圣嚴(yán)說(shuō)禪：非去來(lái)今

　　圣嚴(yán)說(shuō)禪:非去來(lái)今

　　問(wèn):

　　禪宗三祖僧璨大師在〈信心銘〉中說(shuō):「信心不二,不二信心;言語(yǔ)道斷,非去來(lái)今�！拐�(qǐng)師父從佛法的角度為我們開示「信心」的要義。

　　答:

　　所謂「信心不二」就是沒(méi)有懷疑的余地、沒(méi)有選擇的余地、沒(méi)有動(dòng)念頭的余地。「不二信心」是更加強(qiáng)、更肯定這個(gè)信心�！付�」是二分法,也就是對(duì)立的意思。如果存有對(duì)立的觀念,表示信心沒(méi)有建立。「不二」在《維摩經(jīng)》中講得最透徹,若能實(shí)際體會(huì)不二,自我體驗(yàn)與佛無(wú)二無(wú)別、與眾生無(wú)二無(wú)別,真正的信心一定能夠建立起來(lái)。也就是說(shuō),在實(shí)證佛的境界之后,看到凡圣不二、染凈不二、煩惱和智慧不二;世間一切差別現(xiàn)象對(duì)他而言都無(wú)二無(wú)別,不只一體兩面,甚至連一體也沒(méi)有,這才是不二。這時(shí),信三寶的心必能建立,因?yàn)樽约旱男母�三寶也是不二的�?/p>

　　「三寶」是釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛所說(shuō)的法,以及正在修行釋迦牟尼佛所說(shuō)的法門的出家人。在尚未實(shí)證佛的境界或親見佛性之前,三寶是心外而不是心內(nèi)的;如果親自實(shí)證佛跟我無(wú)二無(wú)別,三寶就變成內(nèi)心的東西,是本來(lái)就具備的東西。比如開悟前看《法華經(jīng)》,《法華經(jīng)》是心外的東西;開悟后看《法華經(jīng)》,《法華經(jīng)》則是自己心中流出來(lái)的東西。

　　這種信心建立之后,會(huì)變成一個(gè)心不動(dòng)的、無(wú)私的、無(wú)閑是閑非的人。自己該做的已全做完,別人的工作成為他的工作。無(wú)內(nèi)無(wú)外,無(wú)自無(wú)他,客觀與主觀是同一個(gè)東西;他會(huì)有無(wú)限的、平等的慈悲去度眾生。

　　「言語(yǔ)道斷,非去來(lái)今」,這不二的信心究竟是什么呢?我無(wú)法用語(yǔ)言說(shuō)明;而且這個(gè)信心不會(huì)因?yàn)槟氵^(guò)去沒(méi)修行沒(méi)開悟就離開你,也不會(huì)因?yàn)槟悻F(xiàn)在修行了開悟了就來(lái)找你。它既不是因你開悟而來(lái),也不是因你未悟而去;它本來(lái)就跟你在一起,如來(lái)如去,不來(lái)不去。

　　僧璨大師這四句話相當(dāng)深?yuàn)W,可以說(shuō)是〈信心銘〉的關(guān)鍵語(yǔ)。

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