念佛全攝佛功德成自功德

　　念佛全攝佛功德成自功德

　　道證法師講述

　　有人問(wèn)我念佛要怎么念，我念佛并沒(méi)有什么特殊的功夫，但是有一點(diǎn)可以提供給大家作參考。念佛的時(shí)候，全身要放輕松，每一個(gè)關(guān)節(jié)都要放得很柔軟，不需要緊張。因?yàn)槟罘鹨膊皇且獏⒓尤瓝舯荣悾�根本不必緊張用力。我們時(shí)常說(shuō)往生西方的人有瑞相，是全身柔軟的，我們必須了解，如果一個(gè)人活著的時(shí)候，經(jīng)常都緊張得硬邦邦的，個(gè)性很倔強(qiáng)，很難溝通，這種人死掉以後要柔軟有瑞相，似乎不太可能�！溉鹣唷故腔钪�念佛就須要有的，經(jīng)典上說(shuō)：接受到佛光照過(guò)的人一定會(huì)身心柔軟。所以我們的身體和心都柔軟是一個(gè)很重要的條件，我們的內(nèi)心如果緊張有壓力、有很多的要求和執(zhí)著，身體就一定會(huì)有一些肌肉馬上緊繃起來(lái)，關(guān)節(jié)也會(huì)僵硬。這種身心都硬邦邦的狀態(tài)，念佛很不容易相應(yīng)。念佛的心要像云彩，像虛空。我們知道云和冰塊都一樣由水變成的，但是它們?nèi)彳?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在的程度不一樣。冰塊是又硬又冷，又很定型，一塊一塊格格不入，會(huì)相碰，會(huì)碎掉。云就很柔軟可以遍滿(mǎn)虛空，自由發(fā)展。念佛的心也一樣，如果身心像冰塊很硬，一塊一塊就不流通，和佛就格格不入。如果是像云彩，行在青天，到處流通，就容易和無(wú)量光明、無(wú)量壽相應(yīng)。

　　全部心力，集中專(zhuān)注念當(dāng)下「一個(gè)字」，其他都放松

　　再說(shuō)念佛的時(shí)候念一個(gè)「阿」字，就全部的心力集中在一個(gè)「阿」字，其他什么都沒(méi)有，身心世界都等於消失掉了，就只剩下一個(gè)「阿」字。念「彌」的時(shí)候也一樣，全部的心力集中在一個(gè)字，念每一個(gè)字都只專(zhuān)心注意那個(gè)字，其他什么都消失掉，都空掉，這是最輕松、簡(jiǎn)單又愉快的事，也是最好的休息和充電。能夠這樣念一陣子，您就可以體會(huì)在佛的名號(hào)里不可思議的功德。

　　阿彌陀佛也是「解脫光」佛

　　我們知道阿彌陀佛的另一個(gè)名字叫「解脫光」。當(dāng)我們念佛名「阿」字的時(shí)候，下巴要放輕松發(fā)這個(gè)聲音，自然會(huì)把我們所有的郁悶、痛苦、煩惱都放下。我們?nèi)绻�能把煩惱放下，解脫得光光的，自然�?huì)放出「解脫光」和佛相應(yīng)。

　　阿彌陀佛也是「歡喜光」佛

　　阿彌陀佛還有一個(gè)名字叫「歡喜光佛」，當(dāng)我們念到「彌」的時(shí)候，就好像從心里笑出來(lái)，嘴也像佛一樣地在笑，笑得像含苞待放的花朵，笑出我們佛性的歡喜，愈念愈清凈歡喜。念佛的名號(hào)，每一個(gè)字都會(huì)有拔苦與樂(lè)的功用，就看我們是不是很用心，一個(gè)字一個(gè)字清楚恭敬地去念。老實(shí)念佛的人就會(huì)念出佛的智慧光、安穩(wěn)光，念出佛的無(wú)量光明，這不是趕功課隨便念念的人可以體會(huì)的。

　　念佛全攝佛功德成自功德，如吃果實(shí)得一切精華

　　蕅益大師開(kāi)示我們說(shuō)：念佛就是把佛的功德完全變成我們的功德——「全攝佛功德成自功德」。很多人都曾聽(tīng)過(guò)這個(gè)開(kāi)示，但是很少人能這樣真正相信體會(huì)。佛的功德是無(wú)量無(wú)邊非常大的，但是當(dāng)我們念佛時(shí)，那些功德竟然完全送給我們，變成我們的，這種事似乎太好了，好得讓我們不敢相信承擔(dān)。法華經(jīng)里講一個(gè)比喻：有一個(gè)孩子從小和爸爸失散了，失散了五十年，他流浪天涯，又窮又沒(méi)有志氣。有一天他流浪到爸爸大富翁的門(mén)口，他的爸爸在屋子里一看，就認(rèn)出門(mén)口的人是自己的孩子，但是那孩子已經(jīng)流浪貧窮慣了，在門(mén)口看到富翁的家那么豪華氣派，根本就不敢進(jìn)去，想要逃走。爸爸叫人把他找回來(lái)，要他繼承財(cái)產(chǎn)，他還以為來(lái)的人要找他麻煩，對(duì)他不利，嚇一跳，就昏倒在地!其實(shí)這個(gè)孩子只要肯接受、肯承擔(dān)，馬上就可以接受所有的家產(chǎn)。我們念佛也是一樣，如果了解道理，敢當(dāng)下承擔(dān)接受的人，每一聲佛號(hào)中都接受佛所有的功德。這就好比農(nóng)夫種水果，是非常辛苦的過(guò)程，所種出來(lái)的水果，我們只要接受，開(kāi)口吃下去就會(huì)得到所有的營(yíng)養(yǎng)，所有過(guò)程中的日月精華、風(fēng)霜雨露都包含在這個(gè)水果里面，肯吃的人就可以得到一切。佛就好比是農(nóng)夫，他所修行的功德就濃縮在他的名號(hào)里，就好像成熟的果實(shí)一樣，我們只要念佛的名號(hào)，就等於吃到果實(shí)，就可以得到佛所有修行的成果�？习研量嘈扌械囊磺谐晒�免費(fèi)地送給我們，這就是佛不可思議的大慈悲。

　　越肯慈悲奉獻(xiàn)的人，越能體會(huì)佛心—— 信深則力大

　　一個(gè)人如果從來(lái)沒(méi)有對(duì)人慈悲，一定很難相信佛竟然會(huì)這么慈悲，無(wú)條件能夠?qū)ξ覀冞@么好。所以在生活中愈可以無(wú)條件慈悲奉獻(xiàn)的人，表面上好像很吃虧，其實(shí)他占了很大的便宜。因?yàn)橛�可以慈悲奉獻(xiàn)的人就愈可以體會(huì)佛的心，愈能體會(huì)佛的慈悲心，「相信」的程度就會(huì)愈高，信得愈深，由信所產(chǎn)生的力量就會(huì)愈大。

　　往生——并非死亡，是一往不退，生活在快樂(lè)佛世界

　�。ㄐ哪铑l道改變，畫(huà)面節(jié)目就改變）

　　我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)：往生西方極樂(lè)世界并不是死了以後才去的，是活的時(shí)候當(dāng)下就可以去。極樂(lè)世界就是沒(méi)有痛苦、清凈快樂(lè)的世界，是阿彌陀佛慈悲光明的世界，他和我們這個(gè)世界中間并沒(méi)有圍墻隔起來(lái)，中間也沒(méi)有界線(xiàn)。極樂(lè)世界和我們這個(gè)世界就好像同一個(gè)電視螢?zāi)恢胁煌�頻道的節(jié)目，螢?zāi)浑m然是同一個(gè)，但是節(jié)目完全不一樣。因?yàn)樾哪畹念l道不一樣，所以畫(huà)面和風(fēng)景就完全改變。同樣活在這個(gè)空間，有人生活得很黑暗很煩惱，有人念佛念得很清凈很快樂(lè)，這是完全不同的思想世界、生活世界。如果一個(gè)人活著的時(shí)候活得很煩惱很黑暗，將到臨終的時(shí)候，忽然要跳到一個(gè)快樂(lè)的世界，迄當(dāng)然比較困難。我們只是說(shuō)「比較困難」，并不是完全不可能。因?yàn)橐粋�(gè)人如果忽然覺(jué)悟了，肯換節(jié)目，趕緊把節(jié)目號(hào)碼改變了，當(dāng)然還是有可能。號(hào)碼一改，畫(huà)面就隨之改變。但是一個(gè)人要在臨終的時(shí)候才忽然間覺(jué)悟，又要有力量去轉(zhuǎn)變電視號(hào)碼，這機(jī)會(huì)是比較少的，可以說(shuō)很少人有這一種機(jī)緣，最好我們大家由今天現(xiàn)在開(kāi)始就調(diào)整頻道讓它出現(xiàn)極樂(lè)世界清凈美妙的畫(huà)面，馬上讓自己活在阿彌陀佛快樂(lè)的世界，用念佛來(lái)安住我們的心，享受清凈光明�，F(xiàn)在就牽上阿彌陀佛的手，當(dāng)然就不必再擔(dān)憂(yōu)生死的問(wèn)題，現(xiàn)在歡喜，臨終那一天更加歡喜。

　　宇宙中，最美妙的共同語(yǔ)言：阿彌陀佛!

　　人類(lèi)的語(yǔ)言中最好的一句話(huà)就是「阿彌陀佛」，有的人一聽(tīng)到就很想笑，學(xué)著電視回答：「善哉、善哉!」；有的人一聽(tīng)到就很煩惱地說(shuō)：「我又還沒(méi)死，你怎么給我念阿彌陀佛呢?」他以為阿彌陀佛是人死掉以後，師父為人超度而念的，這都是錯(cuò)誤的看法。到底「阿彌陀佛」是什么意思呢?我們先來(lái)講「阿彌陀」這三個(gè)字，這三個(gè)字是梵語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)的，意思是「無(wú)量」。什么叫無(wú)量?就是很多很多，多到無(wú)可限量包含無(wú)量光明，無(wú)量光明是無(wú)限的空間中美妙的一切；又包括無(wú)量的壽命，也就是無(wú)限的時(shí)間中一切莊嚴(yán)美妙。還有「佛」這個(gè)字，走我們常常聽(tīng)到的，不過(guò)也常把「佛」和一些鬼神混在一起分不清。其實(shí)佛并不是鬼神，它的意思是覺(jué)悟者。他已經(jīng)覺(jué)悟宇宙、人生一切的道理，而且他的慈悲、智慧透過(guò)修行都已經(jīng)開(kāi)發(fā)達(dá)到圓滿(mǎn)無(wú)障礙的地步。佛不但自己覺(jué)悟已經(jīng)達(dá)到絕對(duì)快樂(lè)歡喜的境界，而且他也愿一切眾土都和他一樣永遠(yuǎn)不必受一切痛苦，可以解脫自在。所以佛不斷以慈悲心用智慧來(lái)教化眾生、救度眾生。所以我們念一句阿彌陀佛就包含著無(wú)限意義，無(wú)限的祝福。因?yàn)樗�的意義是無(wú)量光明壽命、無(wú)量慈悲智慧、無(wú)量覺(jué)悟、無(wú)限的歡喜。您想想看，我們的語(yǔ)言當(dāng)中有哪句話(huà)比這句話(huà)更好呢?

　　有人認(rèn)為阿彌陀佛是老太婆才念的，哪有年輕人念這個(gè)呢?事實(shí)上，阿彌陀佛是真正有研究的人才知道非念不可的。目前的大學(xué)生念「阿彌陀佛」經(jīng)常比老太婆還虔誠(chéng)。因?yàn)樗麄冄芯?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教的道理，了解這句「阿彌陀佛」原來(lái)是這么深?yuàn)W，這么美妙。

　　有口當(dāng)念最吉利的「阿彌陀佛」——感召無(wú)限幸福

　　有一些人一聽(tīng)到別人跟他說(shuō)「阿彌陀佛」，他就說(shuō)：「不好意思啦，小聲一點(diǎn)，讓別人聽(tīng)到不好�！鼓�想想看，我們這張嘴什么不好的話(huà)都敢說(shuō)，比如現(xiàn)在很流行「?jìng)�腦筋」、「真頭疼」 。其實(shí)您想想看傷腦筋有什么好的?我們不明白意思就隨便跟著人家胡說(shuō)，也不自己用腦筋想想看，到底什么時(shí)候會(huì)傷腦筋?比如說(shuō)：車(chē)禍撞到頭，受傷就會(huì)傷到腦筋，或是高血壓中風(fēng)就會(huì)傷腦筋，那半身不遂是很悲慘的，有什么好呢!為什么這種不吉利的話(huà)大家都掛在嘴上，自己卻不知道。反過(guò)來(lái)說(shuō)，像「阿彌陀佛」這么好的話(huà)反而不知道該時(shí)常說(shuō)、時(shí)常念，這樣是不是顛倒呢?再說(shuō)人與人見(jiàn)面總是問(wèn)「您好嗎?」、「您吃飽了嗎?」不管是回答好或不好，不管是回答吃飽或是還沒(méi)吃飽，都沒(méi)多大意思。不如我們互相說(shuō)一句「阿彌陀佛」代表彼此之間無(wú)限祝福的意思，讓我們互相祝福前途光明、消災(zāi)延壽，祝福無(wú)限吉祥，這就是阿彌陀佛無(wú)量的意義。也可以互相提醒要以智慧來(lái)辦事，提醒我們彼此慈悲相待，相互勉勵(lì)隨時(shí)覺(jué)悟、處處覺(jué)悟，這不是很好嗎?

　　念佛——提醒自己，面向光明，處處覺(jué)悟

　　提醒自己，用佛性無(wú)限潛能，邁向清凈世界

　　自己隨時(shí)念佛也就是提醒自己，隨時(shí)面向光明，處處覺(jué)悟，不要給世間種種虛幻的假相迷惑了。我們年輕人如果常念阿彌陀佛，心情就會(huì)平靜，也可以將我們潛在的智慧開(kāi)發(fā)出來(lái)；做事就會(huì)順利，福報(bào)跟智慧都會(huì)增長(zhǎng)。在我們病苦的時(shí)候，如果能夠至誠(chéng)念阿彌陀佛，心就能和佛解脫自在的智慧相應(yīng)；也可以受到佛力加被。佛力包含了無(wú)限治病的能力，含有無(wú)量光壽的偉大療能。佛力加被下，身體的疾病自然會(huì)加速康復(fù)。病中真能念佛，心中會(huì)充滿(mǎn)喜悅和慈悲，身體有病，心也不痛苦，有病也沒(méi)有妨礙，甚至比平常人更加明朗活躍，更樂(lè)於效法阿彌陀佛奉獻(xiàn)生命。假如我們和這世間的因緣已經(jīng)盡了，壽命將終的時(shí)候能夠至誠(chéng)懇切地念阿彌陀佛，阿彌陀佛還會(huì)來(lái)接我們到他的西方極樂(lè)世界，永遠(yuǎn)不再受生老病死的痛苦，這就是念阿彌陀佛最好的作用。

　　自性堅(jiān)定、清凈，是「西方」義

　　自性無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)，是「極樂(lè)」義

　　在這個(gè)宇宙中有很多的佛，他們本來(lái)和我們是一樣的眾生，但是他們覺(jué)悟了、修行成就了，開(kāi)發(fā)出本有的佛性就叫做佛。比如說(shuō)：釋迦牟尼佛、藥師佛都是佛。阿彌陀佛也是一尊佛，他的名字就叫「阿彌陀」，這尊佛在過(guò)去修行的時(shí)候，曾經(jīng)發(fā)過(guò)愿：如果有人曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)他阿彌陀佛這個(gè)名號(hào)，生起對(duì)他的信心，歡喜要去他的世界，甚至是臨命終才聽(tīng)到，到臨命終時(shí)肯念十聲佛，阿彌陀佛都會(huì)來(lái)接引他去西方極樂(lè)世界。什么叫做「西方極樂(lè)世界」?祖師告訴我們說(shuō)：西方代表我們自性的堅(jiān)定和清凈，因?yàn)槭前�彌陀佛修行開(kāi)發(fā)出清凈的佛性所顯現(xiàn)出來(lái)的世界，所以叫做西方。為什么叫做「極樂(lè)」?那個(gè)世界可以說(shuō)是宇宙中最美最莊嚴(yán)的世界，在那里完全沒(méi)有罪惡和任何痛苦，只有無(wú)限的清凈喜樂(lè)，所以叫極樂(lè)。阿彌陀佛就像校長(zhǎng)，建設(shè)出最好的教學(xué)設(shè)備，安排了像觀世音菩薩那樣偉大的諸大菩薩，做我們的老師、同學(xué)，陪我們一起游玩，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，讓我們聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)唱歌、風(fēng)吹樹(shù)葉的演奏音樂(lè)，看著花朵放光，甚至到水里去游泳都可以開(kāi)悟。

　　有福、有慧的人，才能信佛心、妙事

　　污粢、無(wú)福的人，只能信災(zāi)難、惡事

　　和自己的心相應(yīng)的事情比較能夠相信，和自己程度差太多的事情比較不容易相信，這是理所當(dāng)然的。像西方極樂(lè)世界這么好的真實(shí)消息，必須要很有福報(bào)的人才可以相信，才可能接受阿彌陀佛的邀請(qǐng)到西方極樂(lè)世界去留學(xué)。一般人的頭腦比較污染，也比較退化了，都只能相信報(bào)紙所寫(xiě)的一些罪惡、災(zāi)難、恐怖的事，比較缺乏福報(bào)能力來(lái)相信這種好事，甚至?xí)�把這當(dāng)作是神話(huà)。這就好像古人不相信有火箭能夠飛到月亮，非洲的土人不相信世界上有美國(guó)一樣，這也不能怪他們不信，因?yàn)椤感拧故切枰�智慧的，也是需要相�?dāng)福報(bào)的。哥倫布要是當(dāng)時(shí)沒(méi)有智慧，相信海的那邊一定有陸地的話(huà)，他也不會(huì)駕駛船去航行，發(fā)現(xiàn)美洲。不曾對(duì)人慷慨慈悲，必然懷疑佛之慷慨慈悲。

　　我如果說(shuō)要送給您一包柳丁，您可能不會(huì)懷疑，敢接受。我如果說(shuō)我美國(guó)有一間房子，花園、司機(jī)、汽車(chē)都沒(méi)有條件要送給您，您可能會(huì)嚇一跳，懷疑我不知道有什么企圖，您可能不敢接受。因?yàn)槟�這一生如果不曾對(duì)人慷慨，當(dāng)然會(huì)懷疑我的慷慨。我們眾生很少有佛那樣的慈悲，所以也時(shí)常會(huì)懷疑佛的慈悲，不敢接受佛的慈悲。極樂(lè)世界雖然是千真萬(wàn)確的事實(shí)，但也只有善根福報(bào)足夠的人才敢相信、敢接受。臨床當(dāng)醫(yī)師，我已經(jīng)看到一些人因?yàn)樗�一念相信了，愿意去極樂(lè)世界又肯念佛，在他臨命終時(shí)，真的看到阿彌陀佛現(xiàn)前接引他到極樂(lè)世界，這種太好的福報(bào)和美妙的西方，真的給他得到了，這真是太便宜又太簡(jiǎn)單了。這種事在實(shí)行上實(shí)在不困難，可是要真的相信比較難。