「愛(ài)不重不生娑婆」，人是有情感的，但一些人往往因?yàn)橐荒钋閳?zhí)，喪失理智，由愛(ài)生恨，乃至造成無(wú)可挽回的悲情。由于情愛(ài)處理不當(dāng)，往往衍生煩惱痛苦，所以佛教教人以智化情，以慈作情，能夠升華情愛(ài)為慈悲，就能不自苦也不惱人。

　　四、權(quán)欲：權(quán)力的支配乃由于我執(zhí)、我慢作祟，令人養(yǎng)成尊卑貴賤的階級(jí)意識(shí)。有的人過(guò)度自卑，甘心屈服于權(quán)勢(shì)，不求自主，一生卑微；有的人名利薰心，求取權(quán)力，不擇手段，喪失理性。而佛教則認(rèn)為眾生平等，人人皆有佛性，真正的貧富貴賤，在于道德的有無(wú)；吾人應(yīng)有「我是佛」的認(rèn)知與承擔(dān)，相信命運(yùn)的開創(chuàng)掌握在自己的當(dāng)下。

　　五、業(yè)力：佛教認(rèn)為業(yè)力是控制命運(yùn)最大的力量。業(yè)力是指一個(gè)人的身、口、意的各種行為，對(duì)自他未來(lái)產(chǎn)生的影響力。許多人慨嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，或怨怪人事不利于己，殊不知凡事皆為業(yè)力所成，成功固然在我，而外在環(huán)境配合，更是不可忽視；失敗縱非己過(guò)，亦當(dāng)反觀自�。焊Ｉ俚卤。�怎能成就好事？佛教主張「善有善報(bào)，惡有惡報(bào)」，平時(shí)若能廣結(jié)善緣，懺悔業(yè)障，必能化解宿世惡緣，開創(chuàng)未來(lái)美好的前途。

　　習(xí)慣、迷信、情愛(ài)、權(quán)欲與業(yè)力，為惡為善都決定于我們的一念之間，改造命運(yùn)也須從吾人心念的凈化開始�，F(xiàn)將改變命運(yùn)的具體方法歸納如下：

　　一、改變觀念：觀念影響一個(gè)人的價(jià)值判斷，決定行為的善惡趣向。佛教重視正知正見(jiàn)的養(yǎng)成。所謂正知正見(jiàn)就是正確的見(jiàn)解、正確的觀念。佛教認(rèn)為人生的基本正見(jiàn)有四：正見(jiàn)有因有果、正見(jiàn)有業(yè)有報(bào)、正見(jiàn)有圣有凡、正見(jiàn)有善有惡。有了正確的人生觀，深信因果，明白緣起，自然就不會(huì)起惡造業(yè)，怨天尤人。

　　二、改善行為：俗語(yǔ)云：「要怎么收獲，先怎么栽�！姑恳粋�(gè)人的行為所造作的業(yè)因，一旦因緣際會(huì)，自然就產(chǎn)生果報(bào)，所以我們希望未來(lái)前途美好，生活富樂(lè)，就必須從改善自己的行為著手，以期轉(zhuǎn)禍為福，因?yàn)橐磺行遗c不幸，都操縱在自己的手中。

　　三、廣結(jié)善緣：宇宙萬(wàn)法，從因到果，中間還必須要有緣的力量，才有果的生成。人的一生，有的人聰明智慧，能力很強(qiáng)，卻不一定很有成就；有的人資質(zhì)平庸，卻凡事順?biāo)欤�處處皆得有緣人的相助。因此，我們必須注重「廣結(jié)善緣」。結(jié)緣是世界上最美好的事，尤其生命不止一世，能夠以佛法結(jié)緣的人，則生生世世都能跟隨善知識(shí)學(xué)習(xí)，自然命運(yùn)通達(dá)，處世無(wú)礙。

　　四、持戒守法：戒是一切善法的根本，戒能防非止惡，所謂「禍福無(wú)門，唯人自招」，行善必得善報(bào)，行惡必遇惡果，持戒守法的人，行為上不會(huì)犯下不好的業(yè)因，自然不會(huì)招致不好的果報(bào)。因此，經(jīng)典譬喻「戒如良師，戒如軌道，戒如城墻，戒如水囊，戒如明燈，戒如寶劍，戒如瓔珞，戒如船筏」。持戒守法能杜絕惡緣，自然會(huì)擁有光明的前途，美滿的人生。

　　佛教對(duì)人一生的命運(yùn)有積極樂(lè)觀的看法，主張諸法無(wú)常、緣起性空，壞的命運(yùn)可以藉著培植善緣而加以改變，即使業(yè)障深重，也能重業(yè)輕報(bào)。人不必感傷自己的命運(yùn)不好，而應(yīng)力爭(zhēng)上游，改變厄運(yùn)；所以人不能聽(tīng)天由命，沮喪消沉，空過(guò)歲月，要有洗心革面的魄力，創(chuàng)造自己的命運(yùn)。因此無(wú)論在富貴順達(dá)里，或是貧賤苦厄中，都應(yīng)該正觀緣起，了解命運(yùn)，改變命運(yùn)，進(jìn)而創(chuàng)造命運(yùn)。