寬見法師答：學佛一段時間內心低沉，情緒低落,出現什么偏差？

　　弟子:請問師父,弟子學佛一段時間以來內心的感覺很低沉,情緒比較低落,沒有特別開心的時候,請問是不是在學習的過程中出現了什么偏差?

　　釋寬見:你學佛是為了什么?

　　弟子:學佛是為了讓自己變得快樂起來。

　　釋寬見:這是學佛的目的嗎?

　　弟子:……學佛是為了解脫,為了度眾生,但是這些現在還只是知識一樣的停留在自己的心里,師父剛才問我的時候,我下意識的回答就是想讓自己變得快樂起來。

　　釋寬見:所以你學佛的目的已經出現了偏差。你有所求,成天在乎自己的感覺。佛法是無所求,這個無所求不是嘴巴上講。

　　弟子:那就是說我學佛的初發(fā)心就是錯的了。

　　釋寬見:不是錯的,是偏了。不是說完全錯了,因為你自己沒有認識到。你自己很努力地在學,你為什么在學,是因為你想得到一些東西。

　　弟子:我對自己的現實不滿意,然后我就想以學佛的方式來改變自己現在的這種狀態(tài)。

　　釋寬見:從一般的角度來看似乎也不為錯。但是真正學佛你就會知道,不求自得,求之不得。因為“三輪體空”啊。“應無所住而生其心”,“應無所住而行于布施”,

　　你學佛是“心有所住而學佛”啊,“心有所求而行布施”。所以對一般人來講似乎是無可厚非,但是你真正的學下去,你就會知道這個道理。你還在學唯識,佛法是無為法吧,不是學了幾種無為嗎?光是嘴巴會背這些名詞有啥用呢?什么虛空無為啊,擇滅無為,非擇滅無為啊,真如無為……什么叫無為?哎呀,再說的簡單一點吧,善有善報惡有惡報,下一句是什么?

　　弟子:不是不報,時候未到。

　　釋寬見:是啊,就是說雖然我們在行善,可是老是有一個懷疑,怎么還沒有報啊?所以這種行善呢都是有漏之善。我再說的簡單一點,這個因果確實是,你不要就看“因果”兩個字,可是不簡單啊。行,以學佛為因,是吧,快樂的感覺為果,把它說得簡單一點。那你相信學佛能得到快樂的果嗎?不太信吧?

　　弟子:那我相信啊。

　　釋寬見:你信嗎?你相信你問這個問題干什么?

　　弟子:我問這個問題就是我肯定學佛會解決人生的煩惱,會讓你變得快樂,但是我既然現在沒有變得快樂那肯定是我學習的過程中出錯了,出偏差了。

　　釋寬見:這么講也對。你就是很執(zhí)著,就是有求啊。時候還沒到啊。你學了幾天?布施、持戒、忍辱、禪定、精進你做過多少啊?

　　弟子:沒做多少。

　　釋寬見:是啊。你想得初果,初果怎么還沒到啊?像種水稻一樣,才種了一天你就開始疑惑了:“怎么還沒結果啊?”反過來講這就是功利心啊!我說的都是最簡單的佛法,看起來最簡單。但是不明白就是不明白。都是最簡單的,因果都不明白。你真信因果了,我說過大部分的煩惱都解決了。你真信因果了,愁什么時候得報呢?事實上往往很多情況下,你學佛你一精進反而會出現逆緣。很多情況都是這樣子,這是重罪輕報的表現。沒聽過嗎?

　　弟子:聽過。

　　釋寬見:聽過等于沒聽。

　　弟子:但是師父,報應應該是外在的……

　　釋寬見:不是外在的,一切都是報啊。聽說過報應有兩種吧,正報、依報。什么報不是報啊,因緣果報嘛。你的身體都屬于正報,你要什么報啊。你看你自己學到的佛法你自己串不起來啊,全是零碎的。以學佛為因,自在為果吧,你說你現在不夠自在吧,那是不是這個果報你覺得還沒有得到呢?

　　弟子:我的理解是,果報會讓我身不自在,但是不會讓我的心不自在啊。

　　釋寬見:自在是心還是身啊?苦集滅道,這里面有那兩重因果?“集”為因,“苦”為果。“道”為因,“滅”為果�？嗍切倪�是身啊?滅是身還是心啊?你看你學得多復雜,繞來繞去,最簡單的東西都不明白。你看有的人每天吃個餅都在想,怎么還沒胖啊?為什么我還沒胖啊?身是果,心就不是果啦?阿賴耶識是什么東西,是身還是心啊?

　　弟子:我是這么理解的:我種下了一個惡的因,那么會有一個惡的果出現,但是如果我學佛學得正確的話,那我的內心就做得了主,因為我內心的因種下了,即使其他的惡果讓我身痛或者什么痛苦,但是我的內心是很快樂的。就是說內心快樂也是一個果,而實際上我讓自己內心快樂的因是沒有種下的。也就是說其實我“道”的種子就沒有種好。

　　釋寬見:所以說你對苦和樂、對因果都是完全的不理解。目犍連最后被砸得粉身碎骨,金剛經里“若人受持讀誦此經,今世為人輕賤是人先世罪業(yè)則為消滅”。修行人你真一用功精進往往反而很容易突然障礙現前,這就是考驗我們。有些人就疑惑了、退心了:“我怎么一學佛障礙反而更多了?”虛云老和尚吃多少苦吧?59年被打斷幾根肋骨,痛不痛?

　　弟子:那虛云老和尚他的內心肯定是如如不動的嘛。

　　釋寬見:是!因為他認識到了這一點了!你認識到這一點你不就不痛苦了嗎?你會欣賞嗎?受苦即是了苦。隨便我拿一樣東西都能把你給破掉啊。你看你的佛法全是支離破碎的,你別看你搞得復雜的不得了。

　　弟子:就把自己繞進去了。

　　釋寬見:你學的東西越多,你就把你自己繞得越多。就是最簡單的因果,你都越學越糊涂。我都沒用什么高深的理論,或者說沒有太高深的理論。我就用了那幾招。你一旦學會欣賞就和老婆婆一樣馬上轉哭為笑啊!①轉煩惱為菩提,煩惱是什么東西?是心還是身啊?菩提是心還是身啊?你苦和樂都在一念之間啊!

　　弟子:對!

　　釋寬見:你真要會用我的煉心二十四字,百用百靈。你看不平了吧,抱怨了吧,不會欣賞了吧,強求了吧!憑什么你做點小小的善事馬上就要得到果報啊?強求了吧?馬上就要得到好的果報憑什么啊?憑什么你布施了一毛錢明天就想當國王啊?我沒用啥太復雜的理論吧?

　　弟子:對,我就是太想得到一些東西了。

　　釋寬見:再說了,你學佛學了多久啊?你種水稻種了多久啊?你看為什么這么一點點的道理就把自己繞在里頭。哎,這真是一個太簡單的道理。但是也未必就簡單,你迷在里頭就把你迷住了。甚至你以為學佛就是跟壘墻一樣,呵呵。每天吃一口飯就趕緊照照鏡子看我胖沒胖,沒有胖就發(fā)愁。哎呀為什么我吃了飯還沒胖呢?我告訴你,你一愁,好家伙,“為伊消得人憔悴”,你這一口飯還抵不上你這一愁,你這一愁把這一口飯都給消掉了。你吃十口飯都頂不了你一愁。“心寬體胖”,我吃得少,比不上我心寬。哎呀,患得患失啊,一天到晚都是盯著想要得到結果。每天吃一口飯就緊張的地看著鏡子里的我:胖了么?胖了么?胖了么?你越看就越覺得自己好像沒胖,好像還瘦了。發(fā)起愁來,哎呀我這一口飯還花了不少錢呢,里面還有人參呢!怎么還沒胖呢?好家伙你這一愁,人參白吃了。“為伊消得人憔悴”,你這一愁,你就憔悴了,就瘦了。你這一口人參湯喝下去不但沒胖反而還瘦了。我跟你說心寬體胖的人喝口涼水都長肉。

　　我最近有個博文《愛咋地咋地,該干嘛干嘛》看了嗎?愛胖不胖,我該干嘛干嘛。道理就這么簡單,簡單到你根本就看不懂,都會忽略它。

　　弟子:以為自己懂了,其實并不懂。

　　釋寬見:雖然我不用那些復雜的東西,但是卻跟佛法完全融通。就最平常的四句偈都把你的問題解決了:“善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到。”你看,遇到問題連最簡單的道理都用不上。“只管耕耘,不問收獲”會用這一句也行;“別不平,莫抱怨,會欣賞,勿強求,要感恩”用這一句也行啊;“該干嘛干嘛,愛咋地咋地”用這一句也行啊!哪一句也把這個問題解決了,也把你這個煩惱干掉了。

　　弟子:話從師父嘴里說出來,和我自己想效果不一樣。

　　釋寬見:是,我的思維方式和你不一樣你沒有發(fā)覺嗎?你就看思維的方式是怎么樣思維的。你的問題在我這里,完全沒有想過這是一個問題啊。

　　弟子:師父肯定是有修行的。

　　釋寬見:你不要肯定,就是你自己學,看你怎么樣去學佛。你自己去悟吧。要去悟啊,學佛怎么樣去學。那為什么你是這樣思維的,師父是那樣思維的。

　　弟子:就是師父最開始說的,我學佛的目的沒有搞清楚,有偏差。

　　釋寬見:嗯,功利心太強�；嫉没际О�,有求皆苦啊,求之不得,輾轉反側啊。求之不得,不求自得。

　　弟子:我想得到一些東西,這種想法很強烈,就是因為“我執(zhí)”特別嚴重。

　　釋寬見:正常,普通人不都是這樣嗎?一般的思維模式不都是這樣嗎?我干點啥都得為了目的嗎?不都得為我得到些東西嗎?我要是得不到利益,我干這干嘛啊?一般的思維模式都是這樣的。這就是輪回的思維模式。我要跟這個人打交道,我先看看對我有沒有利,無利不早起。

　　弟子:對,我可能還更嚴重一些。

　　釋寬見:說不上,可以說是很正常,我告訴你“正常就是顛倒”!

　　弟子:我原本的性格就是如果我認為這件事情或者是這個人和我沒有關系的話,我就一點也不想關心它。

　　釋寬見:是啊,就是很正常的思維,呵呵。佛法上講是無緣大慈啊,真是把眾生看成是自己的父母親一樣,這就是和一般人的思維模式正相反的。凡夫啊,有些人一天到晚腦袋里想的無非就是兩件事情:一個是我想要,一個是我不想要;一個是我喜歡,一個是我不喜歡。對這些人來講世界上只有這兩件事;只有兩種人:我喜歡的人和我討厭的人。他所想所思的一切都是以我為中心,跟他沒關的事情,既不是他喜歡也不是他不喜歡的事情不在他的考慮范圍內。所以他根本就不會想起國家、社稷、民族、眾生,那都是哄人的,他即使學了也是哄別人的。實際上落實到實處,一切都是以自我為中心來劃道道。所以你所求的欲望越強烈,你最后失落的一定越痛苦。所以為什么無欲則剛呢?他越是無欲他越是無法被傷害。我本無求誰能傷我啊?我若有求,一旦我有求我就有漏洞。貪名,你就在名上跌倒;貪色,你就在色上跌倒;貪財在財上跌倒,假我無貪呢?你看那些跌倒的人都在什么地方跌倒啊?都在他貪的地方跌倒。我都沒有和你用任何的名詞,不需要和你用任何的名詞概念。你越執(zhí)著要得到什么東西,最后讓你痛苦的就一定是那個。你貪吃,一定是吃讓你最痛苦。你要不貪吃,吃對你來講就不會有任何痛苦。你貪錢,錢就會讓你最痛苦,你要貪這個杯子,這個杯子就會讓你最痛苦。你要貪這個女人,這個女人就會讓你最痛苦。假如說你不貪這個女人,這個女人她不會讓你產生一丁點的痛苦。

　　注釋:

　�、購那�,有一位老婆婆和兩個女兒相依為命。女兒成人后,大女兒嫁給了賣雨傘的,二女兒嫁給了賣草鞋的。一次老婆婆分別到兩個女兒家住了一段時間,發(fā)現一到雨天大女兒家的雨傘就特別好賣,二女兒家的草鞋卻賣不出去了。而一到晴天二女兒家的草鞋就特別好賣,大女兒家的雨傘卻又賣不動了。因此,回家后老婆婆經常為兩個女兒的生活擔憂。下雨天她就想起了二女兒家的草鞋不好賣,越想就越傷心忍不住哭了起來。到了大晴天她又想起大女兒家的雨傘賣不動,于是又傷心地大哭起來。從此,老婆婆幾乎天天都要哭幾遍。一天,天空萬里無云,陽光普照,真是一個好天氣�？墒抢掀牌庞窒肫鹆舜笈畠�,想著想著便哭了起來。這時,剛好一位僧人路過這里,便問老婆婆為什么這么傷心。老婆婆就把事情的來龍去脈都告訴了這位僧人。僧人聽了之后哈哈大笑說:“你這是生在福中不知福呀!你想一想今天天氣這么好,你二女兒家的草鞋不是很好賣嗎?到了下雨天你大女兒家的雨傘不又很好賣了嗎?你應該高興才對呀!”聽了僧人的話,老婆婆恍然大悟道:“對呀,我應該高興才對呀!”后來,老婆婆天天笑瞇瞇的,一直生活得很開心。

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