戒定慧在一念間

　　今天在這里舉行念佛法會，借著歡迎香港楊勛居士到祖庭來祭祖，以此因緣，這么多居士來此聚會，非常難得。在座的這些居士有上一次參加過念佛七的，看著面孔很熟；也有很多是這次來的，新參加的居士。講佛法之前，先講講平常我們到寺院應(yīng)該注意些什么。我們整個的佛教教團，要不斷有新人加入，才能夠發(fā)揚光大，不斷有新面孔到寺院來，這是我們寺院興旺發(fā)達的標志。所以非常歡迎第一次到寺院來的居士，也歡迎那些對佛門抱著觀望態(tài)度的人，多參加活動，慢慢就會了解佛教，信奉佛教。

　　居士到寺院是為了學(xué)習(xí)佛法而來，為了修行而來。修行就是修正我們的行為心念，因為我們一般人平常生活在世俗生活當中，不免有許多習(xí)氣毛病，或者說有許多與佛法不相應(yīng)的地方，有許多與我們的修行目標不相應(yīng)的言行。所以我們要學(xué)佛，到寺院來，不斷改變世俗的生活行為和心態(tài)。要改變行為和心態(tài)就得從一言一行一舉一動做起，一言一行一舉一動，都是我們心念的反映，我們有什么樣的心念，就會有什么樣的言行。所以我們時時刻刻要留意自己的心念，使自己的心念不斷凈化。

　　修行的目標，就是要做到三業(yè)清凈。三業(yè)就是身口意這三個方面。我們平常都有很多煩惱，心安靜不下來，那就是三業(yè)不清凈。三業(yè)不清凈就要修，慢慢地修。修就是改正，所謂改往修來，慢慢修，三業(yè)就會逐步清凈，修行就會上道，念佛就會相應(yīng)，我們學(xué)習(xí)佛法的目標就真正能夠落實。所以，在寺院里，在佛堂，在大殿，要保持安靜，說話聲音小一點，動作能夠安詳，時時刻刻要關(guān)心他人，關(guān)懷同道，關(guān)心左右的人，經(jīng)常能夠諒解他人。我們坐在那里或許擠了點，或許不舒服，大家一定要委屈一下。我們寺院對每一位居士都抱著感恩的心、分享的心、結(jié)緣的心。因為大家到寺院來，使我們的道場興盛，使佛法得到弘揚，使祖師道場陳舊破敗的景象，慢慢恢復(fù)過來，重現(xiàn)昔日的莊嚴。

　　要重現(xiàn)昔日的莊嚴，必須是大眾一磚一瓦來成就。大眾成就了祖庭，祖庭也要在佛法的分享上，在修行的分享上來成就大眾。只有在相互成就當中，僧俗二眾才能同時進步，佛法才能真正興旺。僧俗二眾如果不能相互成就，佛教真正的和合團結(jié)就不會有。僧團感恩居士，居士也要感恩僧團。僧團感恩居士，是因為居士護持了道場；居士感恩僧團，是因為僧團在佛法上能夠引導(dǎo)我們，使我們走在正信正行的道路上，落實修行的目標。既要相互成就，也要相互感恩。彼此相互尊重，形成良性互動，這也是佛法興旺的標志。

　　從僧團來說，居士不會一年到頭住在寺院，來寺院的次數(shù)也很少。既然來了，我們就要在佛法上分享，在生活起居上也要分享。常住的一草一木，一粥一飯，都是十方善信提供的。我們也要用這些十方善眾提供的資源回報大眾，跟大眾分享，這是我們僧團的責(zé)任。

　　我們分享，居士感到真正回到家了，很親切，對佛法更有信心，在溫暖和法喜中學(xué)習(xí)佛法，在親切和藹的氣氛中得到修行。所以，我們僧團盡管條件有限，粗茶淡飯，有鹽同咸，無鹽同淡，共同分享，這就是佛門的規(guī)矩。

　　佛門是四眾弟子的，道場是四眾弟子的，僧團只是替四眾管理這個道場，感恩分享，進一步結(jié)緣，結(jié)未來的緣，結(jié)無窮無盡的善緣、法緣。

　　有緣千里來相會，無緣對面不相逢。緣在佛法里是一個非常重要的概念，緣在人生也是非常重要的一法，可以說，離開了緣就沒有人生，離開了緣就沒有社會，離開了緣也沒有佛法。佛法處處講因緣，人生處處是因緣，社會的一切都是因緣和合。所以我們要處處結(jié)緣，結(jié)人緣，結(jié)善緣，結(jié)法緣，不要結(jié)惡緣。處處結(jié)法緣，以佛法相見就是結(jié)法緣，結(jié)法緣的目標就是為了成就佛緣，種下成佛的種子，這是無上因緣。

　　佛法是緣起法，無緣無一切法。緣就是各種各樣的條件，沒有條件就沒有一切。一切皆空，把一切條件去掉，一切的緣沒有了，不就是空？一切法當下就是空，緣生即是空�？詹皇菦]有，空是實實在在的存在，是因緣的存在。大家不要把一切事情看假了，也不要把一切事情看真了。看假了，沒有積極性，看真了，執(zhí)著太重。一切隨緣，這是佛法對待事物的正確態(tài)度。所以，我們要感恩，要分享，要結(jié)緣。

　　今天跟大家講一點修行佛法的根本宗旨。大家一聽，根本宗旨，也許是高深莫測，也許是從來沒聽過的，實際不是的，這個根本宗旨就是現(xiàn)現(xiàn)成成，就是“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。這就是根本宗旨，也叫“七佛通誡偈”。不只是七佛的教誡，也是十方三世一切諸佛的教誡。不準做什么？“諸惡莫作”；應(yīng)該做什么？“眾善奉行”。菩薩的戒叫三聚凈戒：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，這三大善法和“諸惡莫作，眾善奉行”，密切相關(guān)。我們要持戒，然后修定。念佛是修定，打坐是修定，無一不是修定。

　　我們平常的人，心念妄想紛飛，不得安詳，不得自在，所以要使我們的心凈化。“諸惡莫作，眾善奉行”，使我們的心凈化。心凈化了，就有定。心能夠安定下來，持戒就更有力量。心靜不下來，持戒就沒有力量。戒和定可以互相促進，互相推動，互為因果。我們能“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”，有了戒，有了定，就能夠產(chǎn)生智慧。修行的最終目標是要大徹大悟，是要有智慧。有智慧才能斷煩惱，沒有智慧，即使有戒有定，要想根本斷煩惱，還是不可能。所以對戒定慧三學(xué)，古人有個比喻：我們的煩惱就像強盜，戒把強盜抓住了，定就把強盜捆起來，慧就把這個強盜殺掉。把煩惱比作賊，只有智慧具足，智慧開發(fā)，才能最后殺掉我們內(nèi)心的煩惱賊。開智慧是根本，只有開了智慧，才能斷煩惱。智慧長，菩提生，離地獄，出火坑。修行就是持戒，修定，證慧，所謂戒定慧三無漏學(xué)，這是修學(xué)一切法門的根本。修行的過程，無一不和戒定慧三學(xué)密切相關(guān)，是立地成佛還是往生西方，無一不從戒定慧三學(xué)做起。

　　希望大家在學(xué)習(xí)佛法的過程中，明白修習(xí)佛法的宗旨，明白修行佛法圍繞什么中心來進行，最后達到什么目的。戒定慧三學(xué)，因戒生定，因定發(fā)慧，不要看成是截然不同的三個階段。因戒生定，因定發(fā)慧，是同時的。堅定不移地持戒，就說明有定有智慧。沒有智慧的人，叫他修善修道，他總是遲疑，總是徘徊，不肯去做。所以說，因戒生定，因定發(fā)慧，是同時的，當下的，就在這一念心當中。明白了修行的這個訣竅，把一切看成是當下的，是同時的，看成是一念之間，才真正有受用，否則不會有受用。

　　奉勸在座的居士，在家修行，也會遇到很多說法，這個光盤，那個磁帶，這個法師說什么，那位法師講什么……還有很多小冊子，弄得大家眼花繚亂、莫衷一是。希望大家記住，修行是在當下。修行在一念之間，修行不要等待。修行就是持戒修定證慧，持戒修定證慧就是一念之間。一念是什么呢？就是當下。

　　我總是提醒大家要將修行落實在當下，能夠知道修行在當下，就念念知道修行。念念知道修行，我們的生命就沒有空過的時候。不明白這個道理，我們有很多時間是空過的，很多時間在等待，很多時間是被無明煩惱妄想把智慧覆蓋了。

　　今天非常有緣，跟大家做佛法分享。感恩大家，阿彌陀佛！

　�。�凈慧老和尚于2003年10月27日在柏林禪寺念佛法會的開示，王玲敏文字整理）