圣嚴(yán)說(shuō)禪：法華轉(zhuǎn)．轉(zhuǎn)法華

　　圣嚴(yán)說(shuō)禪:法華轉(zhuǎn).轉(zhuǎn)法華

　　問(wèn):

　　禪宗六祖惠能大師在一首偈子里說(shuō)過(guò):「心迷法華轉(zhuǎn),心悟轉(zhuǎn)法華�！故遣皇钦f(shuō)當(dāng)你的心是迷的,《法華經(jīng)》可以幫助你;當(dāng)你悟了以后,一切道理豁然貫通,可以為你所用?

　　答:

　　「轉(zhuǎn)」是轉(zhuǎn)*輪、誦經(jīng)的意思。一位叫法達(dá)的和尚去見六祖惠能,說(shuō)他對(duì)《法華經(jīng)》下了很多工夫,惠能告訴他,心迷時(shí),心是隨《法華》轉(zhuǎn)的。

　　《法華經(jīng)》共有二十八品,經(jīng)中叫人讀誦、書寫、為他人說(shuō)、如法修行。以《法華經(jīng)》或佛教觀念來(lái)說(shuō),凡夫依據(jù)《法華經(jīng)》的文字內(nèi)容去念誦、實(shí)行是對(duì)的,可以因此悟入佛的知見。也就是說(shuō),讓《法華經(jīng)》來(lái)幫助你超凡入圣。

　　「心悟轉(zhuǎn)法華」,開悟之后,以所誦的經(jīng)文來(lái)印證自己的內(nèi)在境界,亦即以自己體會(huì)到的佛法來(lái)闡釋《法華經(jīng)》。這并不容易;一般人如果這樣做是私心自用。許多民間宗教,包括道教在內(nèi),用《法華經(jīng)》或其他佛經(jīng)去傳道,從鸞壇或自己的神秘經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋說(shuō)明《法華經(jīng)》;換句話說(shuō),以《法華經(jīng)》作為工具去附會(huì)自己的觀念或神秘經(jīng)驗(yàn)。這也叫轉(zhuǎn)《法華》,但其中有問(wèn)題。

　　以禪宗徹悟者的立場(chǎng)來(lái)看任何一部經(jīng)典,都會(huì)感覺這些經(jīng)典的內(nèi)容就像是從自己心里流出來(lái)的,自己心中所體驗(yàn)到的就是經(jīng)中所說(shuō)的,也等于是釋迦牟尼佛幫自己說(shuō)出來(lái)的,自己的心目中本來(lái)就有這些東西。在這種情況下,用自己的體驗(yàn)和悟境來(lái)看《法華經(jīng)》,用《法華經(jīng)》去自度度人。這叫「心悟轉(zhuǎn)法華」,非常難得。

　　如果尚未確認(rèn)自己的佛法知見或尚未確定自己真正開悟,第二句話這樣用是很危險(xiǎn)的,是用一知半解或邪知邪見來(lái)解釋、運(yùn)用《法華經(jīng)》。因此惠能大師說(shuō),心迷未開悟時(shí)是讓《法華經(jīng)》來(lái)轉(zhuǎn)變你,開悟之后你就能用你自己來(lái)認(rèn)識(shí)、說(shuō)明、肯定、宣傳《法華經(jīng)》。

　　世間亦如此。有真知灼見的智者或自實(shí)際經(jīng)驗(yàn)有所體會(huì)的人,常用古人的經(jīng)典來(lái)幫助自己和他人,但他的解釋和古人有所差異。歷來(lái)詮釋四書五經(jīng)的人也往往因?yàn)闀r(shí)代背景不同、學(xué)問(wèn)深度不同、思想境界不同、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不同而有不同的說(shuō)法。可見世間的學(xué)問(wèn)跟出世間法也有類似之處。