星云法師答：佛教對(duì)自殺行為與道德問題有何看法？

　　星云法師答:

　　中國(guó)人說(shuō):“好死不如歹活”,但是有些人覺得自己活得沒有意思,所以想要自我了斷。他認(rèn)為這么做又不會(huì)傷害到別人,和他人有什么關(guān)系,哪有什么道德不道德的問題呢?

　　其實(shí),在佛教看來(lái),自殺仍然是殺生,是不道德的行為,佛法不允許人自殺。因?yàn)橐粋�(gè)人的生命,并不是屬于個(gè)人所有,這具血肉之軀,最初是由父母結(jié)合而生養(yǎng),并且從社會(huì)接受種種所需以茁壯、成長(zhǎng)。生命的完成是社會(huì)大眾的眾緣所成就,當(dāng)然也應(yīng)該回報(bào)于社會(huì)大眾,因此每一個(gè)人都有義務(wù)使自己活得更幸福、更有意義,但是沒有權(quán)力毀滅任何的生命。

　　希臘三大哲學(xué)家蘇格拉底(Socrates)、柏拉圖(Plato)及亞里斯多德(Aristotle),他們都反對(duì)自殺。前二者是從信仰的角度出發(fā),認(rèn)為人的生命屬于諸神,沒有神的諭令,人不可以自殺;而亞里斯多德則是出于社會(huì)倫理學(xué)的考慮,在他看來(lái),自殺是加諸于社會(huì)的一種不義行為,而且常常反映出當(dāng)事人在道德上的缺乏自制。

　　此外,中世紀(jì)的宗教思想家奧古斯丁(Augustine)認(rèn)為,人對(duì)于自己的生命,只有使用管理權(quán),沒有絕對(duì)的生死支配權(quán)。另一位宗教家多瑪斯(St. Thomas Aquinas)認(rèn)為,一切自己殺害自己的行為,都是不容于道德的自我謀殺。

　　自殺到底合不合乎道德?直到二十世紀(jì)的西方國(guó)家,基本上他們對(duì)于自殺或嘗試自殺,都認(rèn)為是不能寬容的不道德行為,因此有些國(guó)家對(duì)于自殺未遂者還會(huì)判以刑罰,例如英國(guó)直到一九六一年都是如此。

　　不過,自殺雖說(shuō)是不道德的,但也不能一概而論,例如許多圣賢殺身成仁,舍生取義,為國(guó)家、為人類的利益而自我犧牲,你能說(shuō)這不算是偉大的道德嗎?如果把一個(gè)人害死是不道德的事,那么法官判人死罪,這究竟合不合乎道德呢?法官判處罪犯死刑,目的也是為了維護(hù)社會(huì)的秩序、公理與正義,你能說(shuō)這是不道德的行為嗎?再如兩國(guó)交戰(zhàn),一旦戰(zhàn)爭(zhēng)就要?dú)⑷?佛教不容許殺生;殺敵是犯戒,那么戰(zhàn)爭(zhēng)殺敵,合乎道德嗎?

　　其實(shí),如果用嗔恨心去殺人,當(dāng)然是不道德;如果用慈悲心去殺人而救人,卻是大乘菩薩的道德。就像醫(yī)生,為了醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn),解剖人體,有時(shí)候把這個(gè)人的器官移植到他人身體,像這樣基于慈悲的救人之行,是合乎道德呢?還是不道德呢?

　　道德不道德的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該從人心為出發(fā)點(diǎn),于人有益的舉止是道德,于人有害無(wú)益的行為是不道德。也就是說(shuō),基于慈悲所做的事,便是究竟的道德;相反的,出發(fā)點(diǎn)不是為了慈悲,雖然是好事,仍然是不究竟的道德。就如倫理學(xué)家赫寧(Bernard Haring)說(shuō),一個(gè)國(guó)家的間諜如果為了維護(hù)重大機(jī)密而結(jié)束自己的生命,這不算自殺,因?yàn)檫@種行為不是出于自私的動(dòng)機(jī),而是為了保衛(wèi)國(guó)家的秘密,是為了國(guó)家安全;這種為了某種高尚理想而結(jié)束小我生命的行為,不是“自殺”,而是“犧牲奉獻(xiàn)”。

　　依照赫寧(Bernard Haring)的觀點(diǎn),只有出于自私的動(dòng)機(jī)或不道德的殺害自己,才叫“自殺”。例如有的人因?yàn)榍閳?chǎng)失意、事業(yè)不順、經(jīng)濟(jì)窘困、久病不愈,或因一時(shí)承受不了重大打擊而以自殺來(lái)逃避責(zé)任,卻把問題留給人間、留給他人來(lái)承受,這就是不道德的行為。

　　尤其更應(yīng)譴責(zé)的是,現(xiàn)在有些人不但自己自殺,還要?jiǎng)e人與他同歸于盡,例如剛才問到,父母帶著兒女一起死,或者情侶共同自盡殉情,或者與仇家玉石俱焚,可以說(shuō)都是喪心病狂的行為,令人難以同情。

　　不久前,臺(tái)灣彰化有一對(duì)中年夫婦,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)生困難,一時(shí)想不開,因此夫妻兩人先行吞下安眠藥,然后帶著小孩燒炭,準(zhǔn)備一起自殺。所幸后來(lái)因?yàn)樾『⒆哟舐暱藿?才被鄰居發(fā)現(xiàn)而把他們從鬼門關(guān)給救了回來(lái)。

　　另外還有一個(gè)得到憂郁癥的離婚婦人,她帶著孩子從三樓往下跳,小孩子當(dāng)場(chǎng)死亡,婦人自己沒死,但多重性骨折,結(jié)果造成全身癱瘓,也把自己的未來(lái)陷入了萬(wàn)劫不復(fù)之地。

　　自殺甚或帶著別人一起死,這種行為叫愚癡、邪見,也是不道德的。人不可以把自己的痛苦建筑在別人身上,也不可以把自己的痛苦感染給周遭的人。我們看歷史上很多有德的君子,縱使自己內(nèi)心充滿了痛苦,在人前也總是強(qiáng)顏歡笑,他要把歡喜帶給別人,而不會(huì)把痛苦傳染給別人。所以我們現(xiàn)在的社會(huì),應(yīng)該加強(qiáng)生命教育、道德教育、人文教育、宗教教育。尤其人要有正當(dāng)?shù)淖诮绦叛?信仰不當(dāng),沒有正知正見,對(duì)世間的真相、真理認(rèn)識(shí)不清,就容易胡作非為。像有些父母就是因?yàn)橹�見錯(cuò)誤,認(rèn)為帶著孩子一起死是不忍心留他獨(dú)自在世間受苦,這是為了愛他,是一種解脫。實(shí)際上這樣的行為是不合乎道德、倫理,是一種罪惡,是無(wú)法見容于人的自私之行。

　　一般說(shuō)來(lái),自殺的人大都只有想到自己,他把所有關(guān)注的焦點(diǎn)都放在自己的身上,他想到的只有自己的痛苦、自己的煩惱、自己的解脫。但是如果他的心中有愛,如果他能想到孩子、想到父母、想到親人、想到朋友,或許他的生命就得以延展,而不會(huì)活得如此的沒辦法。

　　在日本有一處“青木原樹海”,因?yàn)榻?jīng)常有人到此自殺,富士吉田警察署因此特別在入口處立了一塊告示牌,勸告想要自殺的人:“我們的生命是從父母那兒得來(lái)很珍貴的東西,請(qǐng)您靜下心來(lái),再一次的為了您的父母親、兄弟和孩子們想一想。不要獨(dú)自一個(gè)人苦惱,請(qǐng)您來(lái)與我商量一下。”

　　人的生命要自然的生,也要自然的滅,強(qiáng)求的茍活與自暴自棄的放棄都不對(duì)。所以自殺前,請(qǐng)?jiān)俳o自己幾分鐘的思考,想想,人活著才能解決問題,死了怎能解決呢?只要你有心振作,世界上沒有解決不了的問題,何必用自殺來(lái)逃避呢?所以為了要泯除自殺,我們要增加道德的觀念與勇氣,心中要有與眾人同體共生的想法,要想到問題的解決總有第一、第二、第三方案,何必把自殺想成是解決問題的唯一途徑呢?

　　總之,世間的一切萬(wàn)物,從有情到無(wú)情,都有它的生命與生機(jī),我們都應(yīng)該保護(hù)尊重。所謂螻蟻尚且偷生,何況是人類?所以把自己寶貴的生命結(jié)束,或是因此又牽連、傷害到別人的生命,這都是不道德的行為,應(yīng)該加以規(guī)范、防止。