工作中踐行佛教的財(cái)富觀

　　本課小組修時(shí)的討論，讓我陷入了深思。也讓我想到了周國平先生的一段話：“怎樣才能確定一個(gè)職業(yè)是否合適自己？應(yīng)該符合三個(gè)條件：第一，有強(qiáng)烈的興趣，甚至到了不給錢也一定要干的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價(jià)值借此得到了實(shí)現(xiàn)；第三，能夠靠它養(yǎng)活自己。”

　　用佛法對照自己，自己所做的這份工作是通過勤勞、智慧獲得的。自問對財(cái)富、物質(zhì)，似乎沒有明顯的執(zhí)著之心。

　　想想創(chuàng)建品牌以來獲得的最大財(cái)富：一是有著一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)里同事間緊密的精神連結(jié)，就是這些年來最大的財(cái)富之一。有時(shí)在春節(jié)時(shí)會收到大家發(fā)來的短信，表達(dá)自從加入團(tuán)隊(duì)后幸福感增加的心情。收到這樣的信息，心中非常歡喜。覺得這份工作很有價(jià)值；二是顧客對我們產(chǎn)品品質(zhì)、服務(wù)品質(zhì)的信任。當(dāng)我們幫顧客解決問題、給顧客帶來好心情時(shí)，顧客對穿著舒適度與品牌所傳達(dá)的美感、理念產(chǎn)生了共鳴；三是與我們長期合作的伙伴能互相信任共同成長；四是在每次困難或挑戰(zhàn)之后的成長和自我突破。

　　以上都可以驗(yàn)證法義中所說的，追求財(cái)富和道德并不是矛盾的。對企業(yè)來說，信譽(yù)是品牌、是無形的資產(chǎn)，而信譽(yù)從哪里來，就是從道德行為而來。如果說道德是追求利益所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，那么利益就是道德行為帶來的果實(shí)和收益。我們既是收獲者，也是播種者。只有不斷地播種和耕耘，才能為當(dāng)下人生和未來解脫積累足夠的資糧。

　　物質(zhì)財(cái)富是外在的，而內(nèi)在的精神財(cái)富才是真正可以依賴的無價(jià)之寶。但在注重精神財(cái)富的同時(shí)，一個(gè)公司或一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生計(jì)與未來，還是需要物質(zhì)財(cái)富作為基礎(chǔ)和保障。正如法義中也說到，專業(yè)技能不僅是生存的必要保障，也是菩薩利益眾生的增上緣。

　　反觀自身所處的行業(yè)，設(shè)計(jì)的意義同樣在于為人服務(wù)，不同的設(shè)計(jì)有不同的人群。但設(shè)計(jì)的初衷應(yīng)是一致的，就是隨著時(shí)代的更替相應(yīng)地為人們帶來美、帶來便利、帶來啟發(fā)。但今日，在商業(yè)主義的導(dǎo)向下，很多設(shè)計(jì)在外表上求華麗、流行，只為刺激視覺或是購買欲。所以如果是以眼前利益為目的，為了浪費(fèi)而做的設(shè)計(jì)、為了讓人棄置所做的設(shè)計(jì)，就是一種惡性循環(huán)。

　　因此對于設(shè)計(jì)師來說，在每一個(gè)產(chǎn)品產(chǎn)出之前，自問如何精簡深入，創(chuàng)造出經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，而不只是跟隨潮流淘汰的好作品，是非常有必要的。這不僅僅是對專業(yè)領(lǐng)域的自我要求，更是一種社會責(zé)任。說到節(jié)流、惜福這點(diǎn)，我還是感到非常慚愧。其實(shí)一路過來，浪費(fèi)資源、過度開發(fā)的問題都存在。雖然這其中內(nèi)外因素都有，但終究還是自身的環(huán)保意識不夠。在學(xué)習(xí)了這一課之后，我會加強(qiáng)這一意識，融入到自己工作與生活中的點(diǎn)滴中去。

　　另外非常受益的就是合理支配財(cái)富的部分：財(cái)富應(yīng)分作四份。1。用以保障家庭的日用開支；2。用以投資增值；3。用以儲蓄；4。用以慈善事業(yè)。一方面回饋社會大眾，一方面為自己耕耘福田。相信在修學(xué)佛法的路上，有導(dǎo)師的引導(dǎo)，我能夠更正確地尋找和投入到合適的公益事業(yè)中。