大佛頂首楞嚴經(jīng)卷第六

四種決定清凈明誨

唐天竺沙門般刺密諦譯

佛告阿難:“汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發(fā)慧,是則名為三無漏學(xué)。

“阿難,云何攝心,我名為戒?若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出�？v有多智禪定現(xiàn)前,如不斷淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等諸魔,亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度后,末法之中,多此魔民熾盛世間。廣行貪淫,為善知識,令諸眾生,落愛見坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先斷心淫,是名如來先佛世尊,第一決定清凈明誨。是故阿難,若不斷淫,修禪定者,如蒸沙石,欲其成飯,經(jīng)百千劫,只名熱沙。何以故?此非飯本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,縱得妙悟,皆是淫根。根本成淫,輪轉(zhuǎn)三途,必不能出。如來涅槃,何路修證?必使淫機,身心俱斷,斷性亦無,于佛菩提,斯可希冀。如我此說,名為佛說。不如此說,即波旬說。

“阿難,又諸世界六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。殺心不除,塵不可出�？v有多智禪定現(xiàn)前,如不斷殺,必落神道。上品之人,為大力鬼;中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等;下品當(dāng)為地行羅剎。彼諸鬼神,亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度后,末法之中,多此鬼神熾盛世間。自言食肉,得菩提路。阿難,我令比丘食五凈肉,此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門,地多蒸濕,加以沙石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之后,食眾生肉,名為釋子?汝等當(dāng)知,是食肉人,縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相殺相吞,相食未已,云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次斷殺生,是名如來先佛世尊,第二決定清凈明誨。是故阿難,若不斷殺,修禪定者,譬如有人自塞其耳,高聲大叫,求人不聞,此等名為欲隱彌露。清凈比丘,及諸菩薩,于歧路行,不蹋生草,況以手拔。云何大悲,取諸眾生血肉充食?若諸比丘,不服東方絲綿絹帛,及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘,于世真脫,酬還宿債,不游三界。何以故?服其身分,皆為彼緣。如人食其地中百谷,足不離地。必使身心,于諸眾生,若身、身分,身心二途,不服不食。我說是人,真解脫者。如我此說,名為佛說。不如此說,即波旬說。

“阿難,又復(fù)世界六道眾生,其心不偷,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。偷心不除,塵不可出�？v有多智禪定現(xiàn)前,如不斷偷,必落邪道。上品精靈;中品妖魅;下品邪人,諸魅所著。彼等群邪,亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度后,末法之中,多此妖邪熾盛世間。潛匿奸欺,稱善知識,各自謂己得上人法。詃惑無識,恐令失心。所過之處,其家耗散。我教比丘,循方乞食,令其舍貪,成菩提道。諸比丘等,不自熟食,寄于殘生,旅泊三界,示一往還,去已無返。云何賊人,假我衣服,裨販如來,造種種業(yè),皆言佛法,卻非出家具戒比丘為小乘道。由是疑誤無量眾生,墮無間獄。若我滅后,其有比丘,發(fā)心決定修三摩地,能于如來形像之前,身燃一燈,燒一指節(jié),及于身上爇一香炷。我說是人,無始宿債,一時酬畢,長揖世間,永脫諸漏。雖未即明無上覺路,是人于法已決定心。若不為此舍身微因,縱成無為,必還生人,酬其宿債。如我馬麥,正等無異。汝教世人修三摩地,后斷偷盜,是名如來先佛世尊,第三決定清凈明誨。是故阿難,若不斷偷,修禪定者,譬如有人,水灌漏卮,欲求其滿,縱經(jīng)塵劫,終無平復(fù)。若諸比丘,衣缽之余,分寸不畜。乞食余分,施餓眾生。于大集會,合掌禮眾。有人捶詈,同于稱贊。必使身心二俱捐舍,身肉骨血,與眾生共。不將如來不了義說,回為己解,以誤初學(xué)。佛印是人,得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說,即波旬說。

“阿難,如是世界六道眾生,雖則身心無殺盜淫,三行已圓。若大妄語,即三摩地不得清凈。成愛見魔,失如來種。所謂未得謂得,未證言證,或求世間尊勝第一。謂前人言:‘我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地、地前諸位菩薩。’求彼禮懺,貪其供養(yǎng)。是一顛迦,銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人,永殞善根,無復(fù)知見,沉三苦海,不成三昧。我滅度后,敕諸菩薩及阿羅漢,應(yīng)身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉(zhuǎn)�；蜃魃抽T、白衣居士、人王宰官、童男童女,如是乃至淫女寡婦、奸偷屠販,與其同事,稱贊佛乘,令其身心入三摩地。終不自言:‘我真菩薩,真阿羅漢。’泄佛密因,輕言未學(xué)。唯除命終,陰有遺付。云何是人,惑亂眾生,成大妄語?汝教世人修三摩地,后復(fù)斷除諸大妄語,是名如來先佛世尊,第四決定清凈明誨。是故阿難,若不斷其大妄語者,如刻人糞,為栴檀形,欲求香氣,無有是處。我教比丘,直心道場,于四威儀一切行中,尚無虛假,云何自稱得上人法?譬如窮人,妄號帝王,自取誅滅。況復(fù)法王,如何妄竊?因地不真,果招紆曲。求佛菩提,如噬臍人,欲誰成就?若諸比丘,心如直弦,一切真實,入三摩地,永無魔事。我印是人,成就菩薩無上知覺。如我所說,名為佛說。不如此說,即波旬說。”