香供養(yǎng)儀

　　供養(yǎng)是布施的別稱。布施是直接與物贈(zèng)人，而供養(yǎng)，則謂以至誠(chéng)恭敬之心，奉物與有恩有德之人。佛法中，布施是行菩薩法之首，故供養(yǎng)亦是佛法中常行之法。

　　佛弟子對(duì)三寶所行之供養(yǎng)，以十種物為代表：香，花，燈，涂，果，茶，食，寶，珠，衣。其中又以香最具代表性。香能普熏十方。而中國(guó)人對(duì)向之所以特別偏愛(ài)，是因鬼道眾生僅能食香。故中國(guó)人祭祖，拜祭鬼神，皆用香；而花，果等物，鬼神亦僅攝其香而食，故香實(shí)為鬼神所食之主體，亦成諸供物中之主要者。佛事中以種種香方便易行，故法會(huì)，祭祖，常以香供養(yǎng)之。

　　香的種類有立香，環(huán)香，臥香，末香，香枝等，可擇用之。上香枝時(shí)，以雙手食，拇指各捻兩端，余三指直豎，舉至眉心，而后以單手插入爐中即可。若大眾集會(huì)，于唱香贊時(shí)上香捧，可隨法師后供上。若自己獨(dú)上香，或于家中，則上香后，三禮拜即可。若入寺中，可于諸佛殿之香爐各上一炷，或三炷立香；上香先后以釋迦（大雄寶殿），藥師，彌陀，彌勒，觀音，地藏，韋陀等次第，即先佛，次菩薩，羅漢，后護(hù)法祖師。然而如果地形，殿堂參次，亦可由前后依次上香。

　　居家中，可每日清晨于佛前及祖先靈位前上三炷香，晚間亦以三炷香，三禮拜，一杯清水即可。上香時(shí)，雖香為少物，但應(yīng)以至誠(chéng)之供養(yǎng)心行之，則為報(bào)尊貴三寶及亡親之恩已。

　　佛前燃香時(shí)所唱之偈。稱燒香回向文。常用者為華嚴(yán)經(jīng)：“戒香定香解脫香，光明云臺(tái)遍法界，供養(yǎng)十方無(wú)量佛，見(jiàn)聞普薰證寂滅。”

　　香表戒定慧真香，燃香是凈化空氣，表以戒定慧真香，來(lái)凈化自己的身心和環(huán)境。

　　“香”是佛教的供養(yǎng)儀物之一，它具有流布芬芳、消除穢氣，驅(qū)逐蚊蚋、正念清神、表伸誠(chéng)敬等作用。——僧史略云：“香也者，解穢流芬，令人樂(lè)聞也。香為信心之使也”。

　　“香”有“末香”、“線香”、“瓣香”等多種。

　　“末香”就是香木的粉末。香末可以點(diǎn)燃熏嗅，也可以加入油料，涂抹人身袒露之處，以防蟲(chóng)咬。所以也叫做“涂香”。

　　“線香”是條狀的香枝，它也叫做“仙香、長(zhǎng)壽香”。據(jù)禪林象器箋“器物門”說(shuō)：“或言仙香；雜抹眾香，加糊粘造之。其炷煙長(zhǎng)久，故稱仙香；又云長(zhǎng)壽香。其制纖長(zhǎng)如線，故稱線香”。

　　“瓣香”就是香檀木的碎塊，因?yàn)榘烟茨九�成了片片段段的小瓣，所以叫�?ldquo;瓣香”。又因?yàn)樯系忍茨灸耸窍阒兄畼O品，所以“瓣香”也叫做“大香”。——不過(guò)古今以來(lái)，一些長(zhǎng)老尊宿們，在拈香發(fā)語(yǔ)時(shí)，不論持用那一種香，多半都要說(shuō)“此一瓣香……”。

　　另有所謂“中香”、“信香”兩個(gè)名詞，那并不是另有其物。據(jù)禪林象器箋略說(shuō)：“中香者：謂大香一片，中香二片也。信香者：開(kāi)法出世，齋香寄師，通嗣法之信，此言信香”。又祖庭事苑云：“托香而表信也”。

　　還有一種叫做“盤香”的香，它是用特長(zhǎng)的“線香”，在干硬以前，彎成重疊的環(huán)狀，以便持久點(diǎn)燃的“香環(huán)”。

　　更有用較長(zhǎng)的“線香”，在它干硬之前，彎成“福、祿、壽”等字形的“福壽香”。那是在喜事慶典的場(chǎng)合中使用的。

　　在密教的法事里，由于“三部、五部”的分別，所使用的“香”也不一樣。按其儀軌來(lái)說(shuō)：“佛部”用“沉香”、“金剛部”用“丁子香”、“蓮華部”用“白檀香”、“寶部”用“龍腦香”、“羯磨部”用“薰陸香”。

　　再者：由于“香”的動(dòng)用行使不同，后而有其不同的名謂。例如佛前焚香，叫做“燒香、拈香”。舉行法事，頒賦眾僧，叫做“行香”。吊掛屋室，薰除穢臭，叫做“懸香”。朋侶雅會(huì)，比試香質(zhì)優(yōu)劣，叫做“斗香”。

　　世界上最寶貴最奇妙的“香”，是佛住世時(shí)印度的“牛首栴檀香”。首楞嚴(yán)經(jīng)卷三曾說(shuō)：“此香若復(fù)燃于一銖（二十四銖重為一兩），室羅筏城四十里內(nèi)，同時(shí)聞氣”。因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間除了佛的福德之外，再?zèng)]有人堪當(dāng)受用那種妙香，所以在佛減度之后，那種檀木也就不復(fù)出現(xiàn)了。——這真是一件“不可思議”的事。

　　燒香供佛，當(dāng)然是一種誠(chéng)敬的禮儀、福德的莊嚴(yán)。不過(guò)我們還要能夠藉物微心，體認(rèn)自性的功德。——觀心論說(shuō)：“燒香者，亦非世間有相之香，乃是無(wú)為正法之香；薰諸臭穢，斷無(wú)明惡業(yè)，悉令消減。

　　其正法香有五種：

　　一者戒香，所謂能斷諸惡、能修諸善。

　　二者定香，所謂深信大乘，心無(wú)退轉(zhuǎn)。

　　三者慧香，所謂常于身心，內(nèi)外觀察。

　　四者解脫香，所謂能斷一切無(wú)明結(jié)縛。

　　五者解脫知見(jiàn)香，所謂覺(jué)察常明、通達(dá)無(wú)礙。

　　如是五香，最為上香，世間無(wú)比。佛在世日，令諸弟子，以智慧火，燒如是無(wú)價(jià)寶香，供養(yǎng)十方一切諸佛。今時(shí)眾生，愚癡鈍根，不解如來(lái)真實(shí)之義；唯將外火，燒世間沉檀熏陸質(zhì)礙之香，希望福報(bào)，云何可得”？