內(nèi)與外的三寶

　　內(nèi)與外的三寶

　　雖然三寶有住持三寶、化相三寶、理體三寶、一體三寶和自性三寶的分別，但這些分別是為了幫助我們從不同層面深入認(rèn)識(shí)三寶，不可將其割裂開(kāi)來(lái)，亦不可稍有偏廢。

　　通常，學(xué)佛者往往偏于住持三寶，執(zhí)著佛像、經(jīng)書(shū)和現(xiàn)前僧團(tuán)的師父，反而忘卻了，皈依住持三寶是為了通達(dá)理體三寶、自性三寶。若僅僅停留于住持三寶，這種皈依必是流于表面的，不得真實(shí)力用。而某些“禪宗行者”則容易走向另一個(gè)極端，以為“自己本來(lái)是佛，何必聽(tīng)聞經(jīng)教，皈依外在三寶”？須知，自性三寶雖存在于生命的某個(gè)層面，但要通過(guò)相應(yīng)的修學(xué)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)這一層面。就象深埋地底的礦藏，不經(jīng)過(guò)勘測(cè)和挖掘，將一如既往地長(zhǎng)眠地層深處，乃至億萬(wàn)年，不能發(fā)揮絲毫作用。因此，必須皈依住持三寶，通過(guò)聞、思、修開(kāi)發(fā)內(nèi)在的自性三寶。

　　其實(shí)，生命內(nèi)在的三寶與外在三寶本是一體的，只因我法二執(zhí)將其分開(kāi)。無(wú)論是排斥外在三寶，還是執(zhí)著外在三寶，都將成為開(kāi)發(fā)內(nèi)在三寶的障礙。一旦破除我法二執(zhí)，便不存在內(nèi)外之別了。

　　修行的成就，很大程度上取決于我們對(duì)三寶的認(rèn)識(shí)有多深。有一分認(rèn)識(shí)，修行便只有一分成就；有十分認(rèn)識(shí)，修行才會(huì)有圓滿成就。就象開(kāi)采礦藏，若只勘測(cè)到局部?jī)?nèi)容，即使將此局部完全開(kāi)發(fā)出來(lái)，終歸是有限的。唯有深入發(fā)現(xiàn)全部寶藏的所在，才能完整地開(kāi)發(fā)它、使用它而無(wú)一遺漏。更重要的是，這一寶藏不僅能利益我們自己，還能利益千千萬(wàn)萬(wàn)的眾生，為世間帶來(lái)光明。所以，真切認(rèn)識(shí)三寶內(nèi)涵，是修習(xí)皈依的重要前提。