道德是人類賴以生存發(fā)展的必要前提

　　道德是人類賴以生存發(fā)展的必要前提,亦是個(gè)體立身成業(yè)的基石。

　　道德內(nèi)蘊(yùn)二重價(jià)值結(jié)構(gòu),“道”乃終極價(jià)值系統(tǒng),無形無相,卻充塞天地,蘊(yùn)入人心,為一切行為價(jià)值之源;“德”乃工具價(jià)值系統(tǒng),是道在行為層面的外顯。道與德乃是體與用、理與事的關(guān)系�？芍�“道德”一詞含攝著人類的終極關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)的踐履�？v觀中外文化發(fā)展史可知,道德水平的高低與該社會(huì)的文明優(yōu)劣呈正比例相關(guān)。

　　我國(guó)自古以來,素以道為尊,以德立國(guó)。受儒家文化浸潤(rùn)的國(guó)人,誠意正心,博施濟(jì)眾,明因慎果,慎獨(dú)自律。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)賴此得以良性運(yùn)轉(zhuǎn)數(shù)千年。降至現(xiàn)代,我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了前所未有的道德無序狀況(耳聞目睹以及傳媒所載的非道德行為,茲不贅述)。導(dǎo)致我國(guó)道德滑坡的原因眾多,其中最根本的一條就是:不少人不信因果,甚或嘲笑因果,認(rèn)為誠實(shí)是傻冒,作惡即能干。由這種心態(tài)的支配,一部分人便滑入肆無忌憚、胡作妄為的邪道,即便有法律禁令,也會(huì)鋌而走險(xiǎn)。加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驅(qū)使貪欲的熾盛,更是沖毀著本已脆弱的道德堤壩。亡失“孝悌忠信禮義廉恥”八德者(俗稱亡八字)越來越多,道德真空的現(xiàn)實(shí)觸目驚心。能否重建當(dāng)代中國(guó)道德文化,不僅關(guān)系到我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化的發(fā)展,而且更關(guān)系到我們這個(gè)文明古國(guó)的存亡盛衰。

　　針對(duì)國(guó)人道德心態(tài)的敗壞,價(jià)值觀念的顛倒,首須倡明善惡因果報(bào)應(yīng)思想。善惡因果律是儒佛圣人用來說明世界一切關(guān)系的基本理論,善因必產(chǎn)生善果,稱為善因善果;惡因必產(chǎn)生惡果,稱為惡因惡果。釋尊曉諭:“諸天人民蠕動(dòng)之類,欲為眾惡,莫不皆然……不知修善,惡逆無道……故有貧窮下賤,乞丐孤獨(dú),聾盲喑啞,愚癡弊惡,至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富,高才明達(dá),皆由宿世慈孝,修善積德所致。”(《佛說無量壽經(jīng)》)意謂在這個(gè)世界中,天、人、畜生、餓鬼、地獄這五道的因果報(bào)應(yīng),種子與現(xiàn)行互熏的復(fù)雜格局,因果倚伏,了無差訛。作善得福,造惡得禍,禍福相倚,苦樂相繼,都是自作自受,沒有誰能夠代替。善人行善,能夠從快樂進(jìn)入更殊勝的快樂,從智慧開啟更深廣的智慧;惡人造惡,將會(huì)從苦痛惡化為更慘的苦痛,從愚癡滑入更幽暗的愚癡。這些善惡報(bào)應(yīng)的復(fù)雜情形,唯有五眼圓明的釋尊方能洞悉,并慈悲地加以宣說。

　　自有佛教善惡因果律宣說以來,不知令多少亂臣賊子寒心,多少巨逆豪強(qiáng)落膽�？鬃映伞洞呵铩�,而亂臣賊子懼。畏懼什么呢?畏懼身后的惡名。然如果不信前生后世者,這種虛名對(duì)其人并無由畏懼而生起的約束力。唯示以人命無常,死后必受報(bào)應(yīng),不忠不孝之人,化作畜生、餓鬼,乃知用盡奸心詭計(jì),付之一空;他生萬苦千愁皆我自造。回思虎斗龍爭(zhēng),爭(zhēng)權(quán)奪利之謀,不覺冰消瓦解�？梢娨蚬麍�(bào)應(yīng)之抑惡揚(yáng)善的功用,甚深且巨。