復周智茂居士書

　　居士姓周名木，皈依法名智茂。

　　將一句彌陀，當做本命元辰，其居心行事，須要以諸惡莫作、眾善奉行之宗旨合。倘有余力，諸大乘經(jīng)，不妨隨意受持讀誦。當以志心受持為本；且勿急欲洞徹其義為事。

　　若能如是，才合觀經(jīng)三福之凈業(yè)正因。

　　大通家做不到，凈土法門又信不及，則兩頭落空，今生稍修點功德，來生必定生于富貴家，汝試細思之，富貴人，有幾個不造業(yè)的？今日之國運危岌，民不聊生，皆是一班無智慧修行人之來生福報所搗亂而成者！

　　富貴人，有幾個不造業(yè)的？試細思之，再細思之！

　　佛說經(jīng)咒甚多，誰能一一遍持？古人擇其要者列為日課：早則楞嚴、大悲、十小咒、心經(jīng)，念畢，則念佛若干聲，回向凈土；晚則彌陀經(jīng)、大懺悔、蒙山、念佛回向，今叢林皆圖省工夫，早則只念楞嚴咒、心經(jīng)，晚則單日念彌陀經(jīng)、蒙山，雙日念大懺悔、蒙山。

　　可見叢林晚課“單日彌陀雙日佛（八十八佛）”的習慣，由來己久。

　　在家居士，功課亦可照禪門朝暮功課做，亦可隨自意立，如早晚專念彌陀經(jīng)、往生咒、念佛�；蛟鐒t專念大悲咒、念佛，晚則念彌陀經(jīng)、往生咒、念佛�；蛴谐帧�金剛經(jīng)》者亦可。然無論誦何經(jīng)、持何咒，皆須念佛若干聲回向，方合修凈業(yè)宗旨。

　　在家學佛的功課該怎么做？這段開示，甚為清楚而明白。

　　汝是什么根性，要做法法皆通之大通家？

　　做人要有“自知”之明，好好審察自己：是其么根性？能做大通家，有此根性，不妨“當仁不讓”；否則就得乖乖地，老實念佛。

　　已往之罪，雖極深重，但能志心懺悔，改往修來，以正知見，修習凈業(yè)，自利利他，而為志事，則罪障霧消，性天開朗。故經(jīng)云：世間有二健兒：一者、自不作罪、二者、作已能悔。“悔”之一事，要從心起；心不真悔，說之無益。譬如讀方而不服藥，決無癒病之望。倘能依方服藥，自可病癒身安。所患者，立志不堅，一暴十寒，則徒有虛名。毫無實益矣。

　　今時有做拜懺法會——如拜梁皇懺、大悲懺等——者，不知是否能符經(jīng)旨、祖意？

　　經(jīng)云的“經(jīng)”，是《大般涅槃經(jīng)》。

　　復某居士書

　　明《易經(jīng)》是“圣人觀象立法，示人以明明德親民之道，非徒只為卜吉兇”而已。

　　與陸稼軒居士書

　　明寫經(jīng)事，從略。

　　復劉智空居士書

　　以大聲念佛，致中氣虛極，是不善用心之故，書中開示其義。

　　復黃智海居士書

　　黃智海，即黃慶瀾（涵之）。民國十一年，著《初機凈業(yè)指南》，印祖作序流通。

　　五旬外人，兼以事務多端，只好專修凈業(yè)。若泛泛然研究，或恐經(jīng)論不能大通，凈業(yè)反成副事。

　　讀這段文，感慨良多！年五旬時，讀此以作自警，要好好修凈業(yè)。曾幾何時，卻又忘記，終日“入海算沙”。而今六十又過于五，仍在“沙”中打滾，難道不怕無常吞么？