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道證法師經(jīng)典講解故事寓意文章開示

枉死變枉生

　　往生—一「往」不退,「生」活在清凈快樂的佛世界

　　我們常常說要往生極樂,但是很多人都不明白「往生」的意義,所以嘴上雖然常說要往生極樂,實(shí)際上常常會(huì)枉死娑婆,注意枉死的「枉」,是冤枉的「枉」。本來往生極樂并不是死掉的意思,也不是肉身死了,才去極樂世界。我們從字面上簡(jiǎn)單來了解往生極樂的意思,就是一往不退地生活在清凈快樂的佛世界,或者說勇往直前過最快樂的生活,不被煩惱痛苦所害,不被緊張壓力束縛,所以往生是現(xiàn)在就快樂地生活,現(xiàn)在就和佛手牽手過歡喜慈悲的生活直到永遠(yuǎn)。如果一定要說「死掉」,應(yīng)該是煩惱痛苦都死掉,不一定是肉體死掉,煩惱痛苦死掉了,心就快樂!

　　枉死—冤枉死在娑婆世界

　　所以往生并不是現(xiàn)在煩煩惱惱緊張痛苦過日子,還一面念佛一面擔(dān)心—我死后不知道能不能去極樂世界,像這樣的往生觀念和生活方式很可能會(huì)很冤枉地死在娑婆世界,叫做枉死娑婆,并不是往生極樂。

　　無有眾苦,但受諸樂,故名「極樂」

　　這種說法并不是我自己發(fā)明的,大家看阿彌陀經(jīng),經(jīng)上明明說「無有眾苦,但受諸樂,故名極樂」,也就是沒有種種煩惱痛苦,只有感受身心清凈快樂的生活世界,叫作極樂世界,并沒有說肉體死掉叫作極樂,大家千萬別誤會(huì)了!

　　今發(fā)愿,今就快樂

　　今就領(lǐng)受「極樂國(guó)民社會(huì)福利」

　　阿彌陀經(jīng)上還有一段經(jīng)文說:「若有人,已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿、欲生阿彌陀佛國(guó)者,是諸人等,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,于彼國(guó)土,若已生、若今生、若當(dāng)生。」蕅益大師為我們解釋經(jīng)文說到已發(fā)愿已生極樂,今發(fā)愿今生極樂,當(dāng)發(fā)愿當(dāng)生極樂,分明告訴我們「今發(fā)愿今生極樂」。「今」這個(gè)字可以解釋作「這一期的生命」,也可以解釋成「現(xiàn)在當(dāng)下」,意思就是現(xiàn)在愿意往生極樂的人,現(xiàn)在就可以快樂地生活。也就是說一個(gè)真的有愿往生極樂的人,現(xiàn)在就會(huì)愿意放下一切煩惱、壓力,就可以立刻得清凈快樂。阿彌陀佛四十八大愿說,生極樂國(guó),得種種國(guó)民社會(huì)福利;阿彌陀經(jīng)說:今愿今生。合起來講,就是現(xiàn)在真愿生極樂,現(xiàn)在就生在極樂,當(dāng)然阿彌陀佛大愿,現(xiàn)在就可以兌現(xiàn)!可以領(lǐng)到極樂國(guó)民的生活福利。而放不下娑婆憂惱的人,當(dāng)然就得領(lǐng)受娑婆的苦味。這是自心選擇的。

　　親蜜、密切的臨終接引—每一剎那佛都接我、引導(dǎo)我

　　所謂「臨終」并不專指這一期生命要結(jié)束的時(shí)候,如果我們了解我們的心念是剎那剎那都在生、滅,就能夠體會(huì)每一剎那時(shí)時(shí)都是臨終,都是前一段的結(jié)束,同時(shí)也是下一段的生起。阿彌陀佛的「臨終接引」,嚴(yán)格來講是每一剎那都接引,每一剎那佛和我們的心都相連接,從來不會(huì)斷絕溝通,每一剎那佛都引導(dǎo)我們過著合理歡喜的生活,這一種不間斷的連接引導(dǎo),就是每一剎那的臨終接引,這是最親蜜最密切的接引!現(xiàn)在,就愿意面向佛、接受接引的人,是現(xiàn)在就往生極樂,過快樂的佛生活,不必冤枉地死在娑婆世界!

　　誰敢「往生極樂,自由自在」?

　　有一句很流行的話叫作「人在江湖身不由己」,這一句話相當(dāng)無奈,但可以說是一般人生活的寫照。顯示大多數(shù)人都很無奈,糊里糊涂跟著世俗潮流過日子,活得很冤枉,這樣下去顯然會(huì)枉死娑婆!說真的,很少人有智慧有勇氣敢往生極樂自由自在,大多甘心「人在江湖身不由己」。

　　寧愿「人在江湖,身不由己」—枉死?

　　在夜深人靜的時(shí)候,如果好好反省,相信大部份人都會(huì)覺得:追求更多的名利并沒有真正使自己或是使別人更快樂,但是即使如此他也身不由己,很冤柱地把青春都用來為名利奔波,直到有一天病倒,一旦病倒了就會(huì)發(fā)現(xiàn),名利根本不可能減輕痛苦,到死亡的時(shí)候,名利也派不上用場(chǎng)。

　　一般人冷靜想想也知道搞感情并不會(huì)更快樂,但是常常身不由己地追求名利感情而死,死得很冤枉!

　　明明大家都知道太忙又沒有規(guī)律的生活對(duì)健康不好,但是也身不由己地忙得累出一身的疾病,到頭來沒辦法醫(yī)治,又沒有人可以代替,只好冤枉地死。

　　冤枉啊!

　　一念迷糊—糊里糊涂,跟著別人亂生亂死

　　為什么說這叫冤枉死呢?因?yàn)楸緛硎强梢钥辞迦松恼嫦嘁饬x好好過生活,但是卻沒有看清楚,就糊里糊涂跟著別人亂生亂死,這就是冤枉!本來可以活得清凈自在,又死得快樂莊嚴(yán),但是一念迷糊就會(huì)活得很苦,活得身不由己,又死得不明不白,恐怖驚慌,這就是冤枉!本來可以開發(fā)佛性邁向成佛快樂無憂,卻忙了一輩子,苦了一輩子,又創(chuàng)造出下輩子輪回的痛苦,這就是冤枉!苦得毫無價(jià)值,白白錯(cuò)過了本來該有的清凈快樂。

　　別制造枉死條件

　　到底您愿意往生極樂,還是枉死娑婆呢?

　　這樣問,我想理智的人是不會(huì)選擇要枉死娑婆的。問題是雖然不想枉死娑婆,但是如果每天都身不由己一直在制造枉死的條件,當(dāng)然因緣具足之下,雖然不想枉死也會(huì)身不由己。那怎么辦呢?那非痛下決心,有勇氣、智慧往生極樂不可!

　　弄清條件—?jiǎng)e盡搞些不必要的行李

　　要往生極樂一定要弄清楚真正必要的條件是什么?而且要時(shí)常檢查自己是不是符合條件,才不會(huì)嘴里說要往生極樂,但是辛苦忙了一輩子,結(jié)果還是枉死娑婆。打個(gè)比方說:比如有一個(gè)人,天天都說他要去美國(guó),天天看他都準(zhǔn)備行李,裝了大包小包,大家看他是一副要出國(guó)旅行的樣子。結(jié)果時(shí)間一到竟然不能上飛機(jī)。

　　另外有個(gè)人,看起來并沒有天天整理行李,也沒有到處說他要去美國(guó),但是結(jié)果時(shí)間一到,他就搭上了飛機(jī)到了美國(guó)。

　　這樣的事您是否覺得奇怪呢?其實(shí)一點(diǎn)兒也不奇怪,因?yàn)楸緛砭蜎]有人規(guī)定,去美國(guó)要準(zhǔn)備很多行李啊!天天準(zhǔn)備行李并不是能去美國(guó)的條件。要去美國(guó)的條件是要辦好護(hù)照、簽證、買好機(jī)票。一個(gè)外表看起來并沒有準(zhǔn)備行李,而能夠去美國(guó)的人,是因?yàn)樵撧k的他都辦好了,當(dāng)然就能去。而另一個(gè)人天天嘴里說要去美國(guó),但沒搞清楚去美國(guó)的條件—沒有真正辦好護(hù)照、簽證、也沒買機(jī)票,只是天天整理行李,把牙膏、牙刷、衣服、毛巾打包裝箱,使人覺得他好像要出國(guó),結(jié)果呢?不能去是理所當(dāng)然的,這一點(diǎn)兒也不奇怪,因?yàn)樵撧k的他沒有辦嘛!

　　往生條件—「信」和「愿」—只在一念之間,不必外求

　　往生極樂世界也一樣必須弄清楚條件。蕅益大師告訴我們,能不能往生極樂決定的條件在信和愿,要有信心和愿力,這該辦的條件不辦好的話,搞再多的外表形式和數(shù)目都是不相干的。如果該有的條件有,就必定能往生極樂。信和愿都不是外在的條件,不必去求別人,只是自己內(nèi)心的問題而已,只是觀念問題,一念之間而已。

　　往生極樂—容易?困難?

　　到底往生極樂是容易還是困難呢?

　　常常有學(xué)佛已經(jīng)二、三十年的老菩薩問我這個(gè)問題,他們有疑問—為什么有人平常外表看來也沒有很用功念佛的樣子,而臨終的時(shí)候是很有瑞相笑嘻嘻的走了,看這一種人就覺得往生極樂很容易;而另外有一些人看起來整天都很用功,總是拿著念珠或是念佛記數(shù)器拼命地按,早晚也都做功課拜佛,也時(shí)常去參加法會(huì)聽經(jīng),但是他平常憂愁煩惱還是很多,到臨終又顛倒又不愛念佛,甚至出現(xiàn)種種不好的現(xiàn)象,還有人聽到念佛反而生氣,看到這樣的人就會(huì)覺得往生極樂很困難。

　　「往生」比「枉死」,簡(jiǎn)單又輕松

　　關(guān)鍵—愿意快樂,愿丟垃圾之決心

　　到底往生極樂是容易還是困難呢?

　　說實(shí)在,心中具足信心,真的愿意往生的人,往生極樂是很容易的,只是一念之間而已,實(shí)在比枉死娑婆簡(jiǎn)單而且快樂。但是如果條件沒有弄清楚,或是心中沒有真信、真愿的人,往生極樂就很難了,這樣的人很可能只是常常在佛教圈中活動(dòng),跟著別人買念珠、買法器、買居士服,就好像前面的比方所說的,嘴里說要去美國(guó),天天都在整理行李,買旅行箱,但是都沒有辦好簽證等等必要的條件,他是外表看起來很像要出國(guó),但是沒有辦好必要的條件,實(shí)在是去不成的。他是有拿念珠、按記數(shù)器念佛的外表形式。但是沒有真正以信心念佛,也缺乏愿意丟掉心中的垃圾,缺乏真正「愿意快樂」的決心、愿力。缺乏這一份真信、真愿,當(dāng)然是免不了枉死娑婆的。這一生辛苦弄來的行李,就只好留著在娑婆世界輪回用了。

　　日常生活,皆是往生的信愿考題—每一考都重要

　　有信就不怕!(會(huì)怕就是沒信)

　　有愿就不憂!(會(huì)憂就是沒愿)

　　我們既然決定要往生,那么日常生活大大小小的事,每一件都是考題,都在考驗(yàn)我們的信心和愿力是不是具足了。每一個(gè)考試都是重要的關(guān)鍵,都在決定我們是往生極樂還是枉死娑婆。舉個(gè)例來說:我們?cè)?jīng)講過,有一天有一位新聞?dòng)浾呷ハ蛏蠌V下欽老和尚勒索,他伸手向老和尚說:「把錢拿出來,如果不給錢,我的筆是很厲害的,明天把你寫一篇登報(bào),保證你全山?jīng)]人要來!」而廣欽老和尚是決心愿意往生極樂的人,是個(gè)具足信愿的人,有信心就沒有恐怖擔(dān)憂,有信心就不怕了!(會(huì)怕就是沒有信心!)老和尚一心愿意往生極樂,根本不在乎明天報(bào)紙上是說我好,還是說我壞。他也根本不在乎寺廟有沒有人要來,所以他只向來勒索的人說:「拜托你登報(bào)寫得越壞越好,因?yàn)榇蠹夜Ь次?求我加持,我得天天念大悲咒、持大悲水,如果大家都說我壞不恭敬我,沒人來找我,我才好靜靜的念“阿彌陀佛”�！�

　　信愿具足—當(dāng)下消災(zāi)免難,彼此極樂

　　老和尚這幾句話,就是信愿具足一心念佛的話,那位新聞?dòng)浾呗犃死阕?說跑遍大江南北沒有見過這樣的老和尚,再也不敢勒索他了。老和尚就憑著信心和愿意往生極樂的愿力,當(dāng)下就把勒索的災(zāi)難解脫了,也同時(shí)降伏了對(duì)方的惡心念,彼此都當(dāng)下往生極樂了,這就是通過了日常生活中信和愿的考題。

　　越怕,越在乎,麻煩越多

　　如果老和尚沒有真想往生極樂的愿,他就會(huì)放不下這一個(gè)世界,就會(huì)很在乎報(bào)紙上對(duì)他的批評(píng),就會(huì)很在乎寺廟有沒有人要來,他就會(huì)怕這一個(gè)來勒索的新聞?dòng)浾?會(huì)怕給了錢就要常被勒索,而不給錢,就要被登報(bào)名聲破裂。心中如果越怕他,越放不下,越在乎,一定就有越多麻煩,那就得天天擔(dān)憂受苦,不可能「無有眾苦但受諸樂」,那就注定要枉死娑婆,不可能往生極樂。

　　敢放下夢(mèng)境,醒過來!敢當(dāng)下往生,自由自在!

　　寶貝名利,作垃圾去

　　而老和尚雖然外表又瘦又小,但是對(duì)佛的信心,對(duì)自己佛性的信心可是強(qiáng)大無比的!他知道世間的種種相,有如夢(mèng)境般的虛幻,所以他敢放下夢(mèng)境,覺醒過來!他敢放下整個(gè)娑婆世界!他敢當(dāng)下往生極樂自由自在!這樣的愿力就真實(shí)而強(qiáng)大無比!

　　那位勒索的人,當(dāng)成寶貝來威脅用的「名利」,老和尚是當(dāng)作垃圾丟掉了。這一種對(duì)名利、對(duì)榮辱都沒有掛礙的心胸,來自于他愿往生極樂的真實(shí)愿力。

　　解大便—放下,會(huì)失去什么?

　　我們來看看,老和尚真愿往生的「愿力」,和沒有掛礙的「放下」,會(huì)不會(huì)糟糕倒楣呢?大家看到顯然不會(huì)的!相反的,老和尚的福報(bào)智慧是世間稀有的。一般人放不下、不敢放,就是怕放了會(huì)失去什么,怕放了會(huì)一無所有,這就是對(duì)佛法沒有了解,沒有信心,就好像怕解大便會(huì)失去什么一樣。

　　自性具足一切福報(bào)、智慧

　　執(zhí)著、妄想是烏云

　　我們的釋迦牟尼佛在成道的第一句話就是感嘆而且是非常地感慨,他連續(xù)用了兩個(gè)「奇哉!」「奇哉!」的感嘆詞,感嘆奇怪啊!神奇啊!什么事是神奇呢?原來一切眾生都和佛有完全一樣的智慧德相,這是多么神奇啊!然而很可惜,只因?yàn)橥牒蛨?zhí)著的障礙,就把這本來有的佛性智慧和福報(bào)完全都埋沒掉了,不能證得,也就是自己的寶藏沒有辦法開發(fā)顯現(xiàn)來用。這一句話—「奇哉!奇哉!一切眾生皆有如來智慧德相,只因妄想,執(zhí)著不能證得」,相信佛教徒大多聽過,然而真正信得過,能得到受用的人很少很少。

　　六祖在開悟的時(shí)候也感嘆說「何期自性,本自具足」!我們的佛性本來一切都圓滿具足,什么都有的。我們佛教徒的信心,是要信佛,而且要信自己也有佛性、和佛一樣。相信我們本來的福報(bào)和智慧是和佛平等的,只因?yàn)槲覀兺雸?zhí)著太多障住了,才不能顯現(xiàn)出來,就仿佛烏云太多了才使得陽光不能透發(fā)顯現(xiàn)一樣。

　　別擔(dān)心

　　放舍烏云,不會(huì)失去陽光!

　　所以我們千萬不要小看「愿意往生極樂」這個(gè)愿意的念頭,千萬不要小看一念的「放下」,這一念對(duì)娑婆世界的放下,就像烏云的消散,使得本有的佛光能顯現(xiàn)出來。要知道放下烏云,突破烏云并不會(huì)失去太陽的光明,不必?fù)?dān)心!放下妄想和執(zhí)著,本有的福報(bào)、智慧才會(huì)顯現(xiàn)出來。愿生極樂念佛,就是用一念佛號(hào)突破一切妄想執(zhí)著的烏云,使得佛光顯現(xiàn)出來,也使得佛力的妙用顯現(xiàn)出來。要明白我們心中的掛礙,「在乎這一個(gè),擔(dān)憂那一個(gè)」就是烏云。我們由老和尚這一件事可以多少體會(huì)到「信」「愿」的力量和日常生活的信愿考題。

　　愿—是心中真正的希求

　　把「愿」—貫徹在整個(gè)日常生活,作為前導(dǎo)

　　蕅益大師說:信愿是決定往生的條件。而有信心的人未必已經(jīng)發(fā)了愿,然而已經(jīng)發(fā)愿的人必定是具有信心的。所以往生的總關(guān)鍵是決定在「愿」。有人會(huì)說:「有啊!我每天都有念愿生西方的發(fā)愿文」。要知道,照字念發(fā)愿文,未必真有那一份心�！冈浮故切闹姓嬲南Ｇ�,真正想要的。真心發(fā)愿的人不只是在佛前念發(fā)愿文,而是會(huì)把這一個(gè)愿貫徹在整個(gè)日常生活中,作為前導(dǎo),就像老和尚被勒索時(shí),還是以這一個(gè)愿作為主題,他只有這一個(gè)大愿,完全沒有希望世人恭敬供養(yǎng)他的心,甚至也沒有刻意要辦什么佛教事業(yè)的愿。

　　「我沒有要做什么」—做了無量無邊度眾生事

　　有一次有一位居士,帶了一位瑞士華僑去拜見他,這位居士向老和尚介紹說:「這位華僑是瑞士的富豪,您如果把他度來學(xué)佛,以后您要辦什么佛教事業(yè)他都會(huì)支持的�！估虾蜕兄婚]著眼睛平淡地回答說:「我沒有要作什么」,老和尚是在沒有要作什么的心境中,做了無量無邊度眾生的事,他度眾生是自然而然的,是因?yàn)榉鹦缘?a href="/remen/dexing.html" class="keylink" target="_blank">德行流露,自然偉大自然感人。

　　度人山人海—每天吃飽閑著沒事

　　心中沒事—空靈智慧—才能辦好一切事

　　曾經(jīng)有人看他每天被人山人海包圍著問問題,就很感慨向他說:「老和尚您實(shí)在度了好多眾生!」老和尚只有平靜地回答說:「我每天吃飽閑著沒事。」如果以我們常人有為的眼光來看,他應(yīng)該是很忙又很累的,但是因?yàn)樗男臎]有掛礙執(zhí)著,所以只覺得「吃飽閑著沒事」。因?yàn)閮?nèi)心沒事,什么都放下,自然輕松愉快!因?yàn)樾闹袥]事,才能空靈智慧,才能觀照,反而能夠辦好一切的事,又不會(huì)累,只覺得悠閑。如果是一般人光是看人山人海心就煩,光是緊張擔(dān)憂就累得不得了,心中一有掛礙,就會(huì)觀察不清楚,事情反而都辦不好。

　　患得患失,障福障慧

　　(誰叫我們不信佛光,信烏云!)

　　我們一般人因?yàn)闆]有真愿往生,對(duì)于娑婆世界每件事都很在乎、很執(zhí)著,患得患失,也就是烏云障得很多,陽光反而透不出來。而老和尚真愿往生、不在乎了,反而透出智慧光一切清楚明白。誰叫我們不信佛,不信我們本來有智慧福報(bào),要去信妄想執(zhí)著,搞那么多烏云!?烏云越多,就越?jīng)]有福報(bào),越?jīng)]有智慧。

　　緊張、執(zhí)著—枉死娑婆(不會(huì)得到什么—除了枉死娑婆)

　　(烏云密布—求也求不到陽光)

　　相信參加過考試的人都會(huì)有經(jīng)驗(yàn),并不是越緊張?jiān)皆诤?成績(jī)就能考好;相反地,越在乎就越患得患失,可能成績(jī)會(huì)越差,因?yàn)閴毫Υ?太緊張,血管就會(huì)收縮,供應(yīng)腦子的血流氧氣就不夠,即使平常聰明的人也會(huì)變笨掉。而且壓力大的時(shí)候,身心都僵硬不靈活,反應(yīng)就變差了。而且我們可以觀察,緊張的人通常表情不會(huì)很愉快,給人的印象也會(huì)不好,所以反而處處不吉利,這就是本來有的福報(bào),被「在乎、執(zhí)著」埋沒掉了,反而不能夠顯現(xiàn)。這樣的緊張患得患失,實(shí)在很冤枉,真的會(huì)「枉死娑婆」,為什么呢?因?yàn)槿狈υ敢馔鷺O樂的真愿力,所以對(duì)這一個(gè)世間一些小名小利都太在乎、太掛礙,結(jié)果呢?也不會(huì)得到什么!除了變成小氣鬼,內(nèi)心放不開,比較苦,比較不能感受幸福之外,真的不會(huì)得到什么。

　　有信、有愿—�；�自現(xiàn)

　　(烏云消散—擋也擋不住陽光)

　　我們并不是在勸人考試要吊兒郎當(dāng)不須要好好讀書,是勸人放開患得患失那一種緊張壓力,使我們佛性智慧福報(bào)能夠顯現(xiàn)出來,反而能夠把書讀好,把事辦好,就是不刻意想要考好,也能夠考得好,就像廣欽老和尚,他并沒有希求大家恭敬他,大家也自然恭敬一樣。要知道烏云一旦散開了,陽光是自然顯現(xiàn)的,擋也擋不住,如果還是烏云密布要想見陽光,是強(qiáng)求也求不到的,我們的福報(bào)智慧也一樣。如果有信愿,肯放下、突破心中的烏云,福報(bào)智慧自然顯現(xiàn),擋也擋不住,不須要另外去強(qiáng)求。人肯放開一朵烏云就能顯出一區(qū)的光明和福報(bào)來,如果肯放開全部的烏云,就能顯現(xiàn)圓滿的無量光,這是自自然然的。

　　往生極樂世界,享受一切快樂,就是我們最大的福報(bào)和智慧!

　　愿生極樂的人就一定肯放開烏云,不肯放的就是沒有真愿。

　　娑婆—自心穢所召感—理應(yīng)厭離

　　極樂—自心凈所召感—理應(yīng)欣求

　　蕅益大師對(duì)「愿」這個(gè)字的定義、解釋是「厭離娑婆,欣求極樂」�！竻掚x」的意思不是叫我們很憎惡、很討厭,厭離是真的沒有興趣自然放下,內(nèi)心不和它相應(yīng),不希求。

　　蕅益大師說,娑婆世界就是我們內(nèi)心的污穢招感來的世界,既然是自心的垃圾有什么好寶貴的?當(dāng)然是沒有興趣,不相應(yīng)、也不希求。而欣求極樂就是很歡欣地奔向極樂世界,很歡欣和清凈快樂相應(yīng)。因?yàn)樗^極樂世界,就是我們的內(nèi)心清凈快樂所招感來的世界,既然是自心的清凈快樂,當(dāng)然是應(yīng)該相應(yīng)去欣求。

　　日常生活,愿的檢討(愿—厭離自心垃圾)

　　檢討是否—「厭」而「不離」?

　　如果我們真的愿往生極樂就要依照祖師所說的定義,在日常生活中確實(shí)檢討我們的愿是不是真實(shí),檢討我們內(nèi)心真正的希求是什么?比如說有一位媳婦她的妯娌向婆婆說她的壞話,使得婆婆也誤會(huì)她,到處說她不好,這位媳婦知道了,就很難過,很想去向妯娌解釋清楚,希望大家不要誤會(huì)她而能夠肯定她,這就是她的「愿」,是她內(nèi)心真正的希求。這樣的希求這樣的愿是人之常情當(dāng)然是無可厚非的,也是可以做到,可以求得的,但是要注意:這樣的愿并不是愿生極樂的愿!因?yàn)樗茉诤跗牌沛ㄦ矊?duì)她的評(píng)價(jià)肯定,別人的批評(píng)使她傷心生氣,心中冒黑煙,因?yàn)樗男暮茉诤踹@個(gè)事件,很在乎那幾句評(píng)語,也很討厭那些評(píng)語,但是要注意「討厭并不是厭離」而是「厭而不離」,因?yàn)樗男哪钜恢比ハ胨?一直不肯脫離它的束縛折磨,這就是厭而不離,越想越苦,這厭而不離,就是愿意枉死娑婆,不是愿意往生極樂。

　　放得開—就能轉(zhuǎn)變別人和境界

　　要明白往生極樂完全不須要「妯娌很善良,婆婆很明理了解我們」這一些條件,這一些條件都是外在,求之于別人的。往生極樂要像前面所說的,廣欽老和尚那樣,自己愿生極樂愿力堅(jiān)強(qiáng),當(dāng)下放得開,當(dāng)下自在快樂!自己果真有這一種力量!就能轉(zhuǎn)變別人,轉(zhuǎn)變境界。

　　不動(dòng)不搖、一心志

　　無來無去、無歹志(臺(tái)語:無歹志,(沒事),一語雙關(guān)

　　(白眼相向—我也是往生極樂

　　萬眾恭敬—我也是往生極樂——一心一志)

　　廣欽老和尚當(dāng)年在大陸的寺廟中修行,寺廟中的師父為了考驗(yàn)他的功夫,曾經(jīng)故意把功德箱的錢藏起來,然后又當(dāng)眾故意說是他偷的,結(jié)果全寺里的人都對(duì)他白眼相向認(rèn)為他是小偷。這一種情境,換了我們一定苦死了,冤枉死了!但是因?yàn)樗男氖窃竿鷺O樂,所以根本不在乎這個(gè)世界的誣賴和評(píng)語,所以人家「白眼相向」他也「如沐春風(fēng)」,完全不會(huì)影響他的自在快樂。結(jié)果后來寺廟宣布了真相,大家不但懺悔而且更肯定他的功夫,對(duì)他更加尊敬,然而他還是愿往生極樂也沒有貪戀。老和尚的愿力堅(jiān)定—大家說我是小偷看不起我,我也是往生極樂!大家忽然又說我功夫好是有修有證的高僧,我也愿往生極樂!他的愿是不動(dòng)不搖的,不會(huì)隨著外面人事境界搖搖擺擺,不會(huì)受人左右,所以臨終的時(shí)候才能「無來無去」,因?yàn)槠匠Ｔ噶筒粍?dòng)不搖。大家可以發(fā)現(xiàn),像這樣愿力堅(jiān)定不動(dòng)搖的人,都反而能夠轉(zhuǎn)變境界改變?nèi)耸?讓大家都服氣,比自己動(dòng)搖去在乎去解釋好多了,因?yàn)槲覀內(nèi)ソ忉屴q論可能會(huì)越描越黑,人家也未必要聽。說實(shí)在,自己的心會(huì)動(dòng)搖的人,就是心力不堅(jiān)強(qiáng),講話一定沒力量影響別人。老和尚往生前,說:「無來無去,無歹志」,臺(tái)語的「無歹志」意思是「沒事」,發(fā)音正好一語雙關(guān),因?yàn)槠匠＞椭挥型鞣揭粋€(gè)大愿(一心志),沒有其他不良志愿(無歹志),所以沒有輪回之事(沒事),而能無來無去,不像我們?nèi)亩?搖搖擺擺,來來去去,全是些輪回六道的「歹志」,沒有往生的「真愿」。

　　自己尚且教不來,怎能教別人聽你的話

　　有一天有一位婆婆很生氣地去向老和尚告狀,說自己的媳婦是多壞,多不聽她的話。老和尚只問她說:「你如果肚子痛有沒有辦法叫自己不痛啊?你如果拉肚子能不能教自己不拉呢?」

　　那一位婆婆回答說:「不能」。老和尚說:「你教自己都教不來,自身尚且不聽話,怎能叫別人聽你的話?」

　　生活考題—要面子?要極樂?

　　我們?nèi)绻Ｍ丫辰甾D(zhuǎn)變成如意,只有自己愿力忠懇堅(jiān)強(qiáng)。我們平常是在佛堂念佛拜佛的時(shí)候唱念「愿往生極樂」,但是一出了佛堂碰到生活考題,馬上就會(huì)浪費(fèi)生命去在乎,去計(jì)較。浪費(fèi)生命就枉死娑婆!比如說:您的兒子大專聯(lián)考名落孫山,您心中如果很在乎,覺得沒面子,不敢出去見蓮友,怕人家問起「您兒子考得如何呢?」,有這一種心就要好好檢討自己愿生極樂的愿。當(dāng)然,希望兒子考上大學(xué),這一種希求是正常的,可是這一種愿一旦有了面子問題,患得患失,就變成了追求娑婆名利的愿,和自己往生極樂的愿是相違背的。一個(gè)愿生極樂的人,不會(huì)在乎娑婆的名、利,不會(huì)去希求孩子,來滿足自己的虛榮心;他會(huì)幫助孩子同生極樂國(guó),讓孩子真心快樂,會(huì)培養(yǎng)孩子的信心愿力和慈悲心,讓他樂意助人,而幫助他永遠(yuǎn)究竟快樂,他會(huì)認(rèn)為孩子是不是考上大學(xué)不是很重要,因?yàn)樵谶@世界上能夠普利眾生的人,未必要去讀大學(xué)啊!說實(shí)在自己能不能通過極樂大學(xué)的信愿考試才重要,自己要是枉死娑婆輪回六道比考不上大學(xué)嚴(yán)重多了!

　　自己快樂,就放光,照亮世界

　　遇事往最快樂慈悲的方向想—

　　我認(rèn)識(shí)一位大家尊稱她「歡喜菩薩」的農(nóng)婦,有一天她丟掉了五仟塊,她發(fā)現(xiàn)的第一句話就是說:「這樣撿到的人也能用,這樣真歡喜!」她的心真的是愿往生極樂,所以遇到事總是往最快樂的地方想,往最慈悲的角度想,她馬上放下、布施,使自己當(dāng)下快樂,自己能快樂,自然散發(fā)出快樂的芬芳和光明使大家都快樂!自己如果不快樂,愁眉苦臉,天天埋怨放黑煙,說能夠造福大眾實(shí)在不可能,也許還會(huì)給大眾惹麻煩,所以真的要幫助大眾,自己當(dāng)下要活得快樂往生極樂。自己當(dāng)下快樂,就像一盞燈點(diǎn)亮了,就會(huì)為整個(gè)世界帶來光明,如果內(nèi)心像一團(tuán)垃圾發(fā)臭,或是一輛車子冒黑煙,對(duì)整個(gè)世界都會(huì)有污染的不良影響。所以不要小看自己的一念,我們每一個(gè)心念都是周遍宇宙,對(duì)整個(gè)世界都有影響的。不要小看這愿生極樂的一念,這真正放下垃圾烏云的一念,會(huì)帶來強(qiáng)大的光明快樂,照亮自己和世界,也能產(chǎn)生拔苦予樂慈悲的功能力量,所以說「信」「愿」也就是菩提心,這一種光明和輕松快樂不是天天患得患失的人所能想像的。

　　沒有一個(gè)憂愁的事,沒有一個(gè)著急的事

　　(不浪費(fèi)心思在「著急」,才能盡心又盡力!)

　　在燕巢有一位悟光和尚尼,她曾經(jīng)閉關(guān)十多年修持很好,她有兩句開示描述她的心境,非常好,簡(jiǎn)單而且貼切,真正是信心愿力具足的寫照,她用很輕松自在、很溫和柔軟的聲音說:「沒有一個(gè)憂愁的事,沒有一個(gè)著急的事」這是多么美好的生活境界,聽了覺得身心很清涼。一個(gè)人真的相信佛力、相信自性,信心具足了就沒有一個(gè)可憂愁的事,反正都是往生極樂,憂愁做什么?對(duì)娑婆世界的一切,不再掛礙執(zhí)著,就沒有緊張壓力,就沒有一件值得著急的事,反正一切都盡心盡力,該辦好的,自然都會(huì)辦好,著急也不會(huì)比較快,不著急也慢不了。不把心思浪費(fèi)在著急,才能夠真的做到盡心又盡力,反而能夠最快最圓滿!

　　無為心內(nèi)起悲心—不在乎個(gè)人利害得失,才能全心全力為眾生

　　有人誤會(huì)愿往生極樂,對(duì)娑婆世界不在乎,那就什么都不必做了。事實(shí)上恰好相反,不在乎是不在乎個(gè)人名利,不在乎自己的利害得失,反而心情愉快,心境開闊,做什么都能夠全心全力地付出,不會(huì)浪費(fèi)心思在計(jì)較或是緊張擔(dān)憂,做什么都快快樂樂盡心盡力,又覺得心中悠閑沒有事,不會(huì)累。就像觀世音菩薩,他是由「無為心內(nèi)起悲心」才能夠全心全力幫助眾生拔苦予樂。

　　愿—內(nèi)心方向和焦點(diǎn)的調(diào)整。(明白動(dòng)機(jī)、目標(biāo))

　　(我是為了讓大家快樂,才種蘭花)

　　愿生極樂要緊的是內(nèi)心方向和焦點(diǎn)的調(diào)整,并不一定要過某一種形式的生活,具有某一種外表、或是特定做那些事,才是愿生極樂。有一個(gè)小故事可以幫助我們了解:有一位師父種了很多蘭花,有一天他外出的時(shí)候,弟子不小心,把很高貴很美的一盆打破打壞了,這位弟子很擔(dān)憂、擔(dān)心師父回來會(huì)生氣罵他,沒想到師父回來看了只笑一笑,弟子就問師父:「為什么不生氣?」師父就說:「我是為了要美化環(huán)境使大家歡喜快樂才種蘭花的,并不是為了要生氣才種蘭花的,所以打破了也不必生氣啊!」

　　「事物」雖破,「愿」不會(huì)破。

　　始終如一,自他快樂

　　這一個(gè)故事給我的印象很深,一般人不但是種蘭花,可以說做任何的事都不由自主的就會(huì)去在乎這一件事的成敗得失,一覺得成果被破壞了,有所失落,不管是花草死了,或是東西打壞了,或考試考?jí)牧?或孩子不聽話,都會(huì)懊惱難過,這又是枉死娑婆!這位師父說得對(duì),「我并不是為了要生氣才種蘭花的」,他對(duì)自己的動(dòng)機(jī)、目標(biāo)都很清楚,他的愿可以說是和大家一起快樂、同生極樂的愿,而難得的是他始終都能保持這個(gè)愿,蘭花雖然打破了但是他的愿沒有隨著打破,他還是往生極樂一樣歡喜,并沒有生氣枉死娑婆。

　　懺悔—遇逆境,就制造五大類垃圾(枉死!)

　　我自己反省就覺得很慚愧不如他!因?yàn)橛袝r(shí)候做事,開始的愿是往生極樂,但是中途遇到挫折,就忽然又枉死娑婆,又制造貪、嗔、癡、慢、疑五大類垃圾,其實(shí)要像他那樣才是真正的愿,始終如一保持自他都快樂清凈,遇到順逆境界心都不退轉(zhuǎn),不會(huì)讓彼此都落入生氣痛苦的地獄深淵。

　　無論怎么考—還是愿生極樂!

　　如果平常生活中,您孩子幫忙做事打破了碗,弄壞家俱,您也能夠愿生極樂,只好好的教他,不生氣、不罵人。

　　下班的時(shí)候發(fā)現(xiàn)遭小偷,你也能愿生極樂就歡喜布施,不必恐怖憂愁。

　　假如先生有外遇,你也能愿生極樂不和他嘔氣對(duì)他更好;煮菜燒焦了你也愿生極樂,快樂地把鍋?zhàn)铀⒏蓛簟?/p>

　　朋友誤會(huì)你,你也能夠愿生極樂不必傷心,因?yàn)榘浲臃鹆私饽恪?/p>

　　今天吃了一道好菜,你也能夠愿生極樂,不會(huì)因?yàn)樨澇跃屯魉梨镀拧?/p>

　　你的男朋友或女朋友對(duì)你很好,你也能夠愿生極樂,了解阿彌陀佛對(duì)你更好而且永不變心。這樣才能當(dāng)下快樂,否則苦也是白苦,氣也是白氣,除了枉死也不會(huì)得到什么,不如把枉死變往生!

　　愿力堅(jiān)強(qiáng),無障礙

　　我們?nèi)裟芫毩?xí)在日常生活中提起往生極樂的愿來念佛,臨命終的時(shí)候自然也愿力堅(jiān)強(qiáng)沒有障礙。相信大家都很熟悉一首「發(fā)愿偈」,是寺廟課誦常唱念的:

　　愿我臨終無障礙

　　彌陀圣眾遠(yuǎn)相迎

　　迅離五濁生凈土