佛要救你（有關(guān)助念的問題）

　　佛要救你

　　(彌陀要解學(xué)習(xí)之一～有關(guān)助念的問題)

　　道證法師講述

　　‘彌陀要解學(xué)習(xí)\’系列出版品出版緣起及說明

　　臺灣大學(xué)彌陀要解學(xué)習(xí)班恭寫

　　一切法從因緣生。或許是臺灣大學(xué)晨曦社的童子們,宿世的善根成熟,今生才有緣親身受教于上道下證法師。兩年半以來,在恩師的教導(dǎo)下,經(jīng)歷了一程豐碩的學(xué)法之旅,高潮迭起,應(yīng)接不暇。 恩師給晨曦社極樂童子的教導(dǎo)中,最核心的則莫過于學(xué)習(xí)彌陀要解。

　　學(xué)習(xí)彌陀要解的緣起是童子們曾經(jīng)聽恩師說:‘時常會遇到一些學(xué)佛的朋友,問起有關(guān)凈土法門的問題,大家的問題,大同小異,而答案其實都已經(jīng)明明白白寫在蕅益大師的阿彌陀經(jīng)要解當(dāng)中。如果大家能撥出時間,用些功夫,把要解讀熟,那么,很多的問題自然迎刃而解。’

　　恩師又說:‘印光大師對要解實在是贊嘆到了極點,他說:“蕅益大師所著要解,理、事各臻其極,為自佛說此經(jīng)以來第一注解,妙極!確極!縱令古佛再出于世,重注此經(jīng),亦不能高出其上矣!.......”

　　說真的,像我這么冥頑不靈的人,如果沒有蓮池大師的疏鈔,和蕅益大師的要解,這些大著來闡述經(jīng)的涵義,說什么我也沒辦法體會阿彌陀經(jīng)的奧秘。如果不能體會,就不可能有真實的信心,那么,遇到得癌癥,在生死關(guān)頭的大考驗,就真的會束手無策,而且就像蕅祖說的:“石火電光,措手不及。”......

　　我自己生病之后,面對生死考驗而念佛,得到要解的幫助實在很大,內(nèi)心感恩莫名。因為蕅祖的開示,使我們能夠確立正知見,才能生起信心;對佛力和智慧能夠深信,才能深信佛名號的功德;對名號的功德能深信、深入體會,才能發(fā)起大愿來持名;每念一聲佛才都具足信心、愿力。由信愿發(fā)出的佛號,力量自然不同,自然強大�！�

　　童子們深深體會熟讀要解和領(lǐng)悟要解的奧秘是一個人一生中最重要的大事,遂向恩師啟請,而成立了‘彌陀要解學(xué)習(xí)班\’。

　　因為地緣的關(guān)系,‘要解學(xué)習(xí)班\’上課方式是每周拍攝童子們在臺北上課的情形,寄給恩師,恩師再就學(xué)習(xí)的情況,以及童子們的提問,作特別開示。有時是恩師親自北上或電話開示,有時是童子們南下請法。這其中留下了珍貴的法寶,都是恩師針對童子們的疑問,而對凈土法門很關(guān)鍵的問題所作的開示。

　　恩師教理透徹,思路清晰,童子們提出的各式各樣稀奇古怪的問題,恩師都一一清楚明白地回答,讓人豁然開朗。把糊涂得像一團漿糊一樣的問題,一一理出頭緒,真讓人嘆為觀止,聽后心境清明,踴躍無量。恩師每做一件事都全力以赴,盡心又盡力,所以這些開示在童子們心目中都是值得傳諸后世的經(jīng)典之作。童子們遂發(fā)心整理成文字稿,恭請恩師修改,準備出版。未料這一系列的書尚未出版,恩師遽然撒手西去。童子們?yōu)榱藞蠓鸲�、報師�?很想和大家分享這些豐盛的法筵,同沐恩師法雨,同享法樂。

　　這一系列的書和錄音帶有一特色:因為恩師是針對彌陀要解學(xué)習(xí)所作的講解,所以引用的經(jīng)論,以彌陀要解為主。為了顯明此一特色,同時,體念恩師在世時曾出版過‘毛毛蟲變蝴蝶\’一系列書的風(fēng)格,故標為另一系列的套書和錄音帶,而以‘彌陀要解學(xué)習(xí)\’的名稱來出版。

　　恩師在世時,童子們發(fā)心背誦要解。恩師體念童子們,為便利學(xué)習(xí),特別親自恭誦彌陀要解,有語音光碟和錄音帶均已出版�；貞洺醮温犅劥艘�解的讀誦帶,確實感覺到聞經(jīng)真是人間至樂之事,而且百聽不厭。

　　最后,謹祈求三寶和恩師加持,此‘彌陀要解學(xué)習(xí)\’一系列的書、語音光碟及錄音帶得以順利出版,供養(yǎng)大眾;并引用蕅祖要解的回向文來祝愿:

　　‘所愿一句一字,咸作資糧,一見一聞,同階不退;信疑皆植道種,贊謗等歸解脫�！�

　　緣起

　　諸位菩薩,我們今天來談一談有關(guān)助念的問題。談這個問題,緣起是—因為臺灣科技大學(xué)有一位學(xué)長叫做純?nèi)A,她遭遇到車禍,車禍使她傷得很重,送到醫(yī)院,經(jīng)過醫(yī)生極力急救,卻回生乏術(shù)。醫(yī)生請家屬們準備后事,而臺科大的同學(xué)們,和臺灣大學(xué)要解班的‘童子\’們,(大人者不失其赤子之心,故稱童子。)大家看到同學(xué)遭遇這樣的困難,面臨這生死的大關(guān),都紛紛發(fā)起了高度的友愛,發(fā)起了極度的慈悲,要去為她助念,希望她能夠平平穩(wěn)穩(wěn)地走過這生死的大關(guān),大家都很希望純?nèi)A同學(xué)能夠在大家熱誠的溫暖護念當(dāng)中,回到阿彌陀佛的故鄉(xiāng),牽到阿彌陀佛慈悲的手。

　　然而,孩子們大家雖然有著很誠懇的發(fā)心,卻缺乏助念的經(jīng)驗,所以大家就展開了熱烈的討論,研究著怎么樣幫助朋友,末學(xué)非常感動于大家的真誠流露,所以也參加了這一次的研討。因為助念往生,這個問題是‘很要緊\’,又‘很要松\’的,(所謂‘很要緊\’——是要緊登極樂;而‘很要松\’—是要松開娑婆。)既然是很要緊、又很要松,所以就這個問題跟大家談一談�？创蠹胰�為純?nèi)A同學(xué)助念都很真誠流露,而且很能體諒朋友和家屬,講勸念佛的話也講得很懇切,大家莫道一念輕微,我們發(fā)愿發(fā)得很真切的話,那力量是很大的。我們讀阿彌陀經(jīng)要解五重玄義‘辨體\’這一段,也知道這一念心的體性,是橫遍十方,又豎窮三際,因此我們所起的任何一個小念頭,都是盡虛空、遍法界的,所以要善用心。

　　因為當(dāng)純?nèi)A瀕臨危險的時候,有些佛教徒不忍心看她多受折騰,就建議早點幫她把氣管插管拔掉,而病人的眷屬通常很不忍心、很舍不得,常常在病人臨終的時候,會為這個問題起爭議,晨曦社的孩子們也為此起了疑問,問起末學(xué)的看法。

　　末學(xué)覺得助念的要點,應(yīng)該要把握蕅益大師在彌陀要解中所講的——‘往生與否,全由信愿之有無。’這句話。

　　既然是‘往生與否,全由信愿之有無�！�那么往生與否——并不在\‘氣管插管’之有無,也不在‘器官捐贈\’之有無,也不在‘念佛資歷\’之長短,也不在‘念佛功夫\’之高下,

　　☆只是在‘佛要救你,你到底愿不愿意被救?’

　　☆就在這個‘愿\’和‘不愿\’的問題。

　　如果我們信愿堅固,即使有氣管插管,也能夠往生;(大家想想,阿彌陀佛大慈大悲,怎么會看一個人有氣管插管,就不來接他呢?)有器官捐贈,也可以往生;甚至意外突然死亡,也可以往生。(這是說:‘如果信愿堅固的話。\’)

　　反過來,如果沒有信愿的話,留著氣管插管,也不會往生;故意早拔插管,也不會往生;就算器官都保存得很良好,都沒有捐贈掉,也不會往生!(只是會斷氣死掉,去輪回而已。)

　　末學(xué)這樣講,目的并不是在鼓勵大體捐贈,或贊成臨終作氣管切開插管,而是去助念時,我們所遇的狀況,常是‘已成定局\’——比如‘已捐贈\’,或‘已插管\’等等,所以,并沒有機會讓我們?nèi)�決定‘要不要\’、‘該不該\’,也沒有時間讓我們?nèi)ビ懻摖幾h。(比如純?nèi)A就是‘已插管\’急救。)因而,也只能就當(dāng)時‘已成定局\’之狀況為立足點,來提起信愿念佛。

　　我們的心念焦點,就要放在‘信愿念佛\’,心念不要放在‘插管啊、器官啊\’,這些枝末的問題,這是我們助念要注意的觀念。

　　講到這里,先提一件真實的事例:有一天下午,末學(xué)和臺大晨曦社一群教授、學(xué)生,到大林慈濟醫(yī)院,要去探望社員(棒棒學(xué)長)的妹妹,我們一行人,本來要到‘外科加護病房\’,可是正要搭電梯時,恰逢該電梯前在洗地板,滿地泡沫,于是改道,去搭乘另一電梯,按鍵無誤,而電梯門一開,卻是——心蓮病房(癌癥末期病房)。

　　末學(xué)知心蓮病房,不開放參觀,故不敢入,因此,又改乘另一座電梯,仍按外科那樓,可是很奇怪,門一開,又是——心蓮病房。

　　第三次,還是如此,而且,電梯口,又有慈濟委員志工,以無比親切笑容,熱誠請我們?nèi)ビ^賞—她們?yōu)榘┎∪说氖终Z演出——愛灑人間,‘盛情不忍卻\’之下,我們就應(yīng)邀入座,用心來體會學(xué)習(xí)�？吹窖矍�,臉上有大腫瘤的病人,坐在那兒聆聽志工的法音宣流——

　　當(dāng)她們唱到:‘他們默默,憐視著人間,他們不忍,地球受毀傷,他們心疼,蒼生多苦難,他們永遠陪伴,撫慰人間�！�末學(xué)已忍不住串串滴落的熱淚,正擦著淚永,忽然有一位素不相識的女士,恭恭敬敬來跪在末學(xué)面前說:‘師父,可不可以請您到病房,為家母開示?’(她是見到有出家人出現(xiàn)在病房,就把握機會來請求,而末學(xué)以為是——因一般癌病人,多半心情不好,所以家屬來請出家人,去勉勵安慰一下。)

　　這當(dāng)然義不容辭,可是遵守慈濟規(guī)矩,末學(xué)還是先請問志工菩薩,征得同意,而一入病房,才知道——這位病人由早上就已昏迷不醒,而且眼睛時而會往上吊、轉(zhuǎn)動,又持續(xù)發(fā)出陣陣呻吟聲,好像‘受苦難言\’的樣子。

　　當(dāng)時,末學(xué)剛第一眼見到病人,竟覺得有點面熟?——阿彌陀佛!想起來了!過去偶然間,和她曾有一面之緣——幾個月前,末學(xué)為其他緣故到慈濟,無意中路過她的病床,當(dāng)時她躺著,而一瞥見有出家人經(jīng)過,就不顧身上有許多的點滴插管,立刻奮力撐起來,要下床頂禮這素不相識的出家人。

　　末學(xué)見狀,很不忍心,急說:‘免禮。\’一面上前去扶她躺下,她就順意躺下,但合掌含笑,為‘沒有頂禮\’致歉,當(dāng)時末學(xué)很感動,稱贊她,所以,旁邊的一位志工菩薩,就隨緣介紹說:‘這位病患,是慈濟委員,而且她已簽字捐出大體,要供醫(yī)學(xué)院解剖用�！�因為她對三寶的恭敬流露,和捐大體的事,使末學(xué)印象特別深刻,沒想到——事隔幾個月,再見面,她已昏迷,瀕臨命終,而她那‘未完成的一拜\’,也種下了今日臨終助念的緣。(大家莫道‘一念\’輕微,莫道‘一拜\’輕微啊!)

　　末學(xué)請問她千金說:‘令堂菩薩平時有什么掛礙嗎?’她千金說:‘沒有,平常她只念著:希望佛菩薩早點來接她往生�！�(很好!信愿堅強啊!)而末學(xué)想起,她‘捐大體\’的事,不知這臨終的肉體痛苦,會不會使她心亂掛礙?(但她捐大體,已是事實,而在那臨終緊要關(guān)頭,不是討論‘適宜不適宜\’的時候。)與其瞎操心,不如靜下來,提起信心,求佛念佛,所以末學(xué)在她身旁,先靜下來念佛,祈求阿彌陀佛慈悲接引她,加被她臨終無障礙,(此是佛本愿,如是祈求則是相應(yīng)、信受。)也祈求佛加被引導(dǎo)我、左右我,讓我知道為她做什么。

　　大家一起念佛,說也奇怪,她病房中站滿了一群虔誠念佛的人,竟是錯搭電梯來的!電梯會停錯,因果可一點兒都不錯!連慈濟平日照顧她的護佐也跪在床邊一起念佛,真是她平日信愿,不可思議的感召!

　　念佛一陣之后,末學(xué)就在她耳邊輕輕說:‘您是偉大的菩薩,我們都很尊敬您,既然您已經(jīng)捐出大體,那么,您的身體就是“大愛的身體”,不是您的了,大愛的身體,佛菩薩自有安排,因此您不必再為它掛礙,不必再為它受苦,就把大愛的身體,放心交給佛菩薩安排,阿彌陀佛蓮池海會,已經(jīng)準備了盛大歡迎會,歡迎您,為您頒獎,您趕快去領(lǐng)獎,去極樂世界領(lǐng)獎!’

　　末學(xué)講到這里,原來痛苦呻吟的她,竟停止呻吟,而且笑了起來,還由棉被中伸出手來,摸索著和我握手。但是眼睛還張不開,末學(xué)請出懺公恩師加持的大悲水(原來打算帶給棒棒妹妹的),以棉棒沾著大悲水,擦在她眼睛周圍,(心中默禱請阿彌陀佛來為她擦,帶給她光明正念。)末學(xué)也沒預(yù)期,而才剛擦好——她馬上眨一眨眼,上吊的眼神恢復(fù)明正,睜開眼睛!

　　說真的,末學(xué)也沒想到,會有這種戲劇性的轉(zhuǎn)變,真是佛力不可思議,這也證明——‘她平日信心念佛,求愿往生,臨終即使昏迷不醒,佛也有辦法的!’彌陀大愿必會兌現(xiàn),一切自有巧妙安排,佛菩薩不但安排度她,同時也度我們一群增長信愿。

　　您想想,我們一群人,都和她素不相識,而且,末學(xué)是要去探望另一人的,竟因‘電梯\’因緣,全都去為她助念,這不是很奇妙有趣嗎?而念佛之后,她戲劇性的轉(zhuǎn)變,也給我們極大的信心和鼓勵。

　　她醒來后,問醫(yī)師說:‘我的身體是不是都壞了?’慈濟的醫(yī)師很慈悲,也很婉轉(zhuǎn)地回答:‘我們都很愛您,但這是自然的事�！�她聽了之后,就很坦然,請求助念往生,先在慈濟心蓮病房溫馨的助念室,后來又一路念佛,回家,正念分明往生!若以人為力量來安排,我們這群人要由南北會合到大林念佛一支香,可以說很難,她也不知我們各住何處,要如何聯(lián)絡(luò)上,但她平日的信愿念佛,自然感召佛力加被,大家搭錯電梯都同來助念。

　　末學(xué)講這件事,是和大家互相勉勵——佛愿力不虛,自有巧妙安排,我們只要信佛力、靠佛力,安心念佛就好!擔(dān)憂太多的人,就是信心不足,應(yīng)在‘信\’上多下功夫,把心的焦點,放在信佛,自然無障礙。佛甚至能由地獄、刀山、劍樹中把我們救出來,令我們安心不亂,往生西方,何況解決人間小小氣管插管,大體捐贈的問題!(這對佛絕對沒問題,凡夫醫(yī)生都能麻醉令人不痛,何況是佛來,一定能加被令人不痛不亂。)

　　相信佛自有辦法,才能真安心念佛不亂,臨終的不亂,是佛與圣眾現(xiàn)前慈悲加祐才令心不亂的,是‘佛力\’的加被,使我們不亂,既是‘佛力\’,我們有什么好操心、好討論的?

　　與其瞎操心,不如信心念佛——沒插管(沒傷痛)的,是佛愿所攝受,佛力所能接引,有插管(有傷痛)的,也是佛愿所攝受,佛力所能接引。臨終緊要關(guān)頭,只要快提起信心念佛,不容去討論太多枝節(jié)(‘信愿念佛\’以外,皆屬‘枝節(jié)\’)。心耗在‘討論爭議\’上,就絕不在‘念佛\’上!一錯過良機,就太可惜!

　　當(dāng)然,如果明知是‘臨終\’,末學(xué)絕不贊成多作‘插管\’一舉,然而,問題是——‘是否臨終\’,這點很難事先決定,站在醫(yī)護人員(或家屬)的立場,遇病人只能盡力搶救,(不能一概假設(shè)為‘臨終\’而不救)。

　　是否臨終,是要看救治成果的,——能被救活的,當(dāng)然就不算是臨終,——救不活的,就臨終。

　　事實上,也有許多人,瀕危被救活了,故重點若放在倡導(dǎo)‘不急救\’,可能也會有‘誤人生命\’或‘草菅人命\’之過失,除非病人及家屬自己先決定簽字拒絕急救,否則醫(yī)護人員不急救也會被怪罪。所以,旁人很難以代為決定此事,而強去代作決定,也未必是好,因為凡夫無神通,不知臨終人真正心意(也有可能——臨終人很想被急救)因此,以凡夫散亂妄想心,自以為是,去代作任何決定,未必明智,不如謙卑恭敬,一心念佛,自有好路。

　　再說,對‘已插管\’的人,臨終前,若又刻意先去拔管,對其肉體而言,‘拔掉\’,又何嘗不是一個新的刺激動作呢?反而變成臨終作‘拔\’之手術(shù),(大家應(yīng)有經(jīng)驗,有傷口時,‘碰觸它\’,比‘不動\’更痛,是否?)對其心情而言,除非他真了解‘拔管\’的好意,否則,在他的感覺——也可能是‘被迫窒息\’或‘被奪去生機\’(甚至是‘被殺\’)。

　　他若信愿求生西方,當(dāng)然沒問題,但,假設(shè)他不愿生西方,而是很想活在娑婆,別人自作主張,強替他拔管,他也可能起嗔恨心而受苦,并不見得會因拔管斷氣,就解脫痛苦,所以,末學(xué)選擇‘一動不如一靜\’,而集中心力在信佛念佛。

　　助念存心

　　接著再談到助念‘存心\’的問題,我們應(yīng)該要存感恩的心——就是感恩臨命終的人,他親自以生死的痛苦來幫助我提起正念,是他為我助念啊!——是他幫助我發(fā)起信愿念佛的正念,否則的話,我必然是在睡覺、打妄想、作白日夢、甚至是在造業(yè)墮落。

　　也感恩阿彌陀佛安排接引我,安排他來為我助念,所以重要的就是我們的心態(tài),絕對不要以一種高姿態(tài)去指導(dǎo)人。助念并不是要去指導(dǎo)、或者去命令、或是去幫忙,而是要以一種謙卑的心來祈求,祈求——阿彌陀佛以本愿的大力來接引,也祈求——臨終的人在茫茫苦海當(dāng)中,能夠牽到佛的手。

　　對佛的認識,和無障礙的信心

　　對‘佛\’這一方面來講,毫無疑問的,永遠都是至誠要接引、救度眾生,佛不論是對哪一個人,哪一個眾生,都沒有‘不接引\’的心,只要眾生愿意接受,佛就愿意接引,這可以說是沒有條件的,而且眾生無論有什么業(yè)障,對佛都無障礙。

　　阿彌陀經(jīng)明明告訴我們:‘彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀�！�我們?nèi)ブ��?首先對佛要有這種‘無障礙\’的認識和信心。所謂要‘求佛接引\’,就是要提起自心當(dāng)中慈悲接引的大愿。如果我們靠著凡夫的知見,用我們凡夫的力量就會處處都有障礙;如果我們一心靠佛的話,佛沒有障礙,我們就跟著他沒有障礙,就比如:凡夫走路,當(dāng)然是會走到破皮啊、走到腿酸,有種種的障礙,但是搭上佛的飛機,即使不會走路,也沒有障礙。

　　最偉大的助念團!

　　甚至我們在助念當(dāng)中,也不用掛念要去通知哪一些人來助念,假如擔(dān)心沒有人來助念,這樣念佛就分心了。其實,只要有一個人一心念佛,阿彌陀佛本人就會來助念,六方佛全體都會來護念,這是最佳的助念團!(聲勢最浩大、規(guī)模最龐大的助念團)二十五大菩薩團團圍住,蓮池海會前呼后擁,該來的全部都會到,不該來的,一律都會擋駕(佛會另外安排救度)。

　　我們念佛,由佛去發(fā)通知,比我自己去打電話好,因為,我們每個人內(nèi)心都有這種‘一心念佛\’的無邊法力,所以不要浪費,耗在打妄想,我們一心念阿彌陀佛,就會集中全法界的力量,可以全攝佛功德來救度眾生。

　　很可惜,很多人在助念的時候常常會放錯焦點,眼光老是放在這個臨終人的‘業(yè)障\’上面,心里老是去看那個‘業(yè)障\’,掛礙那個‘業(yè)障\’——說:‘那個人業(yè)障很深重啊!’再加上\‘他家屬又那么障礙啊!’所以心里就先認為\‘好像不會往生’的樣子,末學(xué)覺得這是信‘業(yè)障法門\’,信‘不能往生\’,而不是信‘凈土法門\’,也不是信‘會往生\’,這也就是布袋戲所講的‘助業(yè)障的志氣,滅佛祖的威風(fēng)!’如此,根本就是疑而無信。

　　如何超越業(yè)障?——體會佛的慈悲,和大力

　　我們要把心放在‘體會佛的慈悲\’上,業(yè)障深重的眾生,正是佛急切要救度的孩子,大悲慈父阿彌陀佛,難道會——看眾生業(yè)障深重,就搖搖頭,然后在旁邊蹺腳說風(fēng)涼話嗎?眾生業(yè)障越深重,佛的慈悲就越深,在地持菩薩戒就講到:菩薩對惡人所起的慈悲心,更深于對善人。

　　經(jīng)文說:‘菩薩于惡人,所起慈悲心,深于善人�！�

　　所以我們學(xué)佛,千萬不要只學(xué)到外表的儀式和形式,而忘了去體會——佛那顆很溫?zé)�、很慈悲的心。雖然我們眾生的業(yè)力很大,地藏經(jīng)形容說:‘業(yè)力甚大,能敵須彌。’可是阿彌陀佛\‘白毫宛轉(zhuǎn)五須彌’!

　　(白毫——在佛的兩道眉毛當(dāng)中,有一支白色的毫毛,它拉直了,可以到佛的膝蓋(佛身丈六,白毫長丈五),而右旋宛轉(zhuǎn),如螺旋狀盤起來,像個圓形的珍珠。阿彌陀佛的白毫,盤起來就有五座須彌山那么大!)

　　所以可以說——阿彌陀佛接我們到極樂世界,比我們救一只螞蟻還要簡單啊!

　　唯一的障礙

　　既然如此,那么對念佛人來講,唯一的障礙是什么呢?就是‘不知道阿彌陀佛無障礙\’,‘不知道阿彌陀佛無障礙\’這是唯一的障礙。經(jīng)上明明說了,可是很少人把這句話聽入耳,也很少人真信得過,所以都覺得處處好像都有障礙。常常把心錯用了,都去看‘業(yè)障\’,看得忘記佛有十力威德!看得忘記佛的法力無邊!

　　打個比方講,好像我們跳低欄,八十公尺低欄,本來是縱身一跳,一跳,就過去了,但是偏偏瞪著眼睛看——低欄的那個‘欄桿\’,看得不敢跳,看得跑到那里就絆倒了,這就是‘專念業(yè)障\’。

　　我們既然要念佛,念佛就念‘佛\’,焦點就放在‘佛\’�？糠鹆Α⑷敕鸸�,光中沒有障礙,整個心都是佛,哪里有業(yè)障的位置啊!所以念佛人焦點要放在‘佛\’,放在‘阿彌陀佛大悲愿力的救度\’,即使有‘業(yè)\’,也不會被障礙。(‘業(yè)\’不一定‘障\’)

　　比如:我們的石頭很大,阿彌陀佛的愿船就更大!石頭放在愿船上,雖然很重也不會沉下去,這是靠佛力啊!

　　佛號——佛給的金剛鉆!佛‘大力\’的全體展現(xiàn)!

　　有些學(xué)長會認為——‘自己功夫又不好,念佛沒有效啊,去幫人家助念一定不得力�！�我們要了解——一顆寶珠,誰拿都是寶珠,鉆石誰戴都是鉆石,同樣的道理,佛號沒有分——誰念的就有用,誰念的就沒有用。不識貨的人才會認為:窮人戴的不是鉆石。

　　若是深入佛心的人就能了解——‘就因為我是一個完全沒有功夫的窮人,所以佛才把最寶貴的鉆石留給我。’這是佛心啊!

　　所以彌陀要解說:‘一聲阿彌陀佛,即釋迦本師于五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法,今以此果覺,全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界。’(凈宗千古之蘊,一旦發(fā)盡,希有哉!)

　　佛把他所有成佛的果實,果覺的全體,都無條件送給我們五濁惡世的眾生,這樣的心境,只有佛跟佛彼此之間才能夠究盡了解,所以要解說:‘唯佛與佛能究盡,非九界自力所能信解也�！�——這心境只有佛跟佛才究盡了解,不是九法界(包括等覺菩薩)用‘自力\’所能相信了解的。

　　我們深入佛的這份心,要發(fā)愿跟他一樣,而且恭敬感恩地把佛送的這顆鉆石拿出來用,不要害羞。佛絕對不會因為我是一個沒有功夫的窮人,他就給我一些剩飯、爛菜,或假鉆石,佛總是把他缽里面最甘美的飯,留給我這個一貧如洗的人。我既然一點功夫都沒有,就是一貧如洗,但是我拿出來的是佛給的鉆石!‘南無阿彌陀佛\’是佛給的鉆石,價值勝過三千大千世界!我自己雖然不會救苦救難,可是我知道——阿彌陀佛蓮池海會,他們是‘打電話服務(wù)就到\’,這個‘知道\’可重要無比!絕對不能不知道哦!比如:我們自己不會救火,但‘知道\’又會打‘一一九\’就好了!

　　鉆石雖然是寶物,但是對不識貨、不相信它是鉆石的人來講,它的光輝,即使一點都沒有減少,卻沒有辦法去兌換出很高的價格,不是真的沒有辦法兌換,是不信、不識貨的人不敢、也不懂去兌換;所以,這鉆石的強度、硬度、亮度雖然一點都沒有差,但是因為‘不會用\’,結(jié)果就連玻璃都沒辦法割!這句阿彌陀佛的名號也是這樣,如果你識貨有信心,就有一切用,一切用都具足!

　　接受佛的慈悲(大愿救度)——木柴點著了火(以深信愿,持佛名號)

　　如果我們自己已經(jīng)接受了佛的大愿,內(nèi)心有信、有愿,眾生接受了佛的大愿,就好像木柴點著了火一樣,木柴和火就是一體的,是完全不能分割的,木柴到哪里,火就到哪里!所以心中接受了佛的大愿——把佛的大愿,融到我們內(nèi)心里面,那么,每一聲的阿彌陀佛,都是佛精神的全體展現(xiàn),所以蕅益大師說:‘持一聲,則一聲不可思議。’\‘持十百千萬、無量無數(shù)聲,聲聲皆不可思議也�！�

　　因為你這木柴到了,阿彌陀佛的火就到了!這一聲阿彌陀佛,單單這一聲,就是阿彌陀佛兆載永劫大愿、大行、大慈悲的展現(xiàn),而且是毫無遺漏全部展現(xiàn)!這一句佛號不是普普通通的一句話!這是全法界震動的一句話!這是全法界都肅然起敬的一句話!因為,所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心愿,都在里面,佛為了全法界眾生,所流的血和淚水都穿流在其中,所有一切可歌可泣的菩薩行,都融攝在里面,全法界的佛都為之歌頌著,這一聲阿彌陀佛,從我們‘小小的一念心\’生起來,就波濤洶涌地傳遍全法界,發(fā)起全法界的力量!

　　所以不要小看這一聲稱念,不要小看能念佛的這一念心,它就是全體法界,不要小看所念的這一聲佛號(要解云:‘全攝佛功德成自功德\’,要解說:稱名善根福德同佛故,而且是‘當(dāng)下圓明,無余無欠�！�

　　所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名,這是出生死的寶筏!內(nèi)心要領(lǐng)受‘全法界的大力\’來念,而且恭敬這一念‘佛\’!

　　因為佛的慈悲是平等無差別的,只要真誠專注,誰念都是一樣有效的,有些人會說:‘請師父來念比較有效,我又沒有功夫,念起來沒有效!’這樣想,‘信愿\’已經(jīng)有問題了,不但沒有‘信自\’——信自性佛力,‘對佛的認識\’也有問題了。(這是邪知邪見啊!)等于是懷疑佛的慈悲平等。

　　是佛慈悲有神通,非我有功夫!

　　要明白我們念佛感佛來應(yīng),這可不是我們功夫好哦!是因為佛有大勢力、大慈悲、大神通,佛知道我們在念他,在向他求助,所以他慈悲急急地就趕來應(yīng)我們!這是佛有神通,大家可別狂妄,貢高我慢,以為是自己功夫好——‘很會念佛\’,所以佛才來應(yīng),(如果真的是靠自己的功夫,應(yīng)該念自己的名字就好,不必念佛名!)

　　以信愿引發(fā)信愿

　　要解里面有一段話:‘問:西方去此十萬億土,何得即生?答:十萬億土不出我現(xiàn)前一念心性之外。以心性本無外故。又仗自心之佛力接引,何難即生!’

　　我現(xiàn)在把它寫成一個應(yīng)用題:‘臨終人是我心中的眾生,阿彌陀是我心中的佛,以自心的佛力接引自心的眾生,往生自心本具極樂,何難即生!’這就是說,助念就等于——以自心的佛力,來接引自心的眾生,往生到自心本具的極樂,那有什么困難呢?這是我們要去助念應(yīng)該具有的信心,要去助念就是非讓他往生極樂不可啊!非成功不可啊!一定會成功的,就要有這種信心,我們自己心里面如果真的有信、愿,有信愿的心念電波發(fā)出來表現(xiàn)在言語行動上,就能引發(fā)眾生的信愿。

　　反之,如果自己半信半疑,又怕死人啊,又怕鬼啊,又怕業(yè)障啊,又怕亡者的冤親債主會不會來找我麻煩啊?有的人還怕被煞到啊!或者說怕佛不來接,或者是說怕這個人不去啦!心里一大堆的‘怕\’,這個叫做‘一心都在念怕\’,這不是一心念佛,是一心念怕,這是無信、無愿,只有一堆妄想。

　　因為你心里在怕啊,就是充滿妄想的烏云;心里在懷疑,也是妄想的烏云。自己沒有信愿,當(dāng)然難以引發(fā)眾生的信愿。

　　注意檢查內(nèi)心的念頭

　　還有,我們要注意檢查內(nèi)心的念頭,有些人去助念,并不是真正關(guān)心對方的生死問題,而是——希望對方早點斷氣,自己好早點回去睡覺,或者希望他早死早結(jié)束,才省得照顧啊!免得病人拖很久,拖很久自己就很累,又要耽誤很多事,這樣想的話,其實心里面就完全沒希望他幸福,而是希望他別拖累我。

　　這個心念的電波一發(fā)出去,對方一定可以感覺到,他會生起一個排拒的心,會想:‘你們都厭煩我,要我早點死,我就偏不死,讓你們心里難過�！�

　　反之,如果我們的存心真的希望他離苦得樂,希望讓他得到阿彌陀佛的救度,真心關(guān)懷為他好,他也一定能夠感受到,能夠共鳴,接受我們的好意。

　　所以說勸人往生,雖然表面上言語一樣,但是內(nèi)心的念頭不一樣,這心念的電波發(fā)出去,還是大有差別的!所以助念最重要的——首先必須要正心誠意求佛,有一份恭敬供養(yǎng)對方的菩提心,而不重在儀式、形式;還有所請的人是誰?人數(shù)有多少?這些都不重要。助念也不可以應(yīng)人情,去虛應(yīng)故事,或勉強去湊湊數(shù),或者自以為很會開示,專說些自己都聽不進去、做不到的八股文,去命令對方。

　　有些人經(jīng)常去助念,助念久了,就擺出一副‘助念老手\’的專業(yè)姿態(tài),對臨終人本身的死活和意愿,就漸漸麻木,覺得無關(guān)痛癢——只是希望臨終的人趕快斷氣,趕快助念八小時就可以結(jié)束,所以常常就會想:‘趕快把管子拔起來,讓他趕快“往生”,辦一辦就能了事,自己就可以趕快回去睡覺、上班,辦自己娑婆世界的事�！�

　　大家可要注意,把管子,氣管插管拔起來,斷了氣,可未必是往生西方哦!有人,半夜被叫去助念,念一念就很想趕快念完趕快回去睡覺,或者說助念一半,遇到吃飯時間,心里就想:我要趕快去吃飯,這樣的話,心在哪里就很容易明白了。

　　古德曾經(jīng)說過:念佛有一百種果報,從上品往生到墮落地獄都有,以前李炳南老居士再三強調(diào)過這個問題,嘴里好像同樣是念佛,而各人存心不一樣,發(fā)出去的心念電波、頻道就不一樣,才會有一百種不同的果報,其實至心念佛并不難,只要把心念焦點真的放在‘佛\’。

　　別唱高調(diào),說風(fēng)涼話;先將心比心,自我反省

　　還有一件事要提醒大家的:我們常常會勸臨終人——‘萬緣放下,一心念佛�！�這本來是對的!要往生,本來就是要萬緣放下,一心念佛,但這個并不容易,我們自己可能也做不到,所以,如果以命令口氣,半強迫地要對方這樣做,其實常常會有反效果。

　　末學(xué)舉一個例子,有一位蓮友,她得了癌癥,蔓延到整個腿都腫起來,皮都裂開,湯水從裂縫流出來,非常痛苦,她有一個兒子已十七、八歲,卻還需要包尿布照顧,她平時為人很熱誠,也蠻熱心助念,到她臨終之前,蓮友去看她,她講到——她死了以后,不曉得誰去照顧這個兒子?因為十七、八歲了還要換尿布,若無人照顧,那兒子怎么辦?

　　想到此,她心里蠻難過的,就情不自禁掉眼淚,蓮友就跟她說:‘這什么時候了!你應(yīng)該萬緣放下一心念佛,這個兒子就放下了!’結(jié)果這臨終的蓮友一聽,整個人就像發(fā)狂一樣,很激動,叫說:‘我知道他不是你兒子,你才說風(fēng)涼話、說放下,要是你兒子看你多會放下?我不相信你多會放下!’大家可別怪她會這么激動,她是在教我們,要細心去體會——一個凡夫面對生死的苦痛、情感和無奈不舍。

　　因為大家不體諒她的心——她覺得很痛苦的事,別人卻好像很輕松說風(fēng)涼話的樣子,她就很反感!其實以前她常為人助念,自己也知道要萬緣放下,這道理大家都聽過也會說,但問題是——情感很深、很痛的地方,不是那么容易放下,這末學(xué)自己也有經(jīng)驗。

　　(而其實,只要真能往生西方,由西方放光照顧兒子,比在娑婆更容易!但這個‘跳躍\’——觀念的扭轉(zhuǎn),需要對佛法的深信。)

　　奇妙的轉(zhuǎn)折——由激動回歸信愿

　　有關(guān)上面所說那位蓮友的例子,當(dāng)她很激動誰都勸不下來的時候,她的女兒很孝順一直拜佛、求佛,后來我的剃度恩師去看她,只說了幾句話,她就回心轉(zhuǎn)意平靜下來。恩師怎么說呢?——

　　恩師摸著她腫痛的腳,輕柔地對她說:‘你這雙腳已經(jīng)為眾生走了很多的好路,你的功德回向到哪里呢?’她忽然間靜下來,回想到自己以前為眾生奉獻的那份菩提心,含著眼淚回答說:‘西方極樂世界。\’

　　恩師又牽著她的手——那雙手經(jīng)過一次一次的打針,已經(jīng)腫脹又充滿瘀斑,恩師問她說:‘你這雙手已經(jīng)為眾生做了很多的好事,你的功德回向到哪里呢?’她回答:‘西方極樂世界。\’(她終于想起了自己以前每天在佛前作課的回向,一念之間她就回心轉(zhuǎn)意了!)

　　恩師就問她說:‘那么我們送你一程好不好?’她說:‘好!’于是,在大家的助念聲中,她凝視著佛像念佛,大約十五分鐘就往生了。

　　恩師順情而化,善巧的三言兩語,就把她從激動的情緒,帶回到往生的信愿。這其中的奧妙轉(zhuǎn)折,我們要細心體會。這位蓮友過去熱心為人助念的善因,終于也感召了自己臨終時的大善緣,幫助自己提起信愿。

　　所以我們在勸臨終人的時候要將心比心——要細心體會他的感情,看他的程度,我們先要自己反省一下——平常我們對這娑婆世界的‘芝麻小事\’都有意見,僅僅是別人的意見跟我們不一樣,我們都很難立刻就放下自己的意見,一點點‘不重要的意見\’,都沒有那么容易放下,何況要放下‘所有的\’意見?尤其是在臨終——那種最苦、又最舍不得的時候!

　　我們可以假想,平常自己正有意見的時候,別人來說:‘你萬緣放下,聽我的,念佛!’難道我們肯一聽就放下嗎?就這樣乖乖念起‘阿彌陀佛\’來嗎?心里不會嘀嘀咕咕嗎?不會跟他辯論起來嗎?

　　由以上的反省,我們可以了解——平常意見多、個性強的人最容易吃虧,臨終危險性很大!平常地位越高,覺得自己越‘大\’的人,到時候墮落的可能性越大!誰也不知道自己什么時候要斷氣,平常一些‘我相\’、‘我見\’都不肯放(就好像不肯解大便一樣),誰敢說臨終一剎那,正好都可以放下呢?

　　由反省,推己及人,感同身受

　　為臨終人助念時,要反觀回來,幫助自己提起正念。先由自己反省,將心比心推到臨終人——體諒他跟我一樣,是個無可奈何的凡夫——‘身見\’一點都沒有破,他還是會痛、會苦的,——而且他會怕死,也和我一樣會舍不得親情;所以,我們不要一去助念,就把對方當(dāng)成初果以上的程度,不要一去就要讓他‘?dāng)嗷骪’!

　　事實上,阿彌陀佛的‘凡圣同居土\’,就是——為了——像我們這一種又證不了果、又斷不了惑的人而設(shè)的。

　　所以當(dāng)我們?nèi)ブ�念的時候,無論時間是多么急迫,都要先順凡情——先順凡夫的感情——先去仔細思惟體諒他的苦處,也要關(guān)懷他身體的苦,感同身受,(千萬不要漠不關(guān)心,當(dāng)作無所謂,想想我們自己要是肚子痛或是斷了腿,能夠無所謂嗎?)

　　我們關(guān)懷他的苦,感同身受,就算用一、兩句話來表達,也一定要表達。要為他求佛救拔,‘希望他永遠不要再受苦\’,‘希望他無有眾苦,但受諸樂�！�(這就是‘往生\’真正的意思)。

　　順情而化

　　我們都知道,阿彌陀經(jīng)講極樂世界有很多的鳥,都是‘阿彌陀佛變化所作\’的,彌陀要解里面有一段話解釋:‘化作眾鳥何義?’(這是講解經(jīng)文中‘鳥音法利\’——就是鳥說法那段。)

　　蕅益大師說:阿彌陀佛化作眾鳥,是什么意思呢?——因為‘凡情喜此諸鳥,順情而化�！�只因為我們這些凡夫的感情,都喜歡小鳥,叫‘凡情喜此諸鳥\’;所以阿彌陀佛就順著我們凡夫的感情這樣教化我們,這叫‘順情而化\’,末學(xué)看了這句話非常感動啊!

　　我們想一想,阿彌陀佛慈父化作小鳥,停在我們肩膀上、停在樹梢上唱歌,你看看迎面飛來一只可愛的迦陵頻伽,那就是阿彌陀佛爸爸變的,只因為我們這些孩子喜歡小鳥,佛就把他尊貴的佛身變成小鳥。

　　這是多么可愛,何其‘無我\’的大慈悲,這是‘恒順眾生\’的極至啊!由此我們就可以體會佛是很幽默、很可愛,心非常的柔軟,他是用多么可愛的一雙慈眼來看眾生、化導(dǎo)眾生。我們是‘舍利弗\’——美目鳥的孩子,要學(xué)習(xí)‘乃父之風(fēng)\’順情而化啊!

　　助念的時候也是要‘順情而化\’,就像水能隨方就圓,而成就清潔洗滌的功德,又像云彩、那水蒸氣的水滴,就算跑到眼睛里面也不會刺眼。所以我們?nèi)ブ�念的時候,可以說不是高姿態(tài)的勸導(dǎo),而是一種請求,要先設(shè)身處地交換角色,將心比心,體會臨終的這個人,他的凡情所有的苦衷,先深入他的情,才能夠順情而化。

　　然兒,也不能只順情,只順情會墮落!順情還要順勢轉(zhuǎn)化,才是順情而化,先‘順情\’——順情疏導(dǎo)他的苦,疏導(dǎo)他的恐怖,然后才‘而化\’——先‘順情\’——就他痛苦的地方,轉(zhuǎn)‘而化\’入阿彌陀佛救苦救難的大悲。

　　即凡心是佛心

　　講到這兒,提一件真人真事,幫助大家了解。有一位蓮友,患了末期癌病,臨終將近,他曾對佛教團體熱心奉獻,也曾用功研究佛法,蓮友大眾對他極關(guān)心,也很希望他順利往生,所以天天都分班輪流去助念,盡心作臨終關(guān)懷。

　　他有一個兒子,在國外,因故不能回國,他自知已病危,想起不能見兒子一面,不禁悲從中來,悲不自勝。其實,以他對教理的研究,他也知道,兒孫自有兒孫福,無須掛礙,他常聞法,更明白臨終要放下兒女私情,一心念佛,然而,還是忍不住,情不自禁思念兒子,悲哀波動。

　　蓮友恐他臨終失去正念,誤卻一生大事,就急著勸他‘放下那國外的兒子\’,有人甚至愛他心切,就跟他說:‘現(xiàn)在是什么時候了?不趕快念“佛”,還在想念“兒子”!趕快萬緣放下,兒子也放下吧!’

　　這樣的話,在‘理\’上,固然是千真萬確的,因臨終念頭一錯,就又要千生萬劫輪回!也難怪蓮友心急勸他,可是——以他當(dāng)時身心交迫的苦而言,這樣砥礪的道話,對他而言也是大刺激——因為拂逆了他苦切的情,而引起了大反彈!這就是凡夫‘抽刀斷水水更流\’的無奈,他情緒大波動,反彈到‘不愿意聽人助念\’的程度,甚至?xí)�把來助念的蓮友趕出去!

　　其實,他何嘗愿意如此呢?只因為——物不平則鳴——他的苦沒有出路啊!——他不得已的苦衷,沒有人同心體諒啊!對凡情而言,對他沒有體諒之意者的念佛聲,在他聽來總是‘頻率不對\’的,甚至?xí)�聽成是‘指�?zé)\’的聲波,而不是慈悲救度的音聲。

　　當(dāng)時,蓮友擔(dān)心他‘臨終顛倒\’,急找末學(xué)去看他。末學(xué)是一個修行道上頭破血流的失敗者,一路上,屢戰(zhàn)屢敗,挫敗得已叫喊不出來,才深深了解,凡情欲訴無門,欲奮無力,欲哭無淚,不得已的苦衷,也因為跌得很痛苦,才體會——‘彌陀不嫌棄,非扶我不可的慈悲�！�是多么值得感謝!

　　末學(xué)自己就是個‘顛倒眾生\’,所以也不覺得他是‘顛倒\’,只覺得——這是凡人極苦無奈時的‘情所必然\’,(并非‘理所當(dāng)然\’,但幾乎是‘凡情所必然\’。)而值得大喜的是,在這‘凡情\’當(dāng)中,‘佛心\’并沒有失去,只是隱藏不現(xiàn)而已,故,其實只要一個回轉(zhuǎn),就可以——柳暗花明又一村,不必落在‘山窮水盡疑無路\’的黑暗中。

　　蕅祖說——‘煩惱濁中,非“即凡心是佛心”之行,必不能度!’(凡心,誰不牽掛遠方不歸的孩子呢?)這‘即凡心是佛心\’,點出凈土法門之大妙處,也給我們處理這事很好的指示。

　　末學(xué)和他一起關(guān)心他遠方不能歸來的孩子,然后告訴他:‘由您這么疼愛孩子,就知道您一定是位慈愛的父親,以您的心境,一定最能了解——阿彌陀佛大慈父的心,您一定最能了解彌陀慈父惦念我們,疼愛我們的心!’他聽了靜下來,眼里含著淚水,剎那間,他已回心到‘阿彌陀佛\’了。

　　水泡與大海,本不相隔,凡心與佛心,也本不相隔,觀經(jīng)說:‘阿彌陀佛去此不遠。\’即凡心是佛心啊!由‘凡夫\’牽掛孩子的心,其實一念當(dāng)中,就可以跳到‘佛\’的大慈大悲,這一念,念已在‘佛\’了,這一念,小水泡已擁抱大海了!蕅祖說:‘我雖昏迷倒惑,茍一念回心,決定得生自心本具極樂�！�

　　當(dāng)然往生的事是很緊急,事情雖然緊急,但是講話不必著急,不必一去、一開口就很緊急說:‘你趕快放下!’\‘你趕快往生!’

　　要了解——人通常這樣,你越逼的時候,對方就捉得越緊。就好像小時候的童話:風(fēng)和太陽在比賽,誰能讓行人脫掉外套?先是大風(fēng)用力要吹掉行人的外套,風(fēng)越吹越冷,行人當(dāng)然就把外套拉得越緊不肯放,風(fēng)怎么吹都沒辦法讓他脫掉外套,可是太陽一照,行人溫暖了,就自動脫掉外套。

　　我們?nèi)ブ�念的時候就要先體會,自己平常一些芝麻小事都放不下,何況他一時要放下所有的事!

　　臨終人的境界是很難,很不簡單的,所以在勸導(dǎo)的時候,心態(tài)和語言都要做一個調(diào)整,要將心比心慢慢地轉(zhuǎn),不要著急。不要自以為是‘祖師\’,一去就道貌岸然,訓(xùn)人,說些連自己都做不到的話。

　　也可憶佛念佛

　　講到這里,舉一件真人真事來幫助大家了解。一位蓮友,臨終前兩三天,大家為他念佛,他卻要求要喝咖啡,家人認為咖啡對身體不好,不愿給他,蓮友認為他不一心念佛,竟要喝咖啡,很顛倒,大家因怕他貪戀咖啡,都不給他咖啡。他覺得連小小一杯咖啡都求不得——更越發(fā)想要得到,得不到很懊惱!竟變成一心‘吵著要喝咖啡\’,不念佛了,(而且越聽助念、引磬就越氣!)

　　蓮友們問末學(xué)——‘怎么辦?’末學(xué)說:‘請泡兩杯,末學(xué)去和他干杯!’

　　他家人擔(dān)心說:‘怕咖啡對身體不好。\’其實已屆臨終,實在不是談咖啡對身體好不好的時候了,況且他吞咽困難,頂多只喝一、二口,喝咖啡本來事小,也不犯戒,可是在這臨終前夕,這樣強力違拗他的小小意愿,反而會誤大事——令他反彈起嗔心,就更不好!

　　所以末學(xué)和他一起歡喜喝咖啡,舉杯歡笑念‘阿彌陀佛\’,‘和蓮池海會佛菩薩干一杯\’,他舉杯也自然念‘阿彌陀佛\’,滿足笑了起來,說:‘今天感覺天空特別晴朗,和蓮池海會干一杯,阿彌陀佛!’其實,他只喝了一點點咖啡,然而已經(jīng)笑著回到念佛,也不再吵著要喝咖啡了!

　　我們是喝咖啡要不離念佛,并不是念佛一定不能喝咖啡。是行住坐臥不離佛,并非念佛不能行住坐臥。若念佛不能行住坐臥,不能喝水,不能呼吸,那么如何是好呢?所以重要是心念的焦點——憶佛念佛,都可以見佛的。

　　晨曦社諸位童子大家都很難得,大家去為純?nèi)A助念,所寫下來的助念記錄,都能夠用柔軟的心來體諒家屬的心情,也都記得阿彌陀佛第十八愿:‘設(shè)我得佛,十方眾生至心信樂欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆誹謗正法。’(康僧鎧譯本)

　　關(guān)于第十八愿,末學(xué)有一些感受可以和大家一起分享:早在遺忘年代的那個時候,早在我們不曉得還輪回何處的驢胎馬腹,阿彌陀佛大慈父就已經(jīng)了解我們生死輪回的痛苦,他也了解我們這樣的根機——什么都放不下,——自己要斷惑也斷不了一品惑,這其中的痛苦和困難,阿彌陀佛早就深深了解,所以他為什么五劫苦苦地思惟,他在思惟什么?

　　他那五劫苦苦地在思惟,是思惟——要怎么樣救‘下下\’——像末學(xué)這一種下下根器,毛毛蟲般的眾生。后來他思惟成就——(就好像卡通影片那樣電燈泡放光,就說:“啊!我知道怎么樣救下下了!”)

　　于是他就主動發(fā)愿——要注意哦!是他先主動發(fā)愿,非救我不可!當(dāng)我們還不曉得在哪輪回,還不曉得該自覺時,他就發(fā)愿非救我們不可,他發(fā)了愿就累世修行,建設(shè)極美極樂的花園,要讓我們永遠都不必再受苦,而且知道我根機不好,須安排諸上善人,安排最好的老師,來作我們的師友。這一切的一切都是他慈悲,不忍心我們受苦,是他主動發(fā)心來完成的,往生極樂之后,思衣得衣,思食得食,食畢碗盤自去,為什么能這樣呢?因為所有的飯菜都是阿彌陀佛負責(zé)煮,所有的碗盤都是阿彌陀佛負責(zé)洗......。

　　佛的強力保證

　　我們?nèi)舭阉氖�八愿會合一起來體會,就是一句話——‘如票我不能讓你往住極樂,來這里安樂修行、乃至成佛的話,我就不取正覺!’

　　上次我們晨曦社諸位童子,受完八關(guān)齋戒,燃臂回向的時候,末學(xué)聽大家念慈云懺主凈土文,念到這一句——‘若不生者,不取正覺!’大家都非常誠懇地念,末學(xué)聽了很感動。什么叫‘若不生者,不取正覺!’?這句話就是說——‘如果我不能讓你往生,來這里離苦得樂的話,我就不成佛了(不取正覺)!’

　　換句話講,他的成佛是以‘讓我們往生\’作為賭注,若不能讓我們往生,他就不成佛。這就是法藏因地中的大愿。

　　婷婷(晨曦社九歲的小朋友)建議:講話要講那個人家聽得懂的啊!所以,我們把法藏大愿變成毛毛蟲的童話來講:“如果我作爸爸的,不能帶你回家,讓你安樂,那我就不叫爸爸!”

　　蕅益大師的要解里面說:‘而皆是已成,非今、非當(dāng)。’就是說阿彌陀佛已經(jīng)成佛了,所以——極樂世界一切都是已成(已經(jīng)成就),并不是現(xiàn)在還沒成,也不是當(dāng)來才成。既然他已成了,可見我們必定能往生,因為佛說:‘若不生者,不取正覺�！�他既已取正覺,就必定能讓我們往生!意思就是說,他一定有辦法帶我往生,帶我往生的大愿‘飛機\’已經(jīng)造好了,讓我們能往生的事情,他十劫以前就已經(jīng)成就了,這件事對我們來講只需要‘歡喜信受、作禮而去。\’(這是阿彌陀經(jīng)中講的)。

　　‘歡喜\’——就是知道自己必能往生,全身細胞都情不自禁歡欣鼓舞、歡喜踴躍;

　　‘信受\’——就是完全相信佛的好意,毫不客氣地接受下來;

　　‘作禮而去\’——就是感恩得不得了,投身歸命,從此一往不退,再也不退轉(zhuǎn)了。

　　‘歡喜信受\’就是有信又有愿,享受佛恩,過著歡喜的日子;

　　‘作禮而去\’就是以感恩、報佛恩的心,不退轉(zhuǎn)地勇猛行下去。

　　于阿彌陀佛的大愿中既然已經(jīng)講了:‘若不生者,不取正覺�！�分明已經(jīng)強力保證他有辦法了,那我們就不要以為自己比佛更聰明,而硬想出一堆狀況,來懷疑‘佛會不會沒辦法?’硬想出一些理由,來和佛抬杠疑東疑西,疑神疑鬼,疑則不信啊!

　　至心信樂

　　‘第十八愿\’愿文中說到:‘至心信樂\’,‘至心信樂\’在我們是要做什么?沒事做啊!——只要完全相信佛有辦法,他十力威德,佛力無邊!如果我很樂意聽他安排,任憑他救度,他就一定有辦法!我只要稱名呼喚他!

　　我若真至心相信、愿意去(很愛去)的話,正念分明念佛,固然可以往生,假設(shè)我睡著,他也有辦法叫醒我,帶我往生,就算我昏迷不醒,他也有辦法抱著我往生,即使我不能動,佛也有辦法扛著我往生,反正他都有辦法!只看我信不信他有辦法。

　　我們看父母親帶著孩子去旅行,萬一在火車上,小孩睡著了,難道父母親會把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎?孩子睡著了,父母親一定會設(shè)法把他抱回去的。

　　同樣的道理,我若信阿彌陀佛有辦法,又愿意任憑他救度。一呼喚‘阿彌陀佛\’就成功了,‘蓮花牌的時光機\’—(即接引蓮花—小朋友婷婷說的)又不會失事,我操什么心?他既早已有辦法帶著我往生,那我需要的是什么?——就是‘至心信樂\’——(可分由‘眾生\’,和由‘佛\’兩方面來講。

　　由眾生這方面來講,就是我百分之百相信——依靠佛一定有辦法,把所有的擔(dān)心都丟掉,不要擔(dān)心我自己成績不好,所以佛不會來接我,(這是我們自己想的,可不是佛的本意!)

　　我們也不要很狂妄,以為是因為我自己很有修持,或以為我很能念佛,很用功,念佛功夫很好,或以為我又能修善,又持戒,我成績很好,所以佛才來接。

　　無量壽經(jīng)教我們:‘心不下劣,亦不貢高�！�既不要擔(dān)心自己成績不好,不要有自卑感,但是也不要貢高我慢,以為是自己很有本事才往生凈土。

　　因為,要明白—我們凡夫,作惡的心當(dāng)然是不清凈,即使行善的心也都不清凈,為什么呢?因為行善當(dāng)中仍然執(zhí)著有一個‘我\’,常掛念著「自我’這觀念,比方說:這是‘我\’布施的,這件事是‘我\’做的......,就如上廣下欽老和尚說:‘“狂憨神”抬,抬不退,以為承天寺都是我建的,眾生都是我度的。’(這等于是狂妄的病發(fā)作了,發(fā)作不退,不管做什么善事,總是有個‘我相\’夾在里面,做完之后很難忘記那是‘我\’做的。)

　　因為總是有個‘我相\’的陰影夾在那邊,所以我們的善和惡同樣都不清凈,要注意——‘不清凈\’,根本就不是凈土的‘因\’!我們凡夫的心哪里有凈土的因呢?

　　蕅益大師要解說:‘聲聞緣覺,菩提善根少,人天有漏福業(yè),福德少,皆不可生凈土�！�(不但是凡夫的‘有漏福業(yè)福德少\’,沒有辦法生凈土,即使是聲聞、緣覺,他們也算是‘菩提善根少\’,都不是往生凈土的因。)所以我們能生凈土是仗佛的慈悲愿力,靠稱念佛名,是信佛慈力,仗佛慈力才往生的!根本不是自己的本事。

　　印光大師也說——就如坐船渡海是仗船的力量——根本不是自家的本事!

　　我們凡夫常自己在分別執(zhí)著、比高下,分別誰修得好誰修得不好,這是用凡夫的俗情在看,佛不是這樣看的。好比:房子由地面上看是有高樓大廈、矮屋子的差別,但是如果坐飛機從上空來看,根本沒什么差別......都是一片啊!甚至由高空看,垃圾堆跟花園也沒什么差別,這是比喻——佛眼平等觀之。

　　這是從‘眾生方面\’來講‘至心信樂\’——是百分之百相信、依靠佛的大慈大悲、平等救度,而且很高興歡歡喜喜讓他救。

　　另外,由‘佛方面\’來講,這句‘至心信樂\’——‘至心\’兩個字也可以作‘受詞\’,作‘信樂\’這個動詞的受詞,把它理解為‘信樂佛有至心\’——相信佛有至誠的心,他非救我不可!是佛以至誠心,主動發(fā)了四十八愿要來救我,我本來是已經(jīng)苦極了,而且依照我本來的業(yè)力,不但有墮地獄的可能,而且是必墮地獄!

　　但是我知道:就算我是這么差的眾生,佛也非救我不可,我體會到佛有至心,深心感動,一念相信,涌出了無比的歡喜和感恩,涌出了好樂之心!(好樂,不但是愿意,而且是樂意得很!(樂意得要命!)歡喜踴躍!這個‘樂\’字,讀作ㄧㄠˋ時在古文解釋為‘性命以之\’,就是非常愛好,愛好到連生命都豁出去了!就是好樂到認為比我生命還重要,又樂此不疲!)

　　由體認相信佛至誠救我,而生起了好樂生極樂,好樂去親近佛的心。

　　因為像末學(xué)檢討自己,是妄想心不斷,就如楞嚴經(jīng)講的——我們都是用攀緣心、生滅心,難得用‘至心\’,所以在凡夫這方面,至心是很難的。然而可貴的,就是即使我們是這樣的凡夫,佛還是至心要救我們,這就是末學(xué)深信的地方,所信的是佛的大悲至心,是佛有大悲,至心要救我!

　　因為信他至心要救我,從這深信而至心依靠他,信他至心要救我,又有大力、十力威德,故我至心依靠,讓他安排。信佛自有辦法,信佛大悲無盡,而涌出了好樂之心,從這種信樂涌出一念‘阿彌陀佛\’,乃至十念,往生就完成了!

　　全攝佛功德成自功德

　　我們要了解——因為法藏已成佛,才有‘阿彌陀佛\’這個名號的出現(xiàn),也就是:他完成讓我們往生的愿,他才成佛,才有阿彌陀佛的名號,對佛來講,一切都是已成——十劫以前,他已經(jīng)確定他有能力讓我們都往生。

　　所以當(dāng)我們至心信樂,念起阿彌陀佛名號的時候,就是法藏的大愿兌現(xiàn)的時候!因此,一稱名,佛的愿就兌現(xiàn)了!

　　一稱名,就‘全攝佛功德成自功德\’。一稱阿彌陀佛,就把佛兆載永劫的功德全部都攝受下來,變成自己的功德,就像一吃蘋果,就把蘋果中所有的營養(yǎng),以及果農(nóng)所有的辛勞功德,大地的養(yǎng)份,日月的精華,虛空中的氣體......,都吃進去了,全都變成自己的營養(yǎng)。

　　換句話來講,我們往生的影片,對佛來講,是已經(jīng)拍好了,如要解所言:‘而皆是已成,非今、非當(dāng)。’但是在我們眾生妄心這邊——大家愿意看影片的時間不一樣,所以才有已生、今生、當(dāng)生的差別,我們知道這個道理的人,就可以‘今愿今生\’。

　　而,有人可能到很久后才會想看到這個影片,就像末學(xué)拍了一個‘行住坐臥四威儀與醫(yī)學(xué)原理\’的錄影帶,拍出來以后,大多數(shù)人都束之高閣,影片拍好了很久,三年中也沒有幾個人真認真看過。所以對我來講是已經(jīng)拍好,但是對看的人來講,可能是未來的事情。

　　同理,佛已成的事,對我們來講可能是未來的事,其實你真愿意的話,現(xiàn)在就可以完成了。

　　能否‘臨時\’助念,勸往生?

　　還有人問:‘如果這個臨終的人,他一生都不信佛,也不念佛,我們能不能臨時為他開導(dǎo)、助念讓他往生呢?’——請問大家,是能?還是不能?(能!極樂童子們都說‘能\’,只是不知道怎么開導(dǎo)。)

　　我們先說明是能?還是不能?能,就一定有辦法,(待會兒我們再舉例,就舉純?nèi)A的例來說明。)先把這些疑點弄清楚,因為我們心里真很相信的話,到時候看事辦事,一定有辦法,有話說。但是如果你自己有疑點的話,心會怯弱,不敢講話。

　　剛剛那問題是說:‘一個人一生不信佛,也不念佛,能不能臨時助念,讓他往生?’這個問題就好比:‘有人一生都不相信果農(nóng),他自己也不種水果,那我們可不可以臨時勸他吃水果?’那么,就很簡單嘛,就像大家說的,一定可以。

　　但是如果我們自己不是很深信,懷疑:‘他一生都胡作非為又不信佛,可以嗎?’只要心中雜有一個\‘懷疑’的話,就不是老實念‘佛\’,而是念‘疑\’了,這等于是跟佛抬杠——佛說他有辦法,你偏說他沒辦法,這就是跟佛抬杠!懷疑佛的本愿大慈,懷疑佛力會不會沒辦法救?懷疑佛會不會不慈悲不來救?這都是自己胡思亂想!不老實念佛。

　　比如我們有急病去看醫(yī)生——掛急診之前,我們對那醫(yī)生根本也不認識,更不知道他叫什么名字,在家里也沒有先念他,也沒有先求他,甚至根本不知道那醫(yī)生可信不可信,我們一有急病就跑去掛急診,就等于驟然把生命交給他,而,一掛號請醫(yī)生,醫(yī)生不就來了嗎?他一來,他所學(xué)的醫(yī)學(xué),他所有的能力全部都用上來了,他是用全力來救我們。

　　凡夫的醫(yī)生尚且可以這樣,何況是阿彌陀佛呢!眾生臨時有狀況來‘掛急診\’,佛是大醫(yī)王怎么會不趕快來救呢!難道佛還會說:‘你平日又不念我,我才不管你呢!’若這樣就不叫慈悲了。

　　又如:我們平常也沒有去研究飛機或去看航空公司,也沒有認識駕駛員,而臨時受傷了,要到遠地去治療;假設(shè)有很慈悲的人勸我們搭飛機,又代我們訂機票,我們雖受傷不能走路,而到時候,他又用擔(dān)架、輪椅把我們送上飛機。上了飛機就由空中小姐負責(zé)照顧,由飛機負責(zé)運載,這樣,也能把我們送達目的地。

　　這是比喻‘助念\’,助念就好像是去勸搭飛機,又代訂機票,又用擔(dān)架輪椅送人上飛機,那么受傷的人怎么樣呢?他只要一個念頭:‘好吧,接受你的好意!’這樣就信愿具足,他只要不刻意去跳飛機的話,就在盛情難卻之下到彼岸了。

　　所以‘臨時助念\’也是可以往生,這個代訂機票、又輪椅擔(dān)架送人上機的助念者,追根究底其實是彌陀化身,搭機的人一上機就到彼岸,根本不需要懷疑,因為駕駛大愿飛機的是阿彌陀佛,絕對不會失事的!

　　末學(xué)很羨慕臨終能有人代訂機票,又硬送上機的事,所以我很喜歡這樣作——去勸搭機、自訂機票、訂機票送人。什么叫‘訂機票送人\’呢?——就是我念佛給你聽,你聽聞到佛號,就等于我把機票送給你了。

　　像我們上次到臺北上課,回程時就是當(dāng)當(dāng)先幫我們訂飛機,我們什么事都沒有,只要上機就好了,而且去的時候還已太遲,機場還廣播:‘某、某某人啊,請趕快上機喔!’我們就匆匆忙忙地趕快跑步上機,一坐上飛機,很快就到了!(都還沒吃點心呢!

　　那阿彌陀佛的飛機要怎么到彼岸,是阿彌陀佛的事,不是我們的事,我們也不需要會開飛機,因為開‘蓮花飛機\’來迎接我們的事,阿彌陀佛在十劫以前就已經(jīng)成就了,我們現(xiàn)在只要作個廣告員,讓大家知道有這班飛機可以搭,又愿意幫人家推輪椅送上機,那就好了!輪到我臨終的時候,人家推我上機,我只要‘不跳機\’就好了!(即‘不改變愿生極樂之心\’)一下子就到了!

　　那怎么開導(dǎo)勸搭機呢?‘開導(dǎo)\’末學(xué)是不會,末學(xué)只有一個辦法,就是求佛哀祐......,

　　(臺語說:沒半步,就只有‘死皮賴臉求佛\’一步)——而,佛大悲大智、大雄大力他自有辦法!我們只要求最有辦法,又最慈悲的佛來辦,就成辦了!

　　講到這里,舉一件真人真事來幫助大家了解。有一次,末學(xué)到某醫(yī)院為某甲病人助念,忽然間,附近病房有一位太太,臉色鐵青、滿面惶恐,跑來問同行的居士說:‘可不可以請師父去看看我先生?’居士問她說:‘你先生怎么回事?’她說:‘舌癌末期!早已昏迷兩個多月,血壓也幾乎量不到!兩個月前,醫(yī)師就告訴我說他隨時會斷氣,可是他到現(xiàn)在一口氣不斷,也不清醒,經(jīng)常眼神怪異,把我嚇得要死!我被折騰地很苦,不知該如何才好?于是今天早上就去樓上佛堂求佛!’

　　末學(xué)知道后,就應(yīng)她的要求去附近病房看她先生。一進去,看到他插著管子,呼吸困難,但是眼睛半開半閉,有一種怒氣!

　　末學(xué)就先到病房外面私下問這位太太說:‘你們中間有什么過節(jié)、不愉快嗎?’她說:‘我先生是個賭徒,把家里的錢賭光了!還經(jīng)�；貋硪�錢去賭!每次他回來要錢,我就很生氣、很討厭,也不給他,他拿不到錢,就說:“好!你不給我好過,我以后也要讓你不好過!”現(xiàn)在他這樣,我果然是非常地不好過!可是不知道該怎么辦?’

　　末學(xué)聽了她這段話,明白她先生所發(fā)的‘惡愿\’——“好!你不給我好過,我以后也要讓你不好過!”就是關(guān)鍵所在,于是勸慰她說:‘你的先生賭博,這樣對你,當(dāng)然你一定很難過,支撐一個家也很辛苦,可是如果我們想要化解怨氣,那就必須先回想、反省自己的過失,誠懇地向?qū)Ψ角?a href="/remen/chanhui.html" class="keylink" target="_blank">懺悔,如此怨氣才能化解!’

　　她聽了剛開始有點委屈,想說是她先生對不起她,跑去賭博,家庭都是她在撐,現(xiàn)在還要跟他求懺悔,真是不平!末學(xué)說:‘當(dāng)然!你有你的苦衷,可是每個人都想自己對,而對方錯,那么怨氣永難平!’

　　末學(xué)問這位太太說:‘你在結(jié)婚之前知道他賭博嗎?’她說:‘知道。\’末學(xué)說:‘那你是明知他賭博而嫁給他的。\’末學(xué)就在她先生的床前,問這位太太說:‘他每次回家,你是不是都給他不好的臉色,把他貶得一文不值,使他不愿意在家里待下去,而要去外面尋找快樂和價值感?你體諒過他的感覺嗎?如果我是你的話,我現(xiàn)在就跟他懺悔,當(dāng)初都沒有好好地體諒他那邊痛苦的心境,只有想到家里的經(jīng)濟,沒有給他體貼和鼓勵。’

　　末學(xué)說到這里,觀察到病人的表情有點變化!于是末學(xué)接著說:‘如果你希望你的先生身心能夠安樂,放下他對你的惡誓,你現(xiàn)在就跪在他床前,至誠懇切跟他求懺悔!想想你所以會跟他結(jié)婚,他的種種好處、種種優(yōu)點。并懺悔你對他多年來沒有一個好臉色,和一句好話!雖然你很認真地在維持家計,但這樣的態(tài)度,對你先生來講確實是痛苦的!’

　　這位太太聽了也有所觸動,就跪在地上跟她先生求懺悔,認真地數(shù)落自己的不是,聲淚俱下!

　　這時,她先生的眼睛就可以閉起來,呼吸也平順得多,沒有先前那種含恨的樣子。末學(xué)就勸這位先生說:‘某某先生,你太太既然已經(jīng)知道她自己的錯處,跟你虔誠懺悔,你就寬宏大量,大人不計小人過。每個人原先都想做好,而不小心走上了岔路,彼此都有不得已的苦衷,她也有不得已的苦衷,你們彼此包容原諒才好!’

　　后來,末學(xué)再勸他們,冤仇宜解不宜結(jié)!求阿彌陀佛幫他們化解內(nèi)心的冤結(jié)!又勸這位先生說:‘與其在這里堅持這一口怒氣,讓自己痛苦,不如找尋一條讓你能快樂的路!’然后就向他簡介阿彌陀佛的凈土法門,勸他念佛求生西方。請他一起念佛,求阿彌陀佛慈悲接引,不要在這里冤枉受苦......

　　勸說之后,末學(xué)又回去某甲的病房繼續(xù)助念,沒過幾小時,那位太太又慌慌張張地跑進某甲病人的病房,拉著末學(xué)說:‘師父,怎么辦?他斷氣了!怎么這么快?’她嚇得手腳發(fā)抖,要末學(xué)趕快去幫忙。

　　末學(xué)說:‘你不要怕!趕快念佛,求阿彌陀佛接他去西方!你原來不是嫌他拖太久,彼此很痛苦嗎?現(xiàn)在佛慈悲馬上幫你解決,你又嫌怎么這么快!念佛,佛菩薩就會來,就不用怕!’

　　我們一群人就先過去幫他助念�？雌饋�,病人接受了她的懺悔,放下了怒氣......

　　念佛的心,必須和‘懺悔業(yè)障\’相應(yīng)!當(dāng)一個人能夠見到自己的過失,發(fā)覺自己虧欠別人的地方,這才是心中佛光的顯現(xiàn),與佛的頻道才相通啊!如果自以為是,總覺得‘自己對,錯在對方�！�這樣雖然心中念佛,還是不相應(yīng)的。

　　以事例來說明

　　關(guān)于純?nèi)A這件事情,因為大家曾經(jīng)深入去思惟這件事,也都有參與,對她的狀況,末學(xué)是從您們各位菩薩聽來的,現(xiàn)在就姑且把——如果末學(xué)去參與的話會怎樣做,把末學(xué)的作法跟大家報告一下,若有不對的地方,或是大家覺得有不妥的地方,再指導(dǎo)末學(xué)。

　　助念的細節(jié)因人而異,但總原則一致,就是有信有愿必能往生。以純?nèi)A為例,末學(xué)會如此做——

　　(一)第一步,首先拜佛求佛

　　接到通知,第一步,首先拜佛,猶如自己臨命終,懇切求佛,以本愿大悲憐憫純?nèi)A之苦,垂慈來安慰純?nèi)A,引導(dǎo)純?nèi)A帶她回安樂蓮邦,跪拜時,觀想純?nèi)A歡喜念佛,跟隨阿彌陀佛登上蓮臺,回西方。

　　也求阿彌陀佛加被我、引導(dǎo)我、左右我——讓我知道該為她做什么,希望我所做的、所說的都能契合佛的本意,能幫助她還有一切見聞的人,同生極樂國。禮拜求佛后就上路,一路念佛回向去看她。

　　(二)跟家屬溝通(十大愿王,導(dǎo)歸極樂)

　　到了醫(yī)院以后,當(dāng)然需要先跟家屬溝通,才能去病房看她,那怎么跟家屬溝通呢?佛所教的方法,就是依普賢十大愿王導(dǎo)歸極樂,所以我們辦事的時候,就依照次第,一者禮敬諸佛——她的家屬就是諸佛(未來佛),所以我們?nèi)サ臅r候就禮敬、稱贊、供養(yǎng),按照這樣的作法,導(dǎo)歸極樂。

　　所以末學(xué)會先跟她的爸爸菩薩溝通,說:‘我們是純?nèi)A的好朋友,知道純?nèi)A她受傷了,我們都很心疼、很著急,所以特地趕來,我們知道爸爸您照顧純?nèi)A不眠不休一定很辛苦,所以想來義務(wù)幫忙,希望為您分擔(dān)一些苦。’

　　我們做任何事,先不要急著要對方接受我們什么,因為對方是我們的影子,是我們的投影,我們要先接受他,也就是先設(shè)身處地,跟他交換角色體會:——他現(xiàn)在女兒受了重傷垂危,他是怎么樣的狀況?我們要先融入他的心境,親切地了解他。

　　佛教我們要禮敬、稱贊,這不是做事的手段,而是內(nèi)心的修行,為什么要稱贊呢?因為境界都是我們內(nèi)心變現(xiàn)的,我們對境界有不滿意,其實就是反映內(nèi)心不清凈,所以學(xué)習(xí)稱贊,就是學(xué)習(xí)凈化自己的內(nèi)心。(當(dāng)然,稱贊不能心口不一致。)意業(yè)先清凈了,口業(yè)再稱贊,心口一致的稱贊,讓我們身口意能清凈,在自己方面是這樣修行,和天地萬物眾生和諧,就是內(nèi)心清凈和諧。

　　所以我們禮敬稱贊純?nèi)A的爸爸說:‘純?nèi)A在學(xué)校表現(xiàn)很優(yōu)秀,可見爸爸教育很成功,是一位好爸爸,聽說純?nèi)A的媽媽過世很早,爸爸您一定是加倍辛勞撫養(yǎng)她,您的辛勞佛菩薩都知道,我們大家都向您致敬。純?nèi)A小小年紀就懂得參加慈青社,一定是很慈悲熱心助人,這也必然是爸爸很慈悲,給她的影響。慈悲的人都比較能了解佛,比較能夠信佛,我們大家都很舍不得純?nèi)A發(fā)生車禍,也很舍不得她這么早離開我們,但是這個世間是個苦海,您看九二一大地震,一夜之間就有多少人受傷、斷頭、斷腿、死亡,老實說,這苦海的世間,并不是活得愈久愈快樂,就好像是很難吃的菜,并不是吃得越大碗越幸福�！�

　　末學(xué)為什么要這樣對純?nèi)A的爸爸講呢?因為純?nèi)A很年輕就遇到災(zāi)難,而且她有學(xué)佛,有些家屬會對‘她這么年輕就遇到災(zāi)難\’覺得很痛苦、不甘心,而且會因此對佛反感,覺得佛都不保祐她。

　　所以末學(xué)提出——‘其實并不是活得愈久就愈快樂,難吃的菜并不是吃越大碗越好,可能正因為她很善良,正因為她學(xué)佛,所以她不用在這世間受那么多的苦,可以提早領(lǐng)先得救,可以提早過佛菩薩快樂的生活。’這樣的觀念或許可以稍安慰家屬的不平與不甘,給他們痛苦的心一條出路。

　　而,在她姊姊方面,末學(xué)是聽大家說——她半工半讀,供給純?nèi)A讀書,像這樣的姊姊真是好偉大,很少有姊姊這樣,我們也由衷禮敬稱贊她。先體會他們的處境和心情,看彼此的心都能夠溝通接受了,再講正題——因為阿彌陀佛這種本愿的大慈悲,并不是大家一見面開口就能聽得進去的,要聽入耳,那得要宿世善根、福德、因緣成熟了!但是我們求佛,佛會加被我們無障礙。

　　普賢行愿品說的:‘若人誦此愿者,行于世間,無有障礙,如空中月出于云翳�！�——如果人能夠誦(心誦身行)普賢十大愿,那么行在這個世間,就沒有障礙,好像空中的月亮,從烏云的遮蔽當(dāng)中出來,這是普賢行愿品教我們的。

　　所以我們待人處事,要用阿彌陀佛的心,照著普賢行愿品的作法——

　　一者禮敬諸佛,二者稱贊如來,三者廣修供養(yǎng),四者懺悔業(yè)障,五者隨喜功德,六者請轉(zhuǎn)法輪,七者請佛住世,八者常隨佛學(xué),九者恒順眾生,十者普皆回向。

　　我們按照這樣的次第,這樣的發(fā)愿,在行為上一一做出來,就會照佛菩薩講的這樣——‘行于世間,無有障礙�！�

　　(三)希望她以最快樂的方式存在

　　如果前面講的可以溝通,再跟他們說明:‘我們所以這么冒昧深夜前來,是因為和您一樣愛純?nèi)A,所以希望她以最快樂的方式存在。’(請注意——我們是希望她‘以最快樂的方式存在\’,并不是希望她‘趕快拔管子,趕快斷氣往生!’這兩種表達方式的\‘內(nèi)心意愿’是大不一樣的!)

　　(四)在生死關(guān)頭,阿彌陀佛愿來引導(dǎo)、換佛身

　　末學(xué)會跟家屬們解釋,說:‘雖然醫(yī)生說她的身體已經(jīng)不能修復(fù)了,可是佛告訴我們宇宙的真相,生命是無限的,其實我們都不會死,不用怕,只是會輪回,一世又一世地換身體,好像換車子或是搬家一樣,在重新投胎(要換車子)的時刻,是最要緊的時候,因為如果心很痛苦、心很亂,一不注意,有時候就會換到更壞的車子————換到一個更壞更苦的身體,所以佛大慈大悲,教我們一個很好的方法,可以‘換身體\’換得很好,而且一勞永逸。

　　有一尊阿彌陀佛,他發(fā)愿,在眾生最苦難的生命關(guān)頭,他要親自來幫忙,只要我們愿意相信、接受他的救度,呼喚他的名字,他就會來,他會來幫我們換最好的佛身,換金剛不壞的身體,使我們能自由自在到極樂世界,到佛的世界,同時也可以自由回到這個世界,來看家人,來度一切眾生。我們曾經(jīng)看到很多人,在換身體的時候念阿彌陀佛,阿彌陀佛真的來帶領(lǐng)、引導(dǎo)他,去極樂世界換佛身,永遠不必再受苦�！�

　　關(guān)于這點,可以舉一、兩個例子是自己比較有親身體驗的現(xiàn)例來說明,再跟家屬溝通:

　　(五)念佛如打一一九,實行很簡單

　　‘這其中的道理是很深的,以后您可以深入研究,但是現(xiàn)在時間很緊急了,而實行上又很容易,如果我們現(xiàn)在沒有把握時機實行,以后當(dāng)您明白的時候,會很后悔!現(xiàn)在實行很簡單,只要相信,愿意念阿彌陀佛,這樣就好了!就好比臨時有災(zāi)難,我們相信有‘一一九\’(信),愿意打電話(愿),伸出手指頭——‘一一九\’三個號碼一按(行),電話打通了,救護車、消防隊就來了。阿彌陀佛救度眾生,比一一九更慈悲更快!現(xiàn)在生死交關(guān),是最要緊的時刻,是純?nèi)A要換什么身體的決定時刻,我們現(xiàn)在為她念佛,請佛來救她、來帶她,這比火災(zāi)打一一九更緊急,純?nèi)A也是佛弟子,阿彌陀佛是我們大家的大慈父,佛疼愛她的心,和您作爸爸作姊姊的一樣急切,您愿意和我們一起來為她念佛嗎?’(這樣講,我們心里要祈求佛加被,讓他們歡喜同意,也一起來念佛。)

　　(六)我們合力陪她走這段路

　　‘純?nèi)A是個好孩子,所以不必在這世間受很多苦,她可以領(lǐng)先得度,先到快樂的世界,先到阿彌陀佛、觀音菩薩的身邊,我們現(xiàn)在合力一起陪