在母親節(jié)應(yīng)該怎樣來感念母親？

　　當(dāng)然我們必須知道從小到大，母親是如何辛苦將我們撫育長(zhǎng)大，我們必須懂得去憶念這些事，不要長(zhǎng)大了，父母恩也盡忘了。有一些現(xiàn)代思想的人，但事實(shí)上，也是歪思想的人，他們認(rèn)為父母親是因性愛才懷孕生子，意思是說父母親只是為了他們本身的快樂，才造出我們這些孩子來。這種說法實(shí)在太過份，很簡(jiǎn)單嘛，若不愿養(yǎng)你，你出生后大可掐死你，既然養(yǎng)你長(zhǎng)大，怎能說沒有恩呢？這恩惠絕對(duì)是很重的，所以絕對(duì)不能有這種錯(cuò)誤的觀念。

　　母親在世，除在食、衣、住方面盡我們所能給予最好的供養(yǎng)外，也不要讓父母煩惱。我相信即使再壞的孩子，也會(huì)懂得孝順，像有很多犯重罪的人，被捕之后，第一個(gè)愿望便是想要見母親一面，各位不知記得否？有一位殺了很多人，叫什么名字，我一時(shí)也記不起，他槍殺了很多人。一天，他母親去看他，他告訴母親說：“今生對(duì)不起你，我來生再償你。”他母親說：“來生，你已不知那里去了，今生我們有緣當(dāng)母子，來生你歸你，我歸我，那會(huì)在一起呢？”

　　糊里糊涂做錯(cuò)事之后，才覺得對(duì)不起父母，才想到要報(bào)答父母恩，這已太遲了。

　　為了感念父母親，無論要講一句話，做一件事，乃至想一件事，心里一定要存有父母的觀念。要想到：我這樣做，到底會(huì)不會(huì)令父母煩惱？會(huì)不會(huì)傷害到父母親？我相信當(dāng)一個(gè)人犯錯(cuò)之前，心底若有想到父母，一定不會(huì)去犯錯(cuò)。天底下，即使再壞的人、再罪惡的人，我相信他亦是教導(dǎo)子女要行正道，絕對(duì)不教子女去為非作歹，即使有，亦是相當(dāng)少的。再差的父母也會(huì)對(duì)孩子千叮萬囑：“你要乖乖哦，你得好好做人哦！”假若自己要去犯罪之時(shí)，心中有想到父母，那里還會(huì)去犯罪？斷然不會(huì)的。所以，若普天下之人，皆能懂得應(yīng)該孝順父母，天下一定可減少很多罪惡的人，這是必然的道理。

　　依佛教來說，孝順父母的方法，父母在世，除了一般物質(zhì)享受之外，最重要的便是勸他們信佛學(xué)佛，當(dāng)然，這可能不是一件很容易的事。在此，我提出臺(tái)北一位信徒的經(jīng)驗(yàn)給各位做參考。臺(tái)北有一位信徒，他母親在世時(shí)身體很硬朗。幾年前，他母親九十幾歲時(shí)，即使冬天也只著一件薄衫，真的很有本事。但是這位母親業(yè)障深重，不信佛學(xué)佛，加上口德不好，她的女兒很慈悲，不但信佛、學(xué)佛而且侍母至孝。她憂心母親不信佛、學(xué)佛，又惡口、壞脾氣、欠缺慈悲心，以后定會(huì)受不好的果報(bào)。

　　一天，她問我：“師父，怎么辦呢？怎么勸，我的母親都不信佛，學(xué)佛。”我告訴她：“將你念佛的所有功德都回向給她，替她積功德。”她真的這樣做了，無論拜佛念佛，一切功德皆回向給母親。后來，可能因其母在世時(shí)得此功德，差不多在逝世的前三年，性情完全轉(zhuǎn)變。本來是脾氣很壞，會(huì)惡口罵人，且不信佛學(xué)佛的人，性情變得很好而且肯學(xué)佛念佛，聽說，即將逝世時(shí)，很安適的離開雖說前大半生造惡，但最后知道該修行，這是很萬幸的。

　　當(dāng)然，這一切也是靠這孝順的女兒平時(shí)不斷為她造功德，這也是我們學(xué)佛修行的人，應(yīng)該效法的。假若母親已去世已無機(jī)會(huì)讓她吃好的、住好的、穿好的，該怎么辦呢？那就是以我們修行的功德，回向給母親，相信無論父母在世或已去世，必能得到這功德。

　　世間的因果有時(shí)看來似乎很遠(yuǎn)，有時(shí)看來又似乎很近我即有這樣的感覺。我的父親，也就是我的養(yǎng)父，差不多已去世三十幾年，那時(shí)我剛出家不久，但我母親至今身體仍然健康。他們?cè)诋?dāng)時(shí)對(duì)我的觀念便不同，我的養(yǎng)父并非對(duì)我不疼愛，但在他的觀念里，有兒子也好，沒有兒子也好，都無所謂。所以他對(duì)孩子所付出的精神，可能比較沒那么多，就變成他很早去世，我要孝順?biāo)�的機(jī)會(huì)便較少，但我母親不是，他對(duì)我付出非常多，所以她已九十幾歲，還能讓我多少盡些孝心。我想她今天可能養(yǎng)了個(gè)和尚兒子，所以至今身體仍這樣健康。

　　不久以前，我母親跌倒，骨頭斷裂，送醫(yī)手術(shù)。動(dòng)手術(shù)時(shí)，我并未在她身邊，為什么呢？我正在臺(tái)北召開佛教重要會(huì)議。說起來，這兒子真不孝，母親動(dòng)手術(shù)竟未陪在身邊，但若放著佛教重要的會(huì)議不管去陪母親，讓大會(huì)開的亂七八糟也不行，所以，我只得為公忘私，我母親暫時(shí)交代別人，我去開我的大會(huì)。我相信在過去一段日子里，在世間的物質(zhì)行孝方面我談不上，為什么呢？沒空嘛，沒有辦法像世俗人一般，一天到晚皆陪在母親身邊，但是我相信因這樣的犧牲，功德加倍大，所以能令母親身體健康，這是我自己想的，不知對(duì)不對(duì)？但這是我的看法。

　　我們出家學(xué)佛修行的人，對(duì)父母親的行孝和一般世俗上的人有所不同，出家人所應(yīng)關(guān)心的是，我們本身如何去學(xué)佛修行？如何去普度眾生？前面，我曾拿儒教和佛教的孝道觀做比較，現(xiàn)在可以下一個(gè)結(jié)論，就是儒教的行孝較屬于外表，為什么較屬于外表呢？就是說父母在世時(shí)，固然對(duì)父母很孝順，讓他們過好日子，事事如意，生活滿足，但這只是一生的孝，一生過完，他們?nèi)ツ抢�？做兒子的不知道，來生便無法再去照顧父母了。

　　而我們佛教之孝是生前之孝、死后之孝，尤其如蓮池大師所說的：“親得離塵垢，子道方成就。”要使父母能離開煩惱生死，如此才是完成孝道，這才是根本的大孝，所以說佛教的孝與一般世間的孝有所不同。在母親節(jié)時(shí)應(yīng)該要以佛教的觀念來感念母親。