怎么理解自我與無我？如何才能真正無我？

　　人都是自我的。比如說被人夸獎一下，心中沾沾自喜很久，仍然是在自我的相上打轉(zhuǎn)。所有的哲學(xué)都在講人應(yīng)該找到「自我」，西方人都很自我，他們所有的心理學(xué)最終都是讓自我能夠不斷地完善，認為人心里很多的問題都是因為自我不完善，自我價值得不到體現(xiàn)，就會很痛苦。

　　那么我們東方的佛法講的都是「無我」，兩者之間該怎么去評判？怎么去理解？其實這兩者都很重要。一個是基礎(chǔ)，另一個是打破后的再昇華。人首先要對自我有一個肯定，人類之所以有智慧，都是因為他的「自我」比動物更加地完善和覺知。但是西方心理學(xué)發(fā)現(xiàn)自我發(fā)展到極致的時候人會變成精緻的利己主義者，他會非常焦慮。后來向東方尋求才發(fā)現(xiàn)，東方的「無我」是建立在「自我」基礎(chǔ)上的一種昇華。

　　佛法對自我也是肯定的，先要肯定每個人的佛性，人人都有清淨自性，這種自性不需要外在堆積出來，是建立在人人皆有佛性的基礎(chǔ)上。如果你能徹底明白這一點，你就不會在乎你現(xiàn)在是什么身份。虛妄的自我雖然在世間法上是有用的，對自我的成就期待越高，世間法的努力就會越大，但是你一定會越焦慮，一定會遇到內(nèi)心的痛苦，一定會很孤獨。因為意識形成的自我是虛妄的，虛妄的東西一定是不安的。所以只有「明心見性」了才能徹底地安心。從此之后你就知道你是誰，在剎那間能夠看到永恆。

　　那怎樣才能真正無我呢？佛曾經(jīng)修忍辱達到最高頂點。釋迦牟尼佛的前世做忍辱仙人時被歌利王割截身體，故佛說如果當時我還有我相、人相、眾生相、壽者相，我一定會產(chǎn)生嗔恨心。這個境界正好印證了佛陀當時內(nèi)在的「空性」，他的心完全安住在「空性」之中。如果他認為這個身體是我的，他就沒有辦法去做忍辱仙人了。

　　佛陀以自己的親身經(jīng)歷做示范：菩薩要去度眾生，就要有這樣的境界，要離一切相，還要發(fā)度眾生的心，度眾生不應(yīng)該執(zhí)著色而生心，不應(yīng)該執(zhí)著聲、香、味、觸、法而生心，要生無所住心。只有無住生心，菩薩才是真正的菩薩。菩薩為什么踩在蓮花上，因為要不染，不染這個世間的名和利、好與壞。山河大地，萬事萬物，身在其中，心不隨其轉(zhuǎn)。

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