四十八大愿 第二講

　　第三愿是“各得真金色身愿”,就是如果我成佛的時(shí)候,“國(guó)中天人”——這四十八大愿講的天人就是指他見(jiàn)、思惑沒(méi)有斷,是帶業(yè)往生的凡夫——國(guó)中天人他的身色都像佛一樣的是紫磨真金色,如果這一愿不能實(shí)施的話,我就不成佛。這叫各得真金色身愿。大家想一想,這就是果地上加持的殊勝。你看看我們這些凡夫眾生是什么色相——黯淡、漆黑、焦黃,很不好看,因?yàn)槲覀儍?nèi)心就很漆黑。所以人和人之間見(jiàn)面都有點(diǎn)害怕,都是帶著嗔恨的樣子,都是半恐怖分子。所以這個(gè)是沒(méi)有辦法:人和人之間之間一見(jiàn)面,他就有個(gè)提防的心理。因?yàn)槊總�(gè)人發(fā)出的氣場(chǎng)都有排斥力,都有懷疑力,都有嗔恨心,都有分別的東西,都有怕傷害或者要傷害這些東西。所以以后的眾生是越來(lái)越苦,人和人之間是很難相處。

　　那么到西方極樂(lè)世界去,我們像佛一樣的紫磨真金色。唯有證到了諸法中道了義的功德,才能顯發(fā)的身色啊!當(dāng)我們有這么莊嚴(yán)的相貌的時(shí)候,這個(gè)相貌、這種顏色也會(huì)影響我們的心。我們中國(guó)古老的這種命相學(xué):一個(gè)人的相貌跟人的命運(yùn)是有關(guān)系的。一個(gè)有福報(bào)的人,他就有福相;一個(gè)貧賤人就有貧賤之相。如果一個(gè)人修行好了,相由心轉(zhuǎn),他的相變好了,他的運(yùn)也會(huì)變好。你把那些當(dāng)大官的人的相,跟一個(gè)乞丐的相擺在一起,他就是不一樣了。

　　所以我們具有佛的相、佛的色,就會(huì)使我們凡夫的心趨向佛的功德。這是阿彌陀佛加持我們快速成佛的一個(gè)善巧方便:當(dāng)我們有佛的相的時(shí)候,還敢去造那些殺盜淫妄嗎?對(duì)不起自己的相貌哦!一般的人,你看有體會(huì):你穿一件很破舊的衣服,到一個(gè)很臟亂的地方,就很隨便,痰就隨便吐;如果你穿了一件很高檔的名牌西服,到了五星級(jí)賓館,這時(shí)候就不一樣了,你這個(gè)痰就不敢隨便吐了,人家在那兒彈高雅的鋼琴,你也不敢出聲大地吆喝酒令了。它不一樣,所以它會(huì)影響我們的心。好,這是第三愿。

　　第四是“形色無(wú)有好丑愿”。法藏菩薩這樣發(fā)愿:“如果我成佛的時(shí)候,我剎土當(dāng)中天人的形貌、顏色都同樣得好,沒(méi)有哪個(gè)漂亮一點(diǎn)、哪個(gè)丑陋一點(diǎn)的分別,如果這一愿不能實(shí)現(xiàn)的話,我就不成佛�！蹦憧捶ú仄兴_真是考慮得太細(xì)了。他為什么會(huì)有這一愿出現(xiàn)?這是有原因的,法藏菩薩考察他方世界眾生種種的矛盾、斗爭(zhēng)甚至戰(zhàn)爭(zhēng),是來(lái)自于這種相互之間的嫉妒。最起碼的一個(gè)嫉妒,日常就是誰(shuí)長(zhǎng)得漂亮一點(diǎn),誰(shuí)長(zhǎng)得丑一點(diǎn)。長(zhǎng)得丑的人心里,他就有自卑,這種自卑引發(fā)了他一種嗔恨;那些長(zhǎng)得好一點(diǎn)的,他就覺(jué)得很傲慢,居高臨下。

　　于是這個(gè)相貌的美丑,都會(huì)導(dǎo)致很多問(wèn)題。原來(lái)清華大學(xué)出了一件什么事?化學(xué)系的兩個(gè)女生,就是由于那個(gè)丑一點(diǎn)的,看見(jiàn)那個(gè)太漂亮的得到很多男同胞的青睞,就有嫉妒,然后就在她的茶杯里面常常放點(diǎn)慢性毒藥,慢慢地把她顏貌、身體都摧毀了。以后才慢慢查出這么個(gè)事情。這種嫉妒心能夠使她把對(duì)方毀掉。那如果一些國(guó)家的國(guó)王為了爭(zhēng)奪一個(gè)美女,他也可以不惜一切,你看中國(guó)自古歷史上,包括西方國(guó)家,都有很多。吳三桂怒發(fā)沖冠為紅顏,如果不是他那個(gè)愛(ài)妾叫什么陳圓圓的,歷史都會(huì)改寫(xiě)了,他可能就不會(huì)引清兵入關(guān)了,等等這些。所以整個(gè)的歷史都包含著這些東西在里面。

　　西方極樂(lè)世界是一個(gè)和諧的社會(huì),是一個(gè)無(wú)諍的社會(huì),首先讓你在形貌上沒(méi)有高下、優(yōu)劣、美丑的分別心——都一樣。而且一樣到什么水準(zhǔn)上?跟佛都一樣,具有佛的三十二相、八十隨形好、金剛那羅延身。你看阿彌陀佛是大平等了,這種平等可不是說(shuō)像上帝一樣的:“你們子民平等,但是我跟你們是有差別的。”阿彌陀佛這個(gè)“清靜平等覺(jué)”是讓一切往生者跟阿彌陀佛平等,首先相貌平等。我們看《西方凈土變》,我們這個(gè)世間眾生都有分別的:這個(gè)蓮花出來(lái)的身體比較小一點(diǎn);佛最高大,這個(gè)菩薩呢,又小一點(diǎn)。我們不用這個(gè)很難分別。但是西方極樂(lè)世界是平等的,沒(méi)有這些差異。好,這是第四愿。

　　第五愿“生者皆得宿命愿”�！叭绻�我成佛的時(shí)候,國(guó)中天人都能夠有宿命通。”宿命通就是知道自己前生、十生,前百劫、萬(wàn)劫哪一生做什么,什么身份,壽命多少,財(cái)富多少,這一道受報(bào)完成之后,下一道又輪轉(zhuǎn)到哪去。宿命通都知道,最低限度也能知道“百千億那由他”劫的這種宿命的事情�！鞍偾�億”,這已經(jīng)是夠多了,“那由他”又是億的意思——百千億億劫的事情。我們知道阿羅漢作意能知道八萬(wàn)大劫的宿命,我們這些凡夫到了西方極樂(lè)世界之后,所得的宿命通遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)聲聞、緣覺(jué)的宿命通。就在佛的果地上的宿命通,我們獲得了。

　　好,這個(gè)宿命通對(duì)我們來(lái)說(shuō)是很有必要的。知道宿命通,我們才對(duì)于這個(gè)因果有絕對(duì)的信心,沒(méi)有一絲的懷疑。因?yàn)槟阍谒廾��?a href="/remen/liuzhuan.html" class="keylink" target="_blank">流轉(zhuǎn)過(guò)程當(dāng)中,都是你的業(yè)因決定的,但這個(gè)業(yè)因果報(bào)是錯(cuò)綜復(fù)雜的,為什么我們難以相信因果?我們就是在一個(gè)片段去看——看不清楚。所以為什么很多人不相信因果,他振振有詞的觀點(diǎn):“有什么因果啊?!好人受氣,壞人得勢(shì)�！彼�就都拿這個(gè)理由。為什么他會(huì)不信因果?他就在這個(gè)很短的時(shí)間看。但是如果打開(kāi)輪轉(zhuǎn)的這個(gè)全過(guò)程來(lái)看,今生所謂的好人,上一輩子真的是好人嗎?今生所謂的惡人,他上一輩子可能就是個(gè)善人。這里面錯(cuò)綜復(fù)雜的善惡事,是很復(fù)雜的格局,唯有宿命通——知道百千萬(wàn)億劫事情的人,才知道:“哦!這是真實(shí)不虛的�！币蚬�法則是不能否定的,現(xiàn)象的表達(dá)方式是多元的、復(fù)雜的。

　　好,那么宿命通不僅知道自己的宿命,也知道他人的宿命,也能令他人知道他自己的宿命。那你知道他人的宿命——知道他是從哪一道過(guò)來(lái)的,知道他的習(xí)性是什么,知道他的善根的狀態(tài),對(duì)于教化眾生也有好處�，F(xiàn)在有很多人都也喜歡來(lái)問(wèn)我們:“法師啊,你看看我上一輩子從哪兒過(guò)來(lái)的�！眴�(wèn)這個(gè)話,我們是很慚愧了,我沒(méi)有宿命通啊,不知道你從哪一道過(guò)來(lái)的;我連自己從哪里過(guò)來(lái)都不知道。所以我們很希望有宿命通,但這宿命通靠我們禪定的功夫還是很難的。仙人也有宿命通,叫五通仙人,雖然他了解的時(shí)間段有限,但是他會(huì)開(kāi)發(fā)一定時(shí)間段的宿命通。究竟的宿命通唯有西方極樂(lè)世界才完全打開(kāi),所以我們很想得宿命通,最快的方式:到西方極樂(lè)世界去。這是阿彌陀佛這一愿的保證,只要往生都能得到:生者皆得宿命愿。不是說(shuō)一部分人得到,一部分人得不到,還要經(jīng)過(guò)考試,還要過(guò)門(mén)檻。沒(méi)有這樣,只要一往生,都有宿命通。

　　好,第六是“皆得天眼徹視愿”。“如果我成佛的時(shí)候,往生到我剎土的天人都能得到天眼通,最低限度也能夠見(jiàn)到百千億億諸佛國(guó)的情景,如果這一愿不能實(shí)施、實(shí)現(xiàn),我就不成佛�！碧煅弁�,一般我們講這個(gè)色界清凈的四大現(xiàn)前的時(shí)候,能夠有天眼通,天眼通能夠知道自己這一地的情況,知道下一地——生命形態(tài)下面情況。比如初禪天的天眼通,能知道自己這一初禪天的情況,也能看到欲界天的六天的情景,但是上面的二禪天,他看不到的。那么天眼通很有必要:如果我們能看到很多事情,看到他方世界諸佛的剎土那樣妙麗莊嚴(yán),我們生起神往之心;看到他方剎土苦難的眾生——三惡道的眾生遭受劇苦的情景,我們能生起大悲心。所以這個(gè)天眼通能夠增上我們的菩提心。所以一去,我們就能獲得這個(gè)天眼通。

　　第七是“皆得天耳徹聽(tīng)愿”�！叭绻�我成佛的時(shí)候,往生我剎土的天人都能得到天耳通,最低限度也能聽(tīng)聞到百千億億諸佛所說(shuō)之法,而且都能夠信受修行,如果這一愿不能實(shí)施的話,我就不成佛�！边@一愿對(duì)我們很有啟發(fā)。娑婆世界眾生耳根最利,現(xiàn)在我們被分別、執(zhí)著障礙,使我們耳根的聽(tīng)力雖然相比其它六根來(lái)說(shuō),要敏利一些,但總的還是暗鈍。有很多超聲波、次聲波,我們是聽(tīng)不到的;這個(gè)惡鬼道的聲音、地獄道的聲音,我們也是聽(tīng)不到的;天人的天籟之音,我們也是沒(méi)有感覺(jué)的。所以我們耳根的那種功德還沒(méi)有現(xiàn)前。但到了西方極樂(lè)世界,我們的耳根圓通完全實(shí)施了。所以獲得天耳通,就能聽(tīng)聞到他方無(wú)量無(wú)邊諸佛講經(jīng)說(shuō)法的聲音,而且聽(tīng)到了馬上能理解,馬上能落實(shí)在行動(dòng)當(dāng)中——能夠修行。就是他通過(guò)耳根引發(fā)圓通常這種實(shí)相的佛性全都打開(kāi),所以不僅能聽(tīng)到,而且能夠有智慧地理解、修行。

　　那么這個(gè)天耳通,這里說(shuō)不僅聽(tīng)到諸佛講經(jīng)說(shuō)法的聲音,當(dāng)然他也能聽(tīng)到三惡道痛苦的吶喊、呼救的聲音。所以為什么西方極樂(lè)世界的往生者,他一定要不斷地來(lái)苦難的世間救度眾生,由于他的大慈悲心是同體的,他聽(tīng)到這些眾生哭喊、痛苦的聲音,他在西方極樂(lè)世界是坐不住的,他一定要來(lái)的。就好像一個(gè)父母,你在家里聽(tīng)到你的子女,在那個(gè)井邊要掉下去喊“救命”的時(shí)候,你還能在那里喝茶,喝咖啡嗎?趕緊放下,飛跑過(guò)去哦!所以這個(gè)天耳通,它也是幫助這個(gè)往生者:無(wú)論從自利,還是通過(guò)聞諸佛說(shuō)法能夠斷自己煩惱,通過(guò)對(duì)苦難聲音的這種聽(tīng)聞引發(fā)他的大悲心。這是第七愿。

　　第八就是“皆得知他心念愿”�！叭绻�我成佛的時(shí)候,國(guó)中的天人都能有他心通�！本褪瞧渌�人打什么念頭,他當(dāng)下就能知道——悉知悉見(jiàn),就好像大圓鏡智映現(xiàn)外面的萬(wàn)象一樣�！白畹拖薅纫材芰酥�百千億億諸佛國(guó)中所有眾生的念頭,如果這一愿不能實(shí)施的話,我就不成佛�！碑�(dāng)我們看到這一愿的時(shí)候,真的會(huì)興起無(wú)限的感慨哦!我們?cè)谶@個(gè)世間無(wú)論是弘法利生,還是做事,為什么做不圓滿?為什么常常犯錯(cuò)誤?就在于我們沒(méi)有這種知他心的能力。你講經(jīng)說(shuō)法,你要知道眾生的念頭是什么,根機(jī)是什么,他需要什么。為什么佛講經(jīng)說(shuō)法要入定?他就觀察眾生的念頭、根機(jī)。如果我們一概不知,就是從主觀出發(fā)——我想說(shuō)什么就說(shuō)什么,但是眾生是什么想法,你一概不知,你弘法效果受影響。

　　然后我們可能會(huì)做一些事情,這些事情你肯定要用人吧,用人呢,你僅僅從面相上看,從他的表述來(lái)看,都好像很漂亮,但是這個(gè)人到底是什么動(dòng)機(jī),他到底是什么情況,我們是很難判斷的。在判斷不了的時(shí)候你交給他做,如果做一件很重大的事情,他可以把你賣了,你可不是完了嗎?所以用人極難,就在于我們不了解他到底是什么情況。那只能是靠“路遙知馬力,日久見(jiàn)人心”,要日久見(jiàn)人心,在這個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間當(dāng)中才能了解他的心是什么,這里面你就要付出學(xué)費(fèi)了。

　　所以我們看這一點(diǎn),為什么趕緊到西方極樂(lè)世界去?這是非常重要的,我們?cè)谶@個(gè)世間很難做事,很難弘法利生,因?yàn)槲覀儧](méi)有他心通。所以為什么龍樹(shù)菩薩說(shuō),一個(gè)菩薩如果沒(méi)有得到無(wú)生法忍的話,在這個(gè)世間度眾生是無(wú)有是處。他為什么說(shuō)得這么斬釘截鐵?你得到了無(wú)生法忍就有他心通,度眾生就能夠度得恰到好處,廣做佛事;你沒(méi)有他心通,做事都是蒙的,那就是結(jié)點(diǎn)緣而已。所以為了完成這樁自利利他的大事,我們一定要求生西方極樂(lè)世界,獲得度眾生和做佛事的能力。

　　——2009年8月始大安法師講于東林寺第二屆凈土文化進(jìn)修班