圣嚴(yán)法師：自私也正常

　　我們常聽人說(shuō):“這個(gè)人太自私自利了。”這句話聽起來(lái)好像帶有負(fù)面評(píng)價(jià)的意味。其實(shí),自私是正常的,自利也是正當(dāng)?shù)?因?yàn)槿巳绻�不自私、不自�?恐怕很難生存下去。

　　實(shí)際上所有的生物都是自私的。達(dá)爾文的“進(jìn)化論”,提出“物競(jìng)天擇”、“適者生存”的觀點(diǎn);就是說(shuō)萬(wàn)物在自私的原則下,都有爭(zhēng)取自我生存下去的本能。所以換個(gè)角度來(lái)看,“自私”的用意其實(shí)是為了保護(hù)自己,以求得立足的空間、生存的機(jī)會(huì),延續(xù)自我的生命。既然人也是萬(wàn)物之一,就會(huì)有自私這種原始的動(dòng)機(jī),所以應(yīng)該也算是正常的,不能以對(duì)錯(cuò)來(lái)評(píng)斷。

　　“自利”也是如此,因?yàn)閷?duì)自己有利,才得以生存下來(lái)。否則,連自己都無(wú)法生存,都不存在了,還有什么可以做的呢?

　　但是,“自私自利”也有幾個(gè)階段和層次:

　　第一, 自私、自利,但不會(huì)防礙他人,這是做人的基本原則和道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　第二, 雖然自私、自利,但同時(shí)又能夠利益他人,這就是自利利他,也是菩薩修行的第一步,但這還是凡夫的境界。

　　第三個(gè)層次,即使是對(duì)自己沒有利益,可是對(duì)眾生是有益的事,也要秉持“舍己”而“為人”的精神。這也是古往今來(lái)很多大宗教家、哲學(xué)家們所主張“大公無(wú)私”、“犧牲小我,完成大我”的精神。

　　雖然說(shuō)自私自利并不一定錯(cuò),但是,從佛教的立場(chǎng)來(lái)看,自私好嗎?自利對(duì)嗎?自私自利的結(jié)果,就會(huì)造成佛法所說(shuō)的“我執(zhí)”,衍生一切的煩惱。即使做到前面說(shuō)的第三個(gè)層次,還有一個(gè)“大我”,還是有一個(gè)“我”,有我就有煩惱;因此在第三層之后,還有一個(gè)第四層,那就是“無(wú)我”的境界。

　　佛法中說(shuō)的“無(wú)我”,是把個(gè)人一己的私利,分享給一切眾生,化個(gè)人的利益為大眾的利益;也就是說(shuō),凡事均先想到大眾,無(wú)私地奉獻(xiàn)給大眾。而在大眾得到自己的幫助和利益之后,既不邀功,也不會(huì)希望求得回報(bào),心中更不會(huì)牽牽掛掛,計(jì)較自己幫了多少人的忙、救了多少眾生、做過(guò)多少好事,這也就是“菩薩道”的精神。

　　“菩薩道精神”的涵意,第一要“上求佛道”,第二要“下化眾生”。“求佛道”是成長(zhǎng)自己的智慧,增長(zhǎng)慈悲心;“度眾生”則是幫助眾生離苦得樂。這不但都圍繞著“利”來(lái)進(jìn)行,從中增加自己的福德、功德,而且還能同時(shí)完成“自利”和“利他”,將自私的“私”完全消融、化解。

　　一般人在聽到這個(gè)道理之后,多半都覺得這個(gè)道理很好,也很愿意學(xué),可是真正要去做,卻又很困難,不是那簡(jiǎn)單達(dá)到。以這四個(gè)層次來(lái)說(shuō),我們至少要做到第一層,可以做為進(jìn)步到第二個(gè)層次的基礎(chǔ)。但是要做到第三個(gè)層次,就不是那么容易了,更何況第四個(gè)“無(wú)我”的層次,雖然不容易做到,但也不是不可能,至少可以把它當(dāng)作是努力的大方向和目標(biāo),腳踏實(shí)地實(shí)踐下去。