凈土宗修學(xué)法要

　　《凈土宗》修學(xué)法要

　　上凈下界法師宣講

　　2007 年 8 月 22 日 三聚精舍

　　和尚尼慈悲 諸位法師 諸位居士 阿彌陀佛

　　阿彌陀佛

　　好！大家請(qǐng)放掌

　　學(xué)人這次 奉和尚尼的慈命，來(lái)跟大家討論，我們凈土宗的一些修學(xué)重要的觀念。在佛教的修學(xué)有身口意，三業(yè)的修學(xué)。這個(gè)三業(yè)的修學(xué)，基本上有所謂的根本法門(mén)，跟枝末法門(mén)，兩種的差別。

　　這個(gè)枝末法門(mén)，就是我們的身業(yè)跟口業(yè)。我想每一個(gè)法門(mén)，不管你是修天臺(tái)宗、唯識(shí)宗也好。你一定有身業(yè)的禮拜，跟口業(yè)的稱(chēng)嘆。所以身口的修學(xué)，我們叫作「枝末」。

　　但是你內(nèi)心的修學(xué)，這個(gè)就是根本。

　　你看我們讀《法華經(jīng)》，《法華經(jīng)》的根本思想是什么，就是「會(huì)三歸一」。你怎么樣把三乘的差別教法，會(huì)歸到你一念心性�！斗ㄈA經(jīng)》就是告訴你這個(gè)觀念，以一心，來(lái)統(tǒng)攝萬(wàn)法。你能夠掌握這樣一個(gè)心法，你就能夠掌握整個(gè)《法華經(jīng)》。

　　那么《楞嚴(yán)經(jīng)》它是修「首楞嚴(yán)王三昧」。什么叫 首楞嚴(yán)王？就是堅(jiān)固的意思， 特別堅(jiān)固。它那個(gè)「三昧」，你怎么樣它都沒(méi)辦法破壞。你遇到順境，它也是這樣。你遇到逆境，它也是這樣。所以「首楞嚴(yán)王三昧」的根本思想，只有六個(gè)字。不迷、不取、不動(dòng)，于諸境緣，不迷、不取、不動(dòng)。所以我們修學(xué)一個(gè)法門(mén)，最可貴的是掌握到，它修學(xué)的心法。而不是只是在儀軌上，身口的修學(xué)。

　　那么凈土宗的心法是什么？我想我們每一個(gè)人都知道。凈土宗的根本觀念，就是「感應(yīng)道交」。因?yàn)槟隳軌?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生凈土，不是你的力量 是佛力的加被。那么這當(dāng)中就牽涉到二個(gè)問(wèn)題︰第一個(gè)，你的心力，跟佛力的相互關(guān)系。蕅益大師，把整個(gè)大乘的修學(xué)，分成三種差別。

　　第一個(gè)是心靈的力量。像禪宗它完全仰仗心力，它完全是內(nèi)觀的。所以它在整個(gè)修行當(dāng)中，它根本沒(méi)有去憶念佛陀�？梢哉f(shuō)，它完全拒絕佛陀的力量。那么這樣子修學(xué)，入道多辛苦，相當(dāng)?shù)男量唷?/p>

　　第二個(gè)是完全仰仗佛陀的力量，我們一般人，很多人修凈土宗都是這樣。完全仰仗佛力。那自己的心力，沒(méi)有提升起來(lái)。心外求法，結(jié)果是事倍而功半。感應(yīng)的效果非常有限。

　　所以蕅益大師認(rèn)為，最理想的修學(xué)凈土方式，是你本身也要提升你內(nèi)心的觀照，那么以心力來(lái)帶動(dòng)佛力。我再講一次，用心力來(lái)帶動(dòng)佛力。佛陀的力量，是無(wú)所不在的。問(wèn)題是你怎樣把佛陀的力量，轉(zhuǎn)成你的力量。你就有一些方法

　　所以?xún)敉磷冢�必須以心力�?lái)帶動(dòng)佛力。那么用佛力來(lái)加持，我們的心力。

　　這樣子才能夠構(gòu)成，所謂的心力跟佛力的交互作用。最后「感應(yīng)道交 難思議」。

　　我想我們大家都知道一個(gè)觀念，佛陀不能主動(dòng)的加被我們。必須用我們的心力來(lái)帶動(dòng)。所以我們今天，我們花一點(diǎn)時(shí)間，來(lái)了解一下。到底凈土宗，佛陀的力量既然存在。那么我們?cè)趺礃�，�?lái)帶動(dòng)佛的力量，來(lái)轉(zhuǎn)成我們的力量。今天我們就來(lái)探討這個(gè)主題。

　　好！那我們看講義第一頁(yè)。

　　將述此義，大科分三︰

　　甲一、心靈的力量

　　甲二、佛陀的力量

　　甲三、心力跟佛力的相互關(guān)系 今初

　　好！我們這個(gè)主題有三個(gè)主題

　　第一個(gè) 心靈的力量。我們先講講，在大乘教法當(dāng)中，我們心靈到底有那些力量，來(lái)引導(dǎo)我們生命的。

　　第二個(gè) 佛陀的力量，佛陀的力量有那些重點(diǎn)。

　　第三個(gè) 我們就講到最后的總結(jié)。心力跟佛力的相互關(guān)系，感應(yīng)道交。我們?cè)趺从梦覀兊男牧��?lái)帶動(dòng)佛力，就這三個(gè)主題。

　　甲一、心靈的力量

　　乙一、萬(wàn)法唯識(shí)

　　乙二、心為業(yè)主

　　乙三、思想主導(dǎo)

　　好！首先我們看甲一 心靈的力量。心靈的力量當(dāng)中，我們講到有三段…，先看第一小段「萬(wàn)法唯識(shí)」。

　　這個(gè)「萬(wàn)法唯識(shí)」簡(jiǎn)單的解釋就是說(shuō)︰我們一生當(dāng)中，所有的法都是由我們內(nèi)心所變現(xiàn)的。宇宙間的萬(wàn)法，都是我們內(nèi)心所變現(xiàn)。離開(kāi)我們這一念心，沒(méi)有少法可得。那么這個(gè)觀念，這個(gè)內(nèi)心，怎么變現(xiàn)萬(wàn)法呢？我們分成三段來(lái)說(shuō)明。

　　第一個(gè)就是，最深的潛在意識(shí)，叫作第八識(shí)，又叫「異熟」。這個(gè)第八識(shí)，它是我們有情眾生，一個(gè)生命的本體。為什么我們會(huì)一次一次的在三界流轉(zhuǎn)呢？因?yàn)橛邪①?lài)耶識(shí)。為什么你死掉以后，又會(huì)創(chuàng)造另外一個(gè)生命。你的生命不會(huì)結(jié)束呢？你死掉以后，瞬間又出現(xiàn)一個(gè)生命。因?yàn)橛邪①?lài)耶識(shí)。阿賴(lài)耶識(shí)沒(méi)有破壞，你的有情的生命，三界的生死，也就不能夠結(jié)束。阿賴(lài)耶識(shí) 它從功能上來(lái)說(shuō)，叫「異熟」。這個(gè)「熟」就是成熟。它能夠把你過(guò)去生，所造的善惡業(yè)的種子，使令他成熟，變成一個(gè)果報(bào)，這叫「成熟」。比如說(shuō)，你今天種了一個(gè)蘋(píng)果的種子，這個(gè)種子不能吃。但是你經(jīng)過(guò)這個(gè)大地的成熟，它可以把這個(gè)蘋(píng)果的種子，變成果實(shí) 這個(gè)就可以吃了。你以前造的是布施的業(yè)，這個(gè)業(yè)是不能受用的。業(yè)不能受用的，一定要經(jīng)過(guò)阿賴(lài)耶識(shí)的轉(zhuǎn)換，才能夠變成果報(bào)。所以說(shuō)，這個(gè)阿賴(lài)耶識(shí)，它本身就是有把這個(gè)業(yè)力，轉(zhuǎn)成果報(bào)的作用。所以我們叫成熟。那么阿賴(lài)耶識(shí)，比如說(shuō)︰它今天把你變成一個(gè)女人的身相，一個(gè)女人的心態(tài)，一個(gè)女人的身心世界。那變出來(lái)以后，就看第七意識(shí)了。

　　第七意識(shí) 叫「思量」。它會(huì)很相續(xù)的思量，而創(chuàng)造一個(gè)自我。所以我們每一個(gè)生命，都有一個(gè)「自我意識(shí)」。我們一定會(huì)在生命當(dāng)中，以一種「我」的觀念

　　。你變成一個(gè)螞蟻，你就以螞蟻為自我。你一定會(huì)忘掉前生的。自我意識(shí)，只有活在現(xiàn)在，這是很奇怪的。它不會(huì)去憶念過(guò)去的。自我意識(shí)的概念，它不會(huì)去回憶前生。我前生是怎么樣？不會(huì)的，它只會(huì)執(zhí)著你今生而己。所以，自我意識(shí)一定要第八識(shí)，把果報(bào)變現(xiàn)了以后，它才會(huì)出現(xiàn)。

　　那么自我意識(shí)，你有這種自我意識(shí)的概念以后，就產(chǎn)生了前六識(shí)，產(chǎn)生受用。第八識(shí)它變現(xiàn)果報(bào)，但是它不能產(chǎn)生受用。它不受用果報(bào)，它把它變出來(lái)，它沒(méi)事了。那么第七意識(shí)，產(chǎn)生自我意識(shí)。自我意識(shí)，它本身也不能受用。它要假借六根門(mén)頭，眼耳鼻舌身意，六根來(lái)接觸，你所變現(xiàn)的色身香味觸法。福報(bào)大的人，他變現(xiàn)的六塵是美妙的﹑快樂(lè)的，我們沒(méi)有福報(bào)的人，變現(xiàn)的六塵比較丑陋。那么這些都是由六識(shí)，來(lái)加以了別，來(lái)加以受用。這個(gè)地方就說(shuō)明，我們生命是怎么來(lái)的。你從什么地方來(lái)？其實(shí)你從你的內(nèi)心而來(lái)。

　　佛在世的時(shí)候，有一個(gè)大富長(zhǎng)者，叫 須達(dá)長(zhǎng)者，又叫作 給孤獨(dú)長(zhǎng)者。這個(gè)長(zhǎng)者為什么叫「給孤獨(dú)」？因?yàn)樗�平常，就很喜歡幫助那些孤苦無(wú)助的老人。很有慈悲心，那么 給孤獨(dú)長(zhǎng)者，他有一天 因?yàn)樗�小兒子的婚事，他到王舍城去。跟另外一個(gè)長(zhǎng)者來(lái)提親。那么他的這個(gè)親家剛好在辦一個(gè) 很大的宴會(huì)。這 給孤獨(dú)長(zhǎng)者說(shuō)︰你們?cè)诿κ裁�？把這個(gè)家庭，布置這么漂亮//這么多美好的飲食

　　他說(shuō)︰親家 你不知道，我們今天要請(qǐng) 佛陀還有他的弟子來(lái)應(yīng)供。那么這個(gè)時(shí)候，在經(jīng)典上描述，給孤獨(dú)長(zhǎng)者，一聽(tīng)到佛陀，這二個(gè)字的時(shí)候，他身毛皆豎。這個(gè)身體的毛，都豎起來(lái)。這個(gè)人善根深厚。他就問(wèn)他的親家說(shuō)︰他這個(gè)佛陀是什么樣的一個(gè)人？他說(shuō)︰佛陀，是福德跟智慧，都圓滿(mǎn)的一個(gè)圣人。那么因?yàn)�，給孤獨(dú)長(zhǎng)者。他有事情，他提完親以后，要趕快回去。所以他來(lái)不及參加這個(gè)宴會(huì)。但是他回去的心中，心中就許下一個(gè)心愿。說(shuō)，我一定要在我的國(guó)家舍衛(wèi)國(guó)，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)精舍。請(qǐng) 佛陀，來(lái)我這個(gè)地方應(yīng)供。請(qǐng) 佛陀，來(lái)這個(gè)地方長(zhǎng)住，乃至于說(shuō)法。那么他有這個(gè)愿望以后，其實(shí)他那個(gè)時(shí)候，還沒(méi)有見(jiàn)過(guò) 佛陀。

　　他就開(kāi)始找地了，那么找…就找到了，舍衛(wèi)國(guó)的國(guó)王，波斯匿王的一個(gè)兒子，叫 祇陀太子。就看中他的花園。因?yàn)樗�覺(jué)得花園，環(huán)境非常的清雅，很適合修行。那么他就跟太子，表達(dá)說(shuō)︰我要買(mǎi)下你這個(gè)花園。祇陀太子，他就說(shuō)︰這個(gè)花園我不賣(mài)的。那么這個(gè)時(shí)候，須達(dá)長(zhǎng)者說(shuō)︰我愿意用黃金來(lái)鋪地，買(mǎi)你的花園。那么祇陀太子，就被感動(dòng)了。哎喲！你這么有誠(chéng)心！

　　他說(shuō)︰那就賣(mài)給你吧！賣(mài)給他以后，陀太子就很好奇。

　　說(shuō)︰你這個(gè)花園，到底是什么用途？你用這么高的價(jià)碼買(mǎi)。

　　他說(shuō)︰我要供養(yǎng)一個(gè)，福德智慧都圓滿(mǎn)的 佛陀，還有他的弟子，來(lái)這個(gè)地方修行說(shuō)法。

　　那么這個(gè)時(shí)候，祇陀太子，他也起歡喜心�。�

　　他說(shuō)︰那這樣子好了。

　　黃金鋪地，這個(gè)地賣(mài)給你。但是上面有樹(shù)木。這個(gè)樹(shù)木，你就沒(méi)辦法鋪了。樹(shù)木算我的。

　　所以變成一個(gè)，祇樹(shù) 祇陀太子的樹(shù)，還有 給孤獨(dú)長(zhǎng)者的地。

　　祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

　　就是我們《阿彌陀經(jīng)》《金剛經(jīng)》，都在那邊宣說(shuō)的。

　　須達(dá)長(zhǎng)者，買(mǎi)下這個(gè)地以后，他還親自監(jiān)工。蓋了很多的精舍。佛陀，派舍利弗尊者去監(jiān)工。這個(gè)時(shí)候，舍利弗尊者，有一天看到須達(dá)長(zhǎng)者，就對(duì)他微笑。這個(gè)時(shí)候須達(dá)長(zhǎng)者說(shuō)︰長(zhǎng)者，你為什么微笑？他說(shuō)︰你！地上的精舍未成，天上的宮殿已就。上面的宮殿，已經(jīng)完成了。

　　這個(gè)時(shí)候，舍利弗就用神通力，顯現(xiàn)他來(lái)生的果報(bào)。有六欲天、四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、 化樂(lè)天、乃至于 他化自在天。這個(gè)時(shí)候，須達(dá)長(zhǎng)者說(shuō)︰這么多天！我到底選那一天呢？舍利弗尊者說(shuō)︰你要選兜率天，那個(gè)地方有 彌勒菩薩說(shuō)法。后來(lái)他發(fā)愿求生兜率天，其他五天，就消失掉了。那么這個(gè)公案，告訴我們什么事？

　　我們看 須達(dá)長(zhǎng)者，他如果在他后生當(dāng)中，沒(méi)有太大的變化，他是投生到兜率

　　天。有兜率天的身心世界，還有他所受用的依報(bào)環(huán)境，那么這是那里來(lái)的呢？我們也可以問(wèn)說(shuō)︰ 諸法因緣生。那么他的兜率天的果報(bào)，是從那里來(lái)呢？

　　我們看這個(gè)表，就知道了。第一個(gè) 阿賴(lài)耶識(shí)來(lái)。因?yàn)樗�的布施的業(yè)力，保存在阿賴(lài)耶識(shí)。而且他的業(yè)力，特別的強(qiáng)大。然后他怎么樣呢？他會(huì)變現(xiàn)一個(gè)，兜率天的身心世界。一個(gè)高大莊嚴(yán)的天人的身相。然后他會(huì)出現(xiàn)一個(gè)自我，它會(huì)產(chǎn)生一個(gè)我的概念。我來(lái)受用這個(gè)果報(bào)。是誰(shuí)來(lái)受用呢？是「我」來(lái)受用，然后他會(huì)產(chǎn)生一個(gè)，兜率天的眼耳鼻舌身意。當(dāng)然他一定，是美妙的六根。福報(bào)大的人，他眼睛不容易疲勞。他的耳根，眼耳鼻舌身意。六根，跟我們一般的人也不一樣。他在受用那個(gè)福報(bào)的時(shí)候，他的功能也特別強(qiáng)大。

　　所以這個(gè)地方就告訴我們說(shuō)，「萬(wàn)法唯識(shí)」的意思就是說(shuō)，我們生命的相貌，只有四個(gè)字可以形容，叫「自變自緣」。

　　就是說(shuō)，你自己把果報(bào)變現(xiàn)出來(lái)。然后你自己去受用它。「自變自緣」。

　　我們看到很多的人、事，有時(shí)候我們不是很滿(mǎn)意。但是我們也會(huì)問(wèn)說(shuō)，這樣的一個(gè)逆境是從那里來(lái)？你自己的業(yè)力，把它變出來(lái)。然后你自己，再去受用它。

　　阿賴(lài)耶識(shí)，變現(xiàn)出來(lái)。前六識(shí)，去受用它。我們學(xué)佛以后，我們會(huì)發(fā)覺(jué)，我們人生是來(lái)還債。所以我們對(duì)人生，只有一個(gè)態(tài)度，認(rèn)命。沒(méi)有其他的態(tài)度。我們對(duì)于過(guò)去的業(yè)力，只有認(rèn)命，二個(gè)字了。因?yàn)槟氵�能夠怎么樣。

　　隨緣消舊業(yè)

　　更莫造新殃

　　生命的錯(cuò)誤，我們到這個(gè)地方結(jié)束了。所以一個(gè)學(xué)佛人，他絕對(duì)不會(huì)怨天尤人。因?yàn)槟阍固煊热�，就�?huì)從錯(cuò)誤當(dāng)中，創(chuàng)造另外一個(gè)錯(cuò)誤出來(lái)。所以我們會(huì)選擇 逆來(lái)順受。因?yàn)槲覀兗词菇裆�，沒(méi)有造這個(gè)業(yè)。也一定是，前生所做的。這是我們對(duì)生命的第一個(gè)觀念。

　　你要經(jīng)常問(wèn)你自己：

　　你今天為什么會(huì)，生長(zhǎng)在這個(gè)家庭？

　　你為什么，會(huì)遇到這個(gè)人，會(huì)跟他生活在一起？

　　為什么，會(huì)遇到這種事情？

　　你從什么地方來(lái)？不是上帝給你的，它完全是從你內(nèi)心的深處，跑出來(lái)的。

　　這個(gè)就是生命的真相。

　　好！這是第一個(gè)觀念。我們心靈的力量，會(huì)創(chuàng)造果報(bào)。

　　甲一、心靈的力量

　　乙一、萬(wàn)法唯識(shí)

　　乙二、心為業(yè)主

　　乙三、思想主導(dǎo)

　　第二個(gè)，心為業(yè)主。這個(gè)很重要了。我們的心創(chuàng)造了果報(bào)以后，我們又開(kāi)始在造業(yè)了。那么這個(gè)造業(yè)是怎么造呢？ 它是「心為業(yè)主」。

　　我們看這個(gè)偈頌。

　　性界受三恒轉(zhuǎn)易

　　根隨信等總相連

　　動(dòng)身發(fā)語(yǔ)獨(dú)為最

　　引滿(mǎn)能招業(yè)力牽

　　根隨信等。這個(gè)「信」，不是「佛性」的「性」，是「信心」的「信」。我們解釋一下。這個(gè)地方我們前面講到，變現(xiàn)果報(bào)的重點(diǎn)在阿賴(lài)耶識(shí)。這個(gè)地方在造業(yè)的話，就是第六意識(shí)了。先講到第六識(shí)的形象，說(shuō)第六意識(shí)是什么相貌呢？

　　性，它是三性的。它有時(shí)候善、有時(shí)候惡、有時(shí)無(wú)記。

　　那么「界」就講到這個(gè)三界，欲界、色界、無(wú)色界。

　　這個(gè)感受，有苦受、樂(lè)受、舍受。

　　所以基本上，第六意識(shí)的狀態(tài)，是變化的。

　　我們一天當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)人永遠(yuǎn)活在快樂(lè)。也沒(méi)有一個(gè)人永遠(yuǎn)活在痛苦。他一天當(dāng)中，是晴時(shí)多云偶陣雨的、是變化的。那么在變化當(dāng)中，是根本煩惱，隨

　　煩惱這是惡，邪惡的念頭。那么這個(gè)信，是善念頭。這是善惡的念頭總相連，是相互作用。我們第六意識(shí)的形象，是善惡交雜的。我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，你認(rèn)為你是好人、還是壞人？答案只有一個(gè)，很難講！為什么呢?因?yàn)樗�是跟環(huán)境有關(guān)。因?yàn)槲覀兊男�，它是變化的。你看好的進(jìn)來(lái)刺激它，你來(lái)到三寶，你變成一個(gè)好人。有人刺激你，你就開(kāi)始發(fā)脾氣了。也就是說(shuō)，我們的念頭，是變化的。它不是固定的。我們的念頭不是一條線的。它是有這個(gè)波動(dòng)的。有時(shí)候起善。有時(shí)候起惡。除非，你入了圣位，變成一個(gè)「正定聚」。那么這個(gè)善惡念頭的交互作用，會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢？這個(gè)地方，講它的一個(gè)作用。下面講它的結(jié)果。

　　「動(dòng)身發(fā)語(yǔ)獨(dú)為最，引滿(mǎn)能招業(yè)力牽」

　　它會(huì)驅(qū)動(dòng)你的身體，去造業(yè)。也會(huì)發(fā)動(dòng)你的嘴巴，去造業(yè)。而這個(gè)造業(yè)的力量是最大的，所造的業(yè)，有重大的業(yè)，叫「引業(yè)」。比較輕微的業(yè)，叫「滿(mǎn)業(yè)」�！敢龢I(yè)」是影響總報(bào)，「滿(mǎn)業(yè)」影響別報(bào)。那么會(huì)招感一種，強(qiáng)大的業(yè)力，而牽引我們的第八識(shí)去投胎。所以我們?cè)诎①?lài)耶識(shí)創(chuàng)造了今生，但是你今生當(dāng)中，又造作很多的業(yè)。這個(gè)業(yè)是誰(shuí)造呢？是你第六意識(shí)造的。所以很多人說(shuō)︰我今天我用手，去偷人家東西。我把手砍斷。沒(méi)有用！我們要知道，「動(dòng)身發(fā)語(yǔ)獨(dú)為最」。其實(shí)你用手去偷東西，跟手完全沒(méi)有關(guān)系。一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。這是「心」帶動(dòng)它去做的。所以心靈是造業(yè)的根本。

　　我現(xiàn)在再問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題。看諸位的佛法的實(shí)力怎么樣。你今天，有些人從臺(tái)中過(guò)來(lái)，有些人從那里過(guò)來(lái)。你是開(kāi)車(chē)也好，騎摩托車(chē)也好。你一路當(dāng)中，可能壓死了不少螞蟻，對(duì)不對(duì)？可能你也不知道。假設(shè)你壓死了十只螞蟻。我問(wèn)你，這是什么業(yè)？是不是個(gè)罪業(yè)？壓死了螞蟻。這個(gè)業(yè)，不能叫罪業(yè)。因?yàn)槟銢](méi)有犯罪動(dòng)機(jī)。你本身，你有這樣的行為。但是你的心，沒(méi)有放進(jìn)去。構(gòu)成罪業(yè)的條件，一定要有犯罪動(dòng)機(jī)。要有「內(nèi)因力」，就是你有那種造罪的意樂(lè)。有邪惡的念頭。

　　所以我們講 心為業(yè)主。你沒(méi)有那個(gè)心。那個(gè)業(yè)就不能成立。只能夠說(shuō)，叫「無(wú)記業(yè)」。也就是說(shuō)你跟它，可能有一些別報(bào)�？赡軙�(huì)結(jié)惡緣。但是你這個(gè)殺死螞

　　蟻的業(yè)。不足以讓你到三惡道去。因?yàn)樗�不是一個(gè)罪業(yè)，它不能夠影響你的 總報(bào)。就算你一生當(dāng)中開(kāi)車(chē)。開(kāi)了三十年，壓死了幾萬(wàn)只螞蟻。你都不會(huì)因?yàn)檫@樣，到三惡道去。不會(huì)，因?yàn)樗�不能�?gòu)成罪業(yè)。但是你刻意的，去殺死一只螞蟻。只有一只喔！那就有可能，讓你到三惡道去。因?yàn)槟阌蟹缸飫?dòng)機(jī)，就構(gòu)成罪業(yè)。所以，所有的業(yè)，一定要從內(nèi)心來(lái)推動(dòng)。所以我們從心靈世界的觀察，我們會(huì)知道。

　　我們?cè)诳词虑�，一般學(xué)佛人，他看事情跟一般人，就不一樣。我們看一般人看事情，看到這個(gè)人跟這件事情，怎么… 會(huì)看到事情的本身。我們學(xué)佛人，會(huì)看到這個(gè)事情背后，那個(gè)心態(tài)。那是根本。你看我們有時(shí)候讀歷史。我們會(huì)看到，在這個(gè)事情變化的過(guò)程當(dāng)中。那個(gè)人的背后心態(tài)是什么？那是根本，那是造業(yè)的根本。

　　有一天 有一個(gè)高級(jí)的政府官員，去參訪印光大師。印光大師，請(qǐng)他們坐下，侍者端上了一杯白開(kāi)水。那么這個(gè)政府官員，他喝了半杯以后，他跟印光大師 去請(qǐng)法。請(qǐng)完以后，臨走的時(shí)候，就把這個(gè)半杯開(kāi)水，就倒在地上。印光大師就喝斥他，說(shuō)︰你有多大的福報(bào)，這樣的一個(gè)糟塌。后來(lái)那個(gè)官員，他善根深厚，他就把這個(gè)事情寫(xiě)出來(lái)。公布出來(lái)寫(xiě)在報(bào)紙上，懺悔。我們今天看事情，我們看到他把半杯的水倒掉。那半杯的水，其實(shí)半杯水沒(méi)什么，對(duì)不對(duì)？但是印光大師，他是怎么，他看到他這個(gè)造業(yè)的過(guò)程，他的背后，那個(gè)輕慢的心。對(duì)物質(zhì)，那種輕慢糟塌的心。他是訶責(zé)那個(gè)心，不是說(shuō)那事情的本身，所以說(shuō)，我們知道，其實(shí)我們?cè)谠鞓I(yè)過(guò)程當(dāng)中，最重要是那個(gè)心念。

　　你看 佛在世的時(shí)候，有一個(gè)公案很特別，它的公案大意是說(shuō)︰有一個(gè)老比丘， 一個(gè)阿羅漢。他帶一個(gè)小沙彌，在山中修學(xué)。這個(gè)沙彌是作阿羅漢的侍者。那么這個(gè)老比丘，他本身是有禪定，他晚上的時(shí)候，或者白天的時(shí)候，經(jīng)常入定。

　　那么入定的時(shí)候，就有龍王，來(lái)跟他請(qǐng)法。龍王聽(tīng)了法，非常歡喜。有一天，龍王就跟這個(gè)阿羅漢說(shuō)︰誒！你是不是那一天，入定以后，來(lái)我的龍宮，來(lái)給我應(yīng)供一下，我來(lái)供養(yǎng)你。

　　那么阿羅漢就答應(yīng)了。所以阿羅漢有時(shí)候他中午吃飯的時(shí)候，他就沒(méi)有在寺廟吃，他就入定到龍宮去應(yīng)供。這個(gè)阿羅漢到龍宮應(yīng)供，回來(lái)以后就把缽拿給小沙彌去洗。有一天他這個(gè)缽的飯，沒(méi)有吃完，留下一顆白米。這個(gè)沙彌，就惜福，就把這個(gè)米拿起來(lái)吃。

　　哎呀！這個(gè)米怎么這么香，這不是人間的米。他心里想，我?guī)煾傅降兹ツ抢�，去�?yīng)供了？他就想要跟他師父去看看。那么他師父，去應(yīng)供的時(shí)候，就坐到一個(gè)禪椅上，然后一入定的時(shí)候，就整個(gè)人就這樣，用神足通就飛過(guò)去了。那么這個(gè)時(shí)候這小沙彌，知道他師父，今天又不在這邊吃飯。他就事先就躲在這個(gè)禪椅的下面，結(jié)果他師父以神足通，飛到龍宮的時(shí)候，誒！他就跑出來(lái)，說(shuō)︰你怎么過(guò)來(lái)呢！

　　他說(shuō)︰我躲在下面 跟你過(guò)來(lái)的，來(lái)了…就好吧！那就一起應(yīng)供吧！那么這個(gè)小沙彌，他就在龍宮。

　　當(dāng)然龍王，是這個(gè)…阿羅漢的皈依弟子。對(duì)他師父是很殷勤招待。那么這個(gè)小沙彌，在龍宮和龍王吃飯的時(shí)候。吃到這么好的飯菜，又看到龍女，這么樣的美貌。就起了貪心。那么這次應(yīng)供回來(lái)以后，這小沙彌就很用功。他以前做什么修行，都是很懈怠。他立定志向，我來(lái)生一定要變成一個(gè)龍王。當(dāng)然以佛教來(lái)說(shuō)，這是發(fā)起一個(gè)邪念。

　　但是諸位要知道，你不要忽略心靈的力量。我們的內(nèi)心世界，要決定做什么的時(shí)候了，你的生命就會(huì)有變化。

　　那么這樣的一個(gè)小沙彌，立定這個(gè)的志向以后，哎喲！他早上 很早起來(lái)，開(kāi)始拜佛、加行、持咒。那么為常住做事，也特別的精進(jìn)。因?yàn)樗�的心中有一個(gè)愿望。

　　心力不可議，心力會(huì)帶動(dòng)你的身業(yè)跟口業(yè)。那么他每天努力的持戒，努力的布施。努力的念佛持咒，積集廣大的資糧。為了什么？早一點(diǎn)，讓龍王業(yè)報(bào)成熟

　　。后來(lái)有一天，他這個(gè)小沙彌，在佛堂經(jīng)行的時(shí)候，他看到他的身體，開(kāi)始出水，產(chǎn)生水氣。他就知道，他龍王的業(yè)成熟了。果然這幾年的加行，沒(méi)有白費(fèi)。

　　他就披著袈裟，就跑到那個(gè)，之前去應(yīng)供的那個(gè)龍宮里面。就從大海里面，跳

　　下去就死掉。死掉以后，因?yàn)樗�積集一個(gè)廣大的善業(yè)。善業(yè)有什么好處呢？會(huì)讓一個(gè)人滿(mǎn)愿。會(huì)滿(mǎn)你的愿，會(huì)讓你心想事成。那么因?yàn)樗�發(fā)的是一個(gè)邪愿，變成龍王。所以他一死掉以后，馬上變成一只，一個(gè)非常大的龍王。他就馬上跑到，他過(guò)去那個(gè)龍宮當(dāng)中。把舊的龍王殺死了，就自己做一個(gè)新的龍王。這個(gè)經(jīng)典上有記載。

　　我們今天開(kāi)始產(chǎn)生一個(gè)疑惑。為什么？有些人布施持戒以后，變成了一個(gè)圣道 生天上去。變成尊貴身，或者成為初果、二果、三果、四果。有些人修行以后，變成一個(gè)卑賤的龍王，為什么？同樣的法門(mén)，為什么會(huì)創(chuàng)造這么多的結(jié)果呢？

　　因?yàn)樗�的�?nèi)心不一樣，心念的邪正不一樣。

　　所以我們講「動(dòng)身發(fā)語(yǔ)獨(dú)為最，引滿(mǎn)能招業(yè)力牽」

　　我們剛開(kāi)始學(xué)佛的時(shí)候，我們很在乎所修的「法」。你修什么法門(mén)，什么是妙法？什么是最殊勝的法？會(huì)注意外面的法。但是你讀了，《法華經(jīng)》你會(huì)覺(jué)得，外面的法，是個(gè)工具。那「一念心」是最重要的。你那個(gè)心，是法的根本。

　　心為業(yè)主

　　心為法主

　　所以這個(gè)地方，我們修行第一件事情︰先端正其心。你要把你的心弄端正。你要有正確的愿望。要不然你就跟這個(gè)小沙彌一樣，變成龍王。你看，他還造了殺業(yè)，把這個(gè)老龍王殺死了。而且龍宮里面的龍王，雖然有廣大的福報(bào)，但是它也有一些罪報(bào)。你看它鱗片里面，經(jīng)常會(huì)有蟲(chóng)去咬它。它經(jīng)常會(huì)有大鵬金翅鳥(niǎo)，那個(gè)翅膀一振動(dòng)，就把這個(gè)水撥開(kāi)來(lái)。會(huì)把這個(gè)龍王吃掉，它還是有恐懼的。所以說(shuō)，他這個(gè)小沙彌，在剛開(kāi)始修行的時(shí)候，沒(méi)有端正他的心念。結(jié)果佛法對(duì)他，變成傷害。我們講，甘露變成毒藥。本來(lái)佛法是解脫的，結(jié)果修到最后，變成一個(gè)龍王，還造了殺罪。這個(gè)不是佛法錯(cuò)誤，是他修行那「一念心」錯(cuò)誤。

　　所以心靈的力量是很大的。第一個(gè)，它變現(xiàn)了你的果報(bào)。第二個(gè)，它又開(kāi)始造業(yè)。它利用這個(gè)果報(bào)又去造業(yè)。心是造業(yè)的根本，那么我們內(nèi)心，是怎么造業(yè)

　　的呢？讓我們看看第三段。

　　說(shuō)︰為什么這個(gè)小沙彌，他就會(huì)造出這么大的一個(gè)業(yè)出來(lái)呢！

　　「事出必有因」

　　我們的第六意識(shí)在任何的行為，造業(yè)的時(shí)候。它是經(jīng)過(guò)唯識(shí)學(xué)五個(gè)階段。第一個(gè)「觸」，第六意識(shí)，它必須有一些外境的刺激。要有外境的接觸，這個(gè)「觸」就是接觸。那么接觸以后，它會(huì)產(chǎn)生一個(gè)「作意」。這個(gè)作意，就是警覺(jué)的意思。

　　他就開(kāi)始產(chǎn)生，誒！突然間開(kāi)始專(zhuān)注了。本來(lái)它這個(gè)第六意識(shí)是很散漫的。我們一個(gè)人的第六意識(shí)，不可能保持警覺(jué)狀態(tài)，不太可能。不可能，有人經(jīng)常保持作意的，這樣很累的。但是他有特殊的境刺激以后，他開(kāi)始警覺(jué)了，振作精神。那么警覺(jué)以后，產(chǎn)生感「受」。他會(huì)先去感受。這是一種快樂(lè)的感受，或者痛苦的感受。會(huì)有接觸的感受。然后下一個(gè)最重要的，產(chǎn)生很多的「想」法。這個(gè)想法，就是構(gòu)成我們善惡心念的根本。因?yàn)檫@個(gè)想法，有正確的想法跟錯(cuò)誤的想法。你看我們今天，一再在三界里面流轉(zhuǎn)，次數(shù)太多了。為什么呢？因?yàn)槲覀儗?duì)三界產(chǎn)生錯(cuò)誤的想法。我們一再…認(rèn)為，三界的五欲是美妙快樂(lè)的，所以我們會(huì)一再一再地，去在這個(gè)地方造業(yè)。我們一個(gè)人，如果不把這個(gè)問(wèn)題找到，你很難去改變自己。就說(shuō)他會(huì)造業(yè)，問(wèn)題不是在他的身體跟他的嘴巴，而是他的思想有問(wèn)題，他那個(gè)「想」有問(wèn)題。所以這個(gè)到時(shí)候，我們會(huì)講到，你要端正你的想法。最后「思」，這個(gè)「思」就是一種意志力。你開(kāi)始，要去實(shí)踐的意志力。你要把你的想法變成行動(dòng)，這叫「思」。

　　那么到了「思」的下面，就是一種「欲」望。你開(kāi)始要有這樣的希望。有希望以后，就會(huì)帶動(dòng)你的行為。所以在我們心念的構(gòu)成當(dāng)中，我們生命當(dāng)中，最大的潛能是什么？諸位知道嗎？就是你的想象力。我們生命當(dāng)中，能夠產(chǎn)生很大的改變的，就是你的想象力�？茨阍趺础赶搿�，你的生命就怎么變化。

　　我們舉一個(gè)例子，比如說(shuō)︰榴槤。榴槤跟你的關(guān)系，會(huì)怎么樣？你怎么知道，你跟榴槤的關(guān)系呢？你想到榴槤，你會(huì)產(chǎn)生怎么樣的想象。你跟它，觸、作意、受、想、思。

　　你想到榴槤的時(shí)候，你想︰哦！這個(gè)榴槤不錯(cuò)，味道很甜美。我保證，你會(huì)對(duì)它產(chǎn)生一種想要得到的欲望。你未來(lái)生命當(dāng)中，乃至于你的來(lái)生，會(huì)經(jīng)常跟它接觸，會(huì)相互作用。

　　如果你今天想到榴槤。你說(shuō)︰唉！這個(gè)榴槤味道太臭。你產(chǎn)生這樣的想象，你跟榴槤的因緣，就斷掉了。你不可能再碰到它。即使在你的面前，你也當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。好！我現(xiàn)在再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題。你想到出家的時(shí)候，你想到什么？

　　如果你想到出家，你說(shuō)︰喔！出家是很寂寞、孤單耶！

　　我看你今生，不可能出家。你來(lái)生，也不可能出家。

　　其實(shí)我們從你的內(nèi)心世界，就可以探討你的未來(lái)。你就不用神通。如果你今天，對(duì)出家產(chǎn)生美好的想象。誒！出家不錯(cuò)哦！很清凈哦！

　　清凈、安樂(lè)，即使你今生不可能出家。你來(lái)生，就非常有希望出家。因?yàn)槟闵�命的靈動(dòng)，往那個(gè)地方走了！你對(duì)它產(chǎn)生美好的想象。所以諸位要知道，你不要忽略你對(duì)事情的想象。因?yàn)槟阏麄�(gè)生命的推動(dòng)，說(shuō)︰他為什么會(huì)造這個(gè)業(yè)，你為什么會(huì)造這個(gè)業(yè)，因?yàn)槟銈儗?duì)這件事情，有不同的想象。我們一個(gè)人當(dāng)中 最大的潛力，就是你的想象力。這個(gè)叫作「思想」其實(shí)從唯識(shí)學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是「想思」。先有「想」才有「思」，但是我們習(xí)慣講思想。

　　你看我們中國(guó)文化，最有代表的兩個(gè)。一個(gè)是儒家思想，一個(gè)老莊思想。這兩個(gè)就是代表我們民族性的一個(gè)…。你看美國(guó)人，他造業(yè)是這個(gè)方向造業(yè)。我們中國(guó)人造業(yè)是這樣的方向。為什么呢? 因?yàn)樗枷胄蛻B(tài)不同。

　　我們講儒家思想，儒家思想的根本思想，就是︰

　　克己復(fù)禮

　　安守本份

　　孔子認(rèn)為說(shuō)︰人生出來(lái)是不平等。他同意，人不可能平等。每一個(gè)人，他有他的業(yè)力。有些人做這個(gè)工作，有些人在那個(gè)工作。

　　那么重要怎么樣呢？從儒家的思想認(rèn)為︰

　　你第一個(gè)，你要找到你的定位。人，你一定要找到你的定位。你到底在這個(gè)生

　　命當(dāng)中，你扮演什么角色。然后你把那個(gè)角色扮演好。

　　「克己復(fù)禮 安守本份」

　　你看那個(gè)子路。子路，他本來(lái)是在山中一個(gè)野人。雖然很有正義感，但他畢竟是一個(gè)野人。

　　子路遇到孔夫子以后，他問(wèn)孔夫子說(shuō)︰你在干什么？

　　他說(shuō)︰我是教導(dǎo)大家，要遵守禮節(jié)。

　　子路說(shuō)︰這個(gè)禮節(jié)沒(méi)有用，我們心地善良就好了。

　　南山有竹 弗揉自直

　　斬而射之 通于犀革

　　又何學(xué)為乎？

　　----子路---

　　說(shuō)︰這個(gè)南山有一種竹子。它那竹子很長(zhǎng)，又細(xì)又長(zhǎng)、很直。你把它斬?cái)嘁院笾苯由�。就能夠把這個(gè)皮革射進(jìn)去，又不要修飾的�？追蜃诱f(shuō)︰沒(méi)有錯(cuò)，這個(gè)竹子很直，但是如果你，

　　括而羽之

　　鏃而砥礪之

　　其入不益深乎？

　　如果你把這個(gè)竹子，前面削尖一點(diǎn)，后面再加上羽毛，那你不是射得更深入嗎？

　　就是說(shuō)你心地善良，如果你再加上遵守禮節(jié)，那不是更好嗎?

　　子路說(shuō)︰誒！有道理！他就開(kāi)始作孔夫子的弟子，后來(lái)就跟孔夫子學(xué)禮。

　　你看子路，這么一個(gè)放蕩不拘的野人。結(jié)果被孔夫子，這樣思想改造到什么情況呢！

　　我舉一個(gè)例子，諸位就知道。子路，后來(lái)為某一個(gè)士大夫，作他的家臣。有一次他的主子遇到危險(xiǎn)，他出面來(lái)救他的主子。他身為家臣，挺身相救。被三個(gè)武士圍殺，那個(gè)時(shí)候子路，已經(jīng)將近六十歲了。五十幾歲了，結(jié)果被那三個(gè)武士殺死在地上。子路臨死之前，講出一句非常令人感動(dòng)的話。他說(shuō)︰君子死，冠不免。他說(shuō)一個(gè)君子，在死亡的時(shí)候，我的帽子，不能戴歪哦！

　　所以他臨死之前，把掉在地上的帽子撿起來(lái)。然后端正其帽，安然而逝。

　　子路，剛開(kāi)始的生命體是一個(gè)…，也根本是沒(méi)什么章法，做什么事沒(méi)什么章法。

　　但是接受孔子的思想陶冶以后，他變成一個(gè)，君子死冠不免。連死之前，在這么散亂的過(guò)程當(dāng)中，還可以把帽子戴起來(lái)。我們要臨終有這樣的正念，那就是往生了。

　　這個(gè)當(dāng)然就是說(shuō)，儒家思想它是教導(dǎo)一個(gè)人「遵守本份」。但是你看老莊思想完全不同。老莊的思想，是崇尚自然之道。它認(rèn)為說(shuō)，天道是不可以違背的，什么遵守禮節(jié)，那都是多余的。

　　它說(shuō)︰天行有常，不為堯存、不為桀亡。

　　天行的道理，是自然的。春夏秋冬，有它一定的規(guī)則。不會(huì)因?yàn)槟闶且粋�(gè)堯，是一個(gè)圣君。圣明的君主，哦！這個(gè)天道就存在。也不會(huì)因?yàn)�，你是個(gè)紂、桀，天道就消失掉了。天道的力量是偉大的，我們應(yīng)該順從自然，無(wú)為而治。老莊思想最有代表是莊子。你看莊子，有一天他在湖中釣魚(yú)。這個(gè)楚國(guó)的國(guó)君，要請(qǐng)他去作宰相。派了兩個(gè)士大夫，去請(qǐng)他。那兩個(gè)人說(shuō)︰老人家慈悲，我們國(guó)君要請(qǐng)你去作宰相。

　　莊子說(shuō)︰你們楚國(guó)，聽(tīng)說(shuō)在神廟里面，供奉一個(gè)神龜。這個(gè)神龜，已經(jīng)死了三千多年，你們楚君，還很寶貝。拿一個(gè)很漂亮的綢子，把它蓋起來(lái)，每天跟它上香。

　　莊子說(shuō)︰依你們兩個(gè)看，身為一個(gè)烏龜。是夾著尾巴在泥巴里面，活著打滾好呢？還是死掉以后，被你們供奉在神廟好。

　　那當(dāng)然是活著，在泥巴打滾好。

　　莊子說(shuō)︰我就是那一只準(zhǔn)備夾著尾巴，在泥巴里打滾的那個(gè)人。

　　所以老莊的思想，跟孔夫子的思想是完全相反的。他認(rèn)為說(shuō)，人的價(jià)值來(lái)自于生命的本身。而生命的最大價(jià)值，就是自由自在的活著，不受約束。所以這個(gè)思考模式，就影響一個(gè)人的行為。因?yàn)樵谥袊?guó)的思考當(dāng)中，我們一般的構(gòu)成，怎么樣呢？

　　「得道」你要是有這樣的，一個(gè)順境的時(shí)候。根據(jù)「孔孟之道」有所作為，齊家、治國(guó) 、平天下。一個(gè)人失意的時(shí)候，就根據(jù)老莊的思想，無(wú)為而治、安享晚年。

　　所以講「得道」。邦有道，能夠兼善天下。邦無(wú)道，獨(dú)善其身。世間上，有人作這個(gè)網(wǎng)路調(diào)查，這個(gè)所謂的民調(diào)。中國(guó)人，自殺率是最低最低的。你看美國(guó)人，

　　很多中國(guó)，就是華人，移居到美國(guó)的這些所謂的。他的民族性，是接受中華文化的。到美國(guó)去，他不會(huì)自殺。西方的文化，他們是有所作為。但是它怎么樣呢？西方的文化，在順境的時(shí)候，還好用。但是遇到挫折的時(shí)候，他們沒(méi)辦法。

　　他們只能夠說(shuō)，上帝的安排。他們沒(méi)有，「退一步 海闊天空」的思考。他們沒(méi)有。

　　你看莊子的文化，它是退步的。他說(shuō)一個(gè)人，你說(shuō)我沒(méi)有用，也無(wú)所謂。你看「用」 有什么用。他說(shuō)︰你看那個(gè)樹(shù)。有用的樹(shù)，又直又漂亮的時(shí)候，都被砍掉的。留下都是什么樹(shù)？彎彎曲曲的，就是沒(méi)有用，才能夠活得久。所以它是一個(gè)， 逆向的思考。

　　所以你看為什么？它的一個(gè)中國(guó)文化培養(yǎng)出來(lái)，這個(gè)人特別有韌性的。他逆境當(dāng)中，他不會(huì)自殺。因?yàn)樗�知道，「退一�?海闊天空」。這種話我在西方英文沒(méi)有看到「退一步 海闊天空」，沒(méi)有這種話。美國(guó)人他們是要，求第一名的。他們沒(méi)有說(shuō)「退一步 海闊天空」。

　　所以一個(gè)人的思考模式，會(huì)影響一個(gè)人的行為跟結(jié)果。那么我們今天，身為一個(gè)凈土宗的學(xué)者，我們應(yīng)該怎么樣，利用我們的思考模式。來(lái)跟「阿彌陀佛」感應(yīng)道交，這是一個(gè)重點(diǎn)。因?yàn)槟愕乃枷�，�?huì)帶動(dòng)一種行為，最后產(chǎn)生一個(gè)方向的結(jié)果。那我們現(xiàn)在的目標(biāo)是「求生凈土」。那么我們應(yīng)該培養(yǎng)一個(gè)什么樣的思想？這個(gè)我們下一堂課，再來(lái)探討這個(gè)主題。

　　總而言之，我們記住。你的內(nèi)心，最大的力量。就是你的想象力。你如果能夠善用你的想象力，你就能夠掌握你的未來(lái)。如果你不能善用你的想象力。你的生命，就被你過(guò)去的業(yè)力所主導(dǎo)。也就永遠(yuǎn)不能突破，你不能利用你的想象，所以一個(gè)人，要是不讀書(shū)、沒(méi)有智慧。他就不能產(chǎn)生高超的想象。他的生命就被過(guò)去的業(yè)力所控制。大概別人幫你算命，就算得很死，就算得很準(zhǔn)。你一個(gè)人被算命算得很準(zhǔn)，表示你都沒(méi)有辦法突破。你不能產(chǎn)生，更高超的見(jiàn)地跟想

　　像。所以我們應(yīng)該怎么用我們的想象力，來(lái)改造我們的生命。這個(gè)主題，我們下一堂課再說(shuō)明。好！我們先休息十分鐘

　　宣講︰上凈下界法師

　　好！請(qǐng)大家打開(kāi)講義第三頁(yè)。

　　甲二、佛陀的力量。

　　我們上一堂課，講到「心靈的力量」。對(duì)于我們「心靈的力量」，佛陀在經(jīng)典當(dāng)中，有兩個(gè)解釋。第一個(gè)，是一個(gè)負(fù)面的解釋。

　　一切業(yè)障海

　　皆由妄想生

　　就是我們生命當(dāng)中很多的障礙，是你一個(gè)錯(cuò)誤的想象，創(chuàng)造出來(lái)的。所以我們今天遇到了障礙，你不能一直往那個(gè)地方想。你遇到了障礙，你整天想這個(gè)障礙，那個(gè)障礙會(huì)擴(kuò)大。它本來(lái)只是十磅的力量。你這么一想變成三十磅，變成五十磅。因?yàn)槟悴粩嗟�，往那個(gè)負(fù)面的東西想。它對(duì)你產(chǎn)生負(fù)面的力量就越大。所以一切法，是沒(méi)有真實(shí)性的。什么叫沒(méi)有真實(shí)性，它會(huì)變化。如果它是固定的，那它就有真實(shí)性。你怎么想它都是這樣，那就是有真實(shí)性。但事實(shí)上不然。今天你遇到一個(gè)不好的人、事，如果你一直往那個(gè)地方想。它對(duì)你產(chǎn)生負(fù)面的力量，就越來(lái)越大。

　　所以我們?cè)趺崔k？要把這樣的想象要轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，對(duì)佛陀的想象。所以你的念頭不轉(zhuǎn)，我講實(shí)在話，你念頭不轉(zhuǎn)，你的生命是不可能改變的。所以佛陀說(shuō)「一切

　　業(yè)障海 皆由妄想生」，但是另外一方面，那我從現(xiàn)在開(kāi)始不想了，也不對(duì)。

　　諸佛正徧知海

　　從心想生

　　眾生心想佛時(shí)

　　是心即是三十二相

　　八十種好

　　是心作佛 是心是佛

　　「諸佛正徧知�！箯谋娚�心想中。

　　所以「眾生心想佛時(shí)」，「是心，即是三十二相八十種好」。「是心作佛，是心是佛」。你的極樂(lè)世界，也是你想象出來(lái)的，功德莊嚴(yán)，「諸佛正徧知�！挂彩悄阆胂蟪鰜�(lái)的。

　　所以我們這個(gè)想象力，是一體兩面的。它可以讓你墮落，讓你痛苦，它也可以創(chuàng)造你安樂(lè)的生命。

　　轉(zhuǎn)識(shí)成智

　　所以大乘佛法講「轉(zhuǎn)識(shí)成智」，你要轉(zhuǎn)你的念頭。我們今天在念佛的時(shí)候，要怎么想象呢？

　　我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，你現(xiàn)在念佛的時(shí)候，你聽(tīng)到這句佛號(hào)，有什么想象。你說(shuō)我都沒(méi)有想象，那這個(gè)不是好現(xiàn)象。你這樣子都沒(méi)有感覺(jué)，沒(méi)有想象。你很難去觸動(dòng)佛陀的力量。

　　我剛剛講過(guò)，佛陀不能主動(dòng)的救拔你。你要能夠找到祂的門(mén)，你才能夠得其門(mén)而入。

　　那么我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候，基本上有兩種主要的功德。

　　第一個(gè)是現(xiàn)世的安樂(lè)。那么這當(dāng)中，最有代表性的就是光明，光明無(wú)量。首先我們第一個(gè)，要作一個(gè)光明的想象。

　　我們看這個(gè)愿文，我們先把它念一遍。大家請(qǐng)合掌。

　　設(shè)我得佛 光明有限量

　　下至不照百千億

　　那由他諸佛國(guó)者

　　不取正覺(jué)

　　---第十二愿 光明無(wú)量愿---

　　這個(gè)文，本來(lái)是一個(gè)…。從法藏菩薩來(lái)說(shuō)，是一個(gè)愿望。但是當(dāng) 法藏菩薩成佛以后，這個(gè)就不是一種愿望了。這句話變成什么樣？變成一個(gè)功德力，存在法界一種力量。如果是在之前，法藏菩薩 沒(méi)有成佛之前，這句話只是一個(gè)愿望，那沒(méi)有力量。但是當(dāng)「阿彌陀佛」成佛以后，這個(gè)愿望就提升變成一種加持力。一個(gè)法界當(dāng)中的加持力了，這個(gè)愿大家要注意。

　　我們解釋一下，它的大意是說(shuō)︰在我成佛以后，我身上會(huì)發(fā)出一種很特殊的光明。這個(gè)光明，即使是有限量的話。它最低的程度，要照射「百千億那由他」。這個(gè)「那由他」就是「億」，就是百千億億諸佛國(guó)。那么這個(gè)「佛國(guó)」，是什么意思？我們一般的距離概念，喔！你是一百公里、二百公里。佛菩薩在講話的時(shí)候，祂們的距離概念。是一個(gè)佛國(guó)，一個(gè)三千大千世界，叫一個(gè)佛國(guó)。兩個(gè)三千大千世界，就兩個(gè)佛國(guó)。那么「阿彌陀佛」所照的光明，是百千億億個(gè)三千大千世界，這么大。

　　我們知道 佛陀在渡化眾生，祂的加持力有兩種。一個(gè)是說(shuō)法，一個(gè)是顯神通。如果你善根，已經(jīng)成熟了，佛陀直接說(shuō)法，讓你能夠破迷開(kāi)悟，轉(zhuǎn)凡成圣。如果你有業(yè)障，佛陀第一個(gè)采取的，是用神通來(lái)加持你。。而神通的表現(xiàn)，最直接的就是 佛陀直接放光。

　　你看在臺(tái)中蓮社的「念佛感應(yīng)見(jiàn)聞錄」，有講一個(gè)公案。它說(shuō)︰有一個(gè)姓陳的陳師兄，他是一個(gè)建筑商。這個(gè)陳師兄，他平常除了工地忙以外。他晚上每一個(gè)禮拜，參加一個(gè)念佛的共修念佛會(huì)。那平常晚課，也會(huì)念佛。這個(gè)陳師兄有一天晚上作夢(mèng)。他夢(mèng)到，在夢(mèng)境當(dāng)中很清楚。他在客廳里面坐，然后呢！門(mén)口來(lái)一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人家，就跟他聊天。這個(gè)老人家，跟他聊得很快樂(lè)。這個(gè)老

　　人家說(shuō)︰誒！我?guī)�你去一個(gè)地方好不好？到外面去走走。這陳師兄，好！反正我閑著也沒(méi)事！就跟著老人家到外邊去走。這老人家就一路帶這個(gè)陳師兄，走了很遠(yuǎn)… 一段路。走過(guò)這個(gè)山林的道路。最后呢！把他引導(dǎo)到一個(gè)很大…墳?zāi)沟牡胤�，都是墳�(zāi)�。那么其中有一個(gè)墳?zāi)�，是剛剛挖起�?lái)的。挖了一個(gè)洞，里面沒(méi)有放棺木的。這個(gè)時(shí)候老人家說(shuō)︰誒！這個(gè)地方就是你要住的地方！這個(gè)陳師兄，哎喲！這個(gè)進(jìn)去就是死掉了。他這個(gè)時(shí)候緊急情況，就開(kāi)始。我們知道我們心中有佛的人，就會(huì)怎么樣？

　　一緊張，就會(huì)把我們的本尊，現(xiàn)出來(lái)。他就念佛。那么他一念佛的時(shí)候，虛空中，就出現(xiàn)一個(gè)金黃色的光明。因?yàn)楦袘?yīng)道交！當(dāng)然我們應(yīng)該說(shuō)，佛陀的光明 是經(jīng)常存在的。但是你憶念的時(shí)候「啪」出來(lái)了。出來(lái)以后，這個(gè)時(shí)候他就有信心了，就繼續(xù)念。這光明就慢慢擴(kuò)大…。后來(lái)那個(gè)老人家，就離開(kāi)了。然后那個(gè)光明就在空中說(shuō)，你要趕快回去了。那這個(gè)時(shí)候，這個(gè)陳師兄就趕快醒過(guò)來(lái)，就趕快回家。回家以后，他第二天早上醒過(guò)來(lái)。哎喲！這個(gè)夢(mèng)境非常清楚

　　，但是他工作總要做。所以他第二天呢！到工地的時(shí)候，他過(guò)去的習(xí)慣，都要跟工地主任去巡一下工地。昨天做的怎么樣，今天要做什么，準(zhǔn)備什么工具。那么正當(dāng)他帶著工地主任，要上去二樓的時(shí)候。那剛好有人找他，然后就跟工地主任說(shuō)︰你先上去，我處理完再上去。結(jié)果那個(gè)工地主任，就自己一個(gè)人上去了。上去以后，沒(méi)多久，那整個(gè)鷹架就「啪」掉下來(lái)。那工地主任，當(dāng)場(chǎng)摔死。他逃過(guò)一劫。諸位你們知道，他為什么逃過(guò)一劫嗎？因?yàn)樗�跟「阿彌陀佛」感�?yīng)，得到 佛陀光明的加被。他昨天那個(gè)夢(mèng)境，就是一個(gè)征兆。

　　我再講一個(gè)公案，這個(gè)公案是這一頁(yè)的隔頁(yè)。就是講到張師姊。這個(gè)張師姊，她也是臺(tái)中蓮社的。她以前因?yàn)樯眢w不好，她信外道。那什么外道，也不是說(shuō)真的道教。就是土地公，什么廟都拜。后來(lái)拜了很久以后，她就在別人的規(guī)勸之下，就學(xué)佛。也受了三皈，也受了五戒。那么以后，就不再走這個(gè)外道的廟

　　，但她有的朋友，還是走外道的。有這么一天，她朋友來(lái)找她。誒！張師姊，我們這里附近，有一個(gè)百姓公廟。百姓公廟，就是比較大的那個(gè)土地公廟，叫城隍廟。那個(gè)地方有法會(huì)，我們?nèi)�參加一下�?/p>

　　這個(gè)張師姊說(shuō)︰我現(xiàn)在受了三皈五戒，不能走那些個(gè)地方去啦！

　　她朋友說(shuō)︰拜托，你再陪我去一次吧！

　　她說(shuō)︰好！那就陪你去啦！

　　去到那個(gè)廟的時(shí)候，大家拜，這她朋友就準(zhǔn)備去買(mǎi)香。

　　張師姊說(shuō)︰你買(mǎi)這個(gè)香沒(méi)有用。燒這個(gè)香有什么用，你倒不如持「往生咒」給祂。她就說(shuō)︰好！那就不要燒了吧！那么不要燒以后，回來(lái)以后，晚上睡覺(jué)，就作夢(mèng)就有事情了。就夢(mèng)到，她睡覺(jué)的時(shí)候，突然間來(lái)了兩個(gè)人。那兩個(gè)人一進(jìn)門(mén)，來(lái)勢(shì)洶洶。誒！你是某某人嗎？你是張某某？

　　我就是。二話不說(shuō)，就把她抓走。

　　說(shuō)︰我們大王有事找你。就抓到…她早上去的，那個(gè)城隍廟去了。那個(gè)時(shí)候，他那個(gè)大王，真的是坐在中間，非常威嚴(yán)。

　　這個(gè)時(shí)候大王就說(shuō)︰你是張某某？

　　她說(shuō)︰對(duì)啊！

　　你今天早上，來(lái)我們這個(gè)地方的時(shí)候。妄發(fā)議論，隨便講話，害我今天的金錢(qián)損失了不少。

　　因?yàn)樗�講話的時(shí)候，可能旁邊有聽(tīng)到，也受到影響。

　　祂就叫祂旁邊那些所謂的獄卒，就打她。說(shuō)︰你給我打。

　　這個(gè)張師姊也是對(duì)佛法有信心。她說(shuō)︰誒！你不要打我，我是三寶弟子哦！你要打我的話，我就把我的菩薩請(qǐng)出來(lái)。那么說(shuō)著以后，她就念「南無(wú)大悲觀世音菩薩」。

　　我看它那個(gè)記載，念沒(méi)幾聲。念完以后，「觀世音菩薩」就從空中就這樣跑下來(lái)。放出白色的光明，還拿著甘露瓶。「觀世音菩薩」從空中降下來(lái)的時(shí)候，那個(gè)鬼王獄卒看到「觀世音菩薩」，跪了滿(mǎn)地，跪在地上。

　　「觀世音菩薩」說(shuō)︰好！你可以回去了。就把張師姊，帶回去了。帶回去以后，就渡過(guò)這一劫。我想每一個(gè)人，都有這種感受。就是「佛號(hào)」，我們講萬(wàn)德洪名。

　　但是其實(shí)從消業(yè)障的角度，最有代表就是祂的光明。其實(shí)我講實(shí)在話，你在心中念佛的時(shí)候，你身上會(huì)有一道光明，只是你不知道而已。你看那個(gè)臺(tái)大的教授，臺(tái)大電機(jī)教授，他做了實(shí)驗(yàn)。他就是用儀器作實(shí)驗(yàn)。他說(shuō)︰我們一個(gè)人本來(lái)，我們身上就有光明，但是很羸弱。身體健康的人，光明稍微強(qiáng)一點(diǎn)。但是

　　你要打坐，你專(zhuān)注的去冥想，一個(gè)所緣境的時(shí)候，你的光明會(huì)增長(zhǎng)。但是你打坐的時(shí)候，再念佛那光明就更大。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，有佛陀的光明加持進(jìn)來(lái)。

　　所以我們一個(gè)人，心中開(kāi)始憶念這個(gè)佛號(hào)的時(shí)候。你要知道，其實(shí)你是直接進(jìn)入彌陀的光明。你要作一個(gè)光明的想象�！赴�彌陀佛」光明是金黃色的。而且你要產(chǎn)生有安穩(wěn)的感覺(jué)，這是第一個(gè)。我們每一句佛號(hào)，背后有四十八種力量。諸位知道嗎？有四十八種力量。

　　你念這句佛號(hào)的時(shí)候，會(huì)觸動(dòng)四十八種力量。每一個(gè)佛菩薩，祂的背后，每一個(gè)圣號(hào)，都有祂的加持力。

　　你念「本師釋迦牟尼佛」，你是怎么樣？觸動(dòng)「本師釋迦牟尼佛」的愿力。

　　你念「觀世音菩薩」，「觀世音菩薩」有祂的愿力。

　　我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，你念「本師釋迦牟尼佛」，跟念「阿彌陀佛」，功德有沒(méi)有一樣？一樣？

　　怎么可能會(huì)一樣，不一樣吧！

　　因?yàn)榉鹌兴_的愿望不一樣。所以加持力，會(huì)不一樣。

　　那今天「阿彌陀佛」的特色，為什么我們說(shuō)︰

　　十方三世佛

　　阿彌陀第一

　　從佛所證的法身來(lái)說(shuō)，是一樣。但是從祂產(chǎn)生的作用，是不一樣。你看，每一個(gè)佛都有光明，幾乎你看所有的佛菩薩，因地的時(shí)候都有發(fā)愿，你念我的圣號(hào)，我就用光明照你。但是光明的數(shù)量，還是有差別。你看這句佛號(hào)，祂有資格稱(chēng)為，無(wú)量光、無(wú)量壽。祂的光明是比較大的�！赴�彌陀佛」的光明，祂產(chǎn)生的力量是比較大的。

　　當(dāng)然我們不必刻意的去分析說(shuō)，「釋迦牟尼佛」是什么光明。那不必。但是你要知道就是說(shuō)，這句佛號(hào)祂的背后，有四十八種加持力。其中一個(gè)最大的加持力，就是光明無(wú)量。當(dāng)你心中在念佛的時(shí)候，你就不應(yīng)該害怕。因?yàn)槟氵@個(gè)時(shí)候，

　　已經(jīng)進(jìn)入 彌陀的光明當(dāng)中，這是第一個(gè)。我們講到現(xiàn)世的破障。那么破障，佛菩薩對(duì)我們的破障，最大的力量就是神通。那么神通的表現(xiàn)，就是光明。

　　我們看第二個(gè)，第二個(gè)是來(lái)世的解脫。這個(gè)是凈土宗比較重要的目的了。凈土宗，其實(shí)是比較不重視今生。所有的宗派當(dāng)中，凈土宗是最重視來(lái)生的。幾乎對(duì)今生是完全放棄了。你看我們修凈土人，整天想著說(shuō)。

　　我今暫作娑婆客

　　不久蓮池會(huì)上人

　　他幾乎把所有的希望，都寄托到來(lái)生去。所以他今生他稍微有逆境，他無(wú)所謂。那么來(lái)生，為什么我們念這句佛號(hào)，我們能夠求生凈土呢？其中這句佛號(hào)的四十八種力量。其中的一個(gè)最重要…，就是第十八愿「十念必生愿」。也就是我們講「臨終接引愿」。這個(gè)愿對(duì)我們臨終來(lái)說(shuō)，太重要了。我們把它念一遍，請(qǐng)合掌。

　　設(shè)我得佛 十方眾生

　　至心信樂(lè)

　　欲生我國(guó)

　　乃至十念

　　若不生者

　　不取正覺(jué)

　　唯除五逆 誹謗正法

　　---第十八愿 十念必生愿---

　　善導(dǎo)大師說(shuō)，這個(gè)四十八種力量，最重要的愿，就是這第十八愿，叫作「愿王」。

　　因?yàn)橛羞@個(gè)愿，才構(gòu)成所謂的「帶業(yè)往生」。凈土宗的殊勝，是因?yàn)樗�的成功率特別高。你看你修天臺(tái)宗，你修唯識(shí)宗，你要成就圣道，一百個(gè)里面找不到一個(gè)。成功率很低很低的。

　　只有凈土宗成功率最高。只要你找對(duì)了，真實(shí)的心法。

　　只要你用功，掌握它的重點(diǎn)。其實(shí)它可以說(shuō)是萬(wàn)修萬(wàn)人去。

　　我們一般人念佛，沒(méi)有真正掌握它的心法，所以很可惜。根本的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就是第十八愿。你臨終為什么往生，就是有這第十八愿。而這第十八愿，我剛剛講過(guò)，它不是只是一個(gè)愿望。當(dāng) 彌陀成佛以后，祂這是一個(gè)加持力了。我們把它解釋一下。

　　這段經(jīng)文，我們根據(jù) 善導(dǎo)大師的解釋。因?yàn)檫@個(gè)第十八愿，善導(dǎo)大師的解釋是最權(quán)威的。他說(shuō)︰在我成佛以后，有十方的眾生。這個(gè)講到根機(jī)。這個(gè)愿所攝受的眾生是誰(shuí)呢？善導(dǎo)大師說(shuō)︰這個(gè)十方眾生，就是我們一般的顛倒凡夫。就是我們現(xiàn)在這種人有時(shí)候造業(yè)，有時(shí)候造善，有時(shí)候造惡。好象那空中的羽毛，它是不決定的，可上可下的。這個(gè)講到根機(jī)。第二個(gè)，講到他修學(xué)的法門(mén)，他的法門(mén)有三種。

　　至心信樂(lè)

　　欲生我國(guó)

　　乃至十念

　　而這三個(gè)當(dāng)中，最重要的，第一最重要，就是「至心信樂(lè)」。善導(dǎo)大師說(shuō)︰凈土宗的成功失敗，來(lái)自于你一種「真實(shí)的信心」。這個(gè)「至心信樂(lè)」，就是真實(shí)的信心。那么這個(gè)真實(shí)的信心，要怎么建立呢？善導(dǎo)大師，解釋「至心信樂(lè)」，他分成二部份來(lái)說(shuō)明。

　　一者決定深信︰

　　自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫

　　曠劫已來(lái)常沒(méi)常流轉(zhuǎn)

　　無(wú)有出離之緣

　　--善導(dǎo)大師--

　　第一個(gè)你要相信。

　　我是罪惡生死凡夫，曠劫已來(lái)常沒(méi)常流轉(zhuǎn)，無(wú)有出離的因緣。

　　我們今天要，一心皈命「阿彌陀佛」。首先你要知道，你自己沒(méi)有能力做到。就是我很想到凈土去，但是我做不到。有些人他沒(méi)有建立這樣的心法。他總是覺(jué)得，誒！我佛號(hào)念得很好，我可以往生。他做什么事情，他的想法，都是把這個(gè)「我」看得很重。「我」可以往生，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。你這個(gè)皈依，什么叫皈依？你要空掉「自我」！我們的心中，能夠往生，是彌陀的攝受。所以你要相信你自己做不到。因?yàn)椋瑸槭裁匆�這樣子思考呢？

　　你說(shuō)善導(dǎo)大師這樣子，好象把我們的力量都?jí)阂至恕?/p>

　　不是！

　　如果你認(rèn)為你可以往生，那佛號(hào)是可有可無(wú)。那佛號(hào)就不是重點(diǎn)了。那你憑什么叫，一心皈命「阿彌陀佛」。那你是皈依你自己了。諸位要知道，你打坐打得再好，你念佛念得再好。它的原因，只有一個(gè)，是佛力加被。不是你自己的力量。凈土宗的思考，永遠(yuǎn)要把功德歸給佛陀。你要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣。如果你心中，經(jīng)常存有自我意識(shí)，那你就不能構(gòu)成，一心皈命 通身靠倒。你臨終就不能夠全心全意的，把心力放在這句佛號(hào)上。你就會(huì)產(chǎn)生很多的想法，那就完了。

　　所以臨終的正念，是你平常培養(yǎng)起來(lái)的。為什么，有些人臨終的時(shí)候，能夠生起大皈依的心情。把自己的身心世界完全放下，全部投入這個(gè)佛號(hào)。有些人做不到。因?yàn)槟闫匠＃�就沒(méi)養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣嘛！你平常就是，我怎么樣…那你臨終的時(shí)候，就是皈依「自我意識(shí)」。那就完了！自我意識(shí)，就是「無(wú)明」。就產(chǎn)生很多妄想。你念佛的時(shí)候，還打妄想。

　　所以你要產(chǎn)生「至心信樂(lè)」。第一個(gè)條件，你要相信，你自己沒(méi)有能力做到。二者決定深信:

　　彼阿彌陀佛 四十八愿

　　攝受眾生 無(wú)疑無(wú)慮

　　乘彼愿力 定得往生

　　第二個(gè)你要相信，彼阿彌陀佛有四十八愿。你要相信「阿彌陀佛」，有足夠的能

　　力，來(lái)救拔你。這個(gè)就很難，很多人很難。

　　我問(wèn)大家一句話。我們有時(shí)候會(huì)處在黑暗當(dāng)中，對(duì)不對(duì)？你有時(shí)候會(huì)提佛號(hào)，有時(shí)候不提佛號(hào)。你在黑暗當(dāng)中，你把佛號(hào)提起來(lái)的時(shí)候，你還怕不怕？

　　不怕，誒好！那你表示，對(duì)佛號(hào)有信心。一個(gè)人在黑暗當(dāng)中，你一定會(huì)怕，很正常。但是，你佛號(hào)提起來(lái)的時(shí)候。你還怕，那你就要檢討自己了。你假設(shè)，佛陀沒(méi)辦法救拔你。

　　問(wèn)題不是，佛陀能不能救拔你。問(wèn)題是，你信心不夠。所以，首先我們要相信我們自己沒(méi)有能力完成。而且你在念佛的時(shí)候，你相信 佛陀一定有足夠的力量，可以救拔你。

　　在印光大師文鈔，有一個(gè)公案。印光大師寫(xiě)出來(lái)，文鈔里面說(shuō)︰印光大師有一個(gè)皈依弟子，是一個(gè)老人家。這老人家一輩子作公務(wù)人員。他跟印光大師學(xué)佛，學(xué)很久了。他寫(xiě)一封信，他生病那個(gè)時(shí)候，已經(jīng)生病了。寫(xiě)一封信給，印光大師。他很感慨說(shuō)︰我現(xiàn)在年紀(jì)大了，又滿(mǎn)身是病。他的大意是說(shuō)︰我今生非常的悔恨，太晚學(xué)佛。太晚遇到凈土法門(mén)。年輕的時(shí)候，沒(méi)有好好的用功。到現(xiàn)在滿(mǎn)身是病，佛號(hào)也沒(méi)有念好。所以我現(xiàn)在，對(duì)往生沒(méi)有把握。就那個(gè)信，充滿(mǎn)了遺憾跟悔恨。

　　印光大師就訶責(zé)他。印光大師說(shuō)︰什么叫，佛號(hào)沒(méi)有念好。什么叫，佛號(hào)有念好。他說(shuō)︰你光是佛號(hào)沒(méi)有念好，這種觀念，你就沒(méi)辦法往生。你自己就對(duì)「阿彌陀佛」沒(méi)有信心！

　　什么叫作，信阿彌陀佛有四十八愿、攝受眾生、無(wú)疑無(wú)慮、定得往生。你要完全相信「阿彌陀佛」有救拔你的力量。

　　所以善導(dǎo)大師說(shuō)︰「至心信樂(lè)」它的基本精神，叫作「順從本愿」。比如說(shuō)︰唉！我業(yè)障深重，「阿彌陀佛」不能救拔我。你起這個(gè)念頭，叫作不「順從本愿」。

　　你認(rèn)為，你業(yè)障深重，「阿彌陀佛」沒(méi)辦法救拔你，那就是你沒(méi)有「順從本愿」。你還是活在自我意識(shí)。

　　學(xué)佛人，修行到最后，心中只有佛號(hào)。你自己，沒(méi)有你自己的看法�！复虻媚铑^死 建立彌陀佛」，你才有成功的機(jī)會(huì)。如果你心中，還創(chuàng)造很多的想法，那你就完了。你念佛念到最后，你心中只有佛，沒(méi)有自我。我把生命交給佛陀

　　一心皈命

　　通身靠倒

　　所以什么叫作，一心皈命。什么叫作，通身靠倒。你把這八個(gè)字參透了，你就知道怎么念佛。

　　其實(shí)我講實(shí)在話，凈土法門(mén)它不怕你，業(yè)障重。它也不怕你，煩惱重。但是你沒(méi)有一心皈命，就完了。它的心法在這里。

　　其實(shí)凈土法門(mén)。我在新加坡打佛七，我告訴大家。七天當(dāng)中，我們只修四個(gè)字，「一心皈命」就這四個(gè)字。當(dāng)你念佛念到最后，你心中只有佛。你心中完全沒(méi)有想法了，你就成功了。你的心跟佛，合在一起了。變成「法界一相」，沒(méi)有「能所」就心中只有佛。

　　這個(gè)時(shí)候就是善導(dǎo)大師說(shuō)的，你真實(shí)的「順從本愿」。也就是所謂的「至心信樂(lè)」。

　　你相信，你是什么能力都沒(méi)有。你相信，你靠住「阿彌陀佛」，你絕對(duì)可以往生。這個(gè)是所有凈土宗，成敗的關(guān)鍵，就是這四個(gè)字。這四個(gè)字，你不能修起來(lái)。你念佛念得再多，都沒(méi)有用。因?yàn)槟�，沒(méi)有掌握祂的心法。

　　那么你有這樣的「至心信樂(lè)」。你真實(shí)的把你的生命，交給了佛陀。「通身靠倒」，然后「欲生我國(guó)」。你要有一種求生凈土的愿望�！竻掚x娑婆 欣求極樂(lè)」，然后 臨終要「具足十念」。

　　這個(gè)「十念」。當(dāng)然很多古德都說(shuō)，臨命終要念十句佛號(hào)。但這樣解釋?zhuān)�不是很好。曇鸞大師說(shuō)，這個(gè)「十念」，不要說(shuō)一定是十句佛號(hào)，或者八句佛號(hào)，或者幾句佛號(hào)。他說(shuō)︰我們臨命終的時(shí)候，我們知道我今生完了。這個(gè)時(shí)候你要趕快把心…，你不要說(shuō)，趕快去找什么醫(yī)生，去大陸找什么藥，那就完蛋了。你妄想一直起來(lái)，你就完了。你一定要「打得念頭死」。把妄想全部放下，然后心

　　中靠著這個(gè)佛號(hào)。然后，你心中要「相續(xù)稱(chēng)念、業(yè)識(shí)成辦」。這個(gè)「十念」就是說(shuō)，你要一段相續(xù)的時(shí)間。相續(xù)的稱(chēng)念佛號(hào)，不能間斷。然后直到凈業(yè)成就。

　　這個(gè)第十八愿是往生的最低標(biāo)準(zhǔn)。也是往生的最重要關(guān)鍵。而這句話的，整個(gè)心法在「至心信樂(lè)」。善導(dǎo)大師就是講「至心信樂(lè)」，這個(gè)是凈土宗的成敗關(guān)鍵。

　　其實(shí)我們很多人，凈土宗失敗，失敗在那里？敗在自己的妄想！你太多想法了。你念佛一直產(chǎn)生很多想法，你沒(méi)有「一心皈命」！

　　我出家之前，我親近高雄一個(gè)佛光山的道場(chǎng)。那個(gè)時(shí)候，我參加一個(gè)金剛護(hù)法會(huì)。只要道場(chǎng)有事，我們就去幫忙，差不多將近二十年前。我永遠(yuǎn)記得，我有一個(gè)非常好…的師兄。大概佛光山辦什么活動(dòng)，我們兩個(gè)是一定到的。那個(gè)師兄，我出家以后他往生了。他同修打電話給我，我說(shuō)︰他往生情況怎么樣？

　　他平常念佛，念得很虔誠(chéng)。但他往生的時(shí)候，我覺(jué)得他沒(méi)有「一心皈命」。我覺(jué)得很遺憾。他那個(gè)時(shí)候人家跟他報(bào)，去臺(tái)北看醫(yī)生，到南部去找偏方。弄到最后，他到了一個(gè)南部的地方去，找一個(gè)醫(yī)生。結(jié)果他去上廁所的時(shí)候，就死在廁所。你說(shuō)他還可以往生嗎？你光是動(dòng)一個(gè)念頭，去找醫(yī)生。當(dāng)然我們身體如果還有救，那當(dāng)然找醫(yī)生了。但是你這種情況已經(jīng)是…。印光大師說(shuō)，你已經(jīng)不行了，你就專(zhuān)心的靠著佛號(hào)。你如果命不該絕，你就遇到貴人。它自然會(huì)產(chǎn)生貴人。你如果命該絕，你就跟「阿彌陀佛」走。我覺(jué)得生命很多東西，不是求來(lái)的。諸位知道嗎？

　　你越求你越是動(dòng)妄想，把生命弄得更糟糕。所以這個(gè)時(shí)候，在臨終的時(shí)候。我講實(shí)在話，你的成敗關(guān)鍵，就是你是不是那一念心。能夠把所有的念頭，全部靠住這句佛號(hào)。反正我就是把自己放掉，就是靠上去，你百分之百成功。所以我們講「隨念往生」。

　　臨終的人，凈土宗有兩種，一種叫「隨業(yè)往生」。這「隨業(yè)往生」困難度很高。那是念到「念佛三昧」「預(yù)知時(shí)至」，他已經(jīng)是凈業(yè)成就了。這種只有祖師做得到。我們一般人，很少人說(shuō)念到「凈業(yè)成就」，很少。所以「隨業(yè)往生」，對(duì)我們一般人來(lái)說(shuō)，是不太可能。

　　我們最有可能就是「隨念」。我的凈業(yè)也沒(méi)有成就。我的罪業(yè)都存在。但是沒(méi)關(guān)系。我就靠，臨終最后拼那個(gè)「十念」。而每一個(gè)念都是「至心信樂(lè)」。每一個(gè)念頭，都是「一心皈命」。這個(gè)時(shí)候「阿彌陀佛」，第十八愿就會(huì)出現(xiàn)了。它就「啪」出現(xiàn)了。

　　設(shè)我得佛 十方眾生

　　至心信樂(lè) 欲生我國(guó)

　　乃至十念 若不生者

　　不取正覺(jué)

　　唯除五逆 誹謗正法

　　---第十八愿 十念必生愿---

　　唯除五逆 誹謗正法。那這個(gè)是很重的罪，因?yàn)橹r法。

　　五逆︰殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。

　　但是這個(gè)善導(dǎo)大師說(shuō)︰即使你造了五逆，只要你懺悔，也是可以往生。那是約著沒(méi)有懺悔。因?yàn)閼曰�，就清凈了。所以善�?dǎo)大師說(shuō)︰即使你造了五逆十惡。五逆跟誹謗正法，你懺悔也是可以往生。那么總而言之，你往生的關(guān)鍵在「至心信樂(lè)」。這個(gè)地方的心法，諸位要知道。

　　從平時(shí)的想象來(lái)說(shuō)，是光明相。到臨終的時(shí)候，你這個(gè)時(shí)候，就要把自己所有想法忘掉。把「阿彌陀佛」，當(dāng)作你的本命元辰，通身靠倒。這是一個(gè)，所有成敗的關(guān)鍵。

　　好！我們?cè)倏吹谌�段，心力跟佛力的相互關(guān)系。我們先講佛力，佛力就是彌陀的大愿力。就是我們講四十八愿。我的建議，諸位最好把四十八愿學(xué)習(xí)一下。

　　因?yàn)槟隳钸@句佛號(hào)，是觸動(dòng)了四十八種加持力。如果你不知道，「阿彌陀佛」四十八種加持力。你這個(gè)佛號(hào)要產(chǎn)生皈依的心，我看很難。那對(duì)你來(lái)說(shuō)，佛號(hào)只是一個(gè)聲音。你根本不知道，什么叫作無(wú)量光、無(wú)量壽。我講實(shí)在話，你的心要完全交給這句佛號(hào)，你要先了解祂，對(duì)不對(duì)！

　　你對(duì)一個(gè)陌生的東西，你會(huì)交給祂嗎？我懷疑。

　　對(duì)不對(duì)！

　　你對(duì)佛號(hào)完全不了解。你可以把你的心，完全交給佛號(hào)？我真的不相信。不太可能。這個(gè)不合乎人性的原則。你說(shuō)我今天，投靠一個(gè)大富長(zhǎng)者。我對(duì)這個(gè)大富長(zhǎng)者的為人處世，完全不了解。我全部交給你，我看不太可能。所以一個(gè)人，最大的障礙就是愚癡。內(nèi)心世界最大的障礙，就是愚癡。愚癡的話，等于沒(méi)有救了。一個(gè)人，可以有煩惱。一個(gè)人，可以有罪業(yè)。但是他頭腦要清楚。一個(gè)人起顛倒，我講實(shí)在話，誰(shuí)都救不了你。福報(bào)再大也沒(méi)有用。

　　所以佛教的整個(gè)基本的思想，來(lái)自于「正見(jiàn)」。就是你要很清楚的知道，這句佛號(hào)祂為什么叫，無(wú)量光、無(wú)量壽。為什么我要去憶念祂。因?yàn)榈k背后，有四十八種大愿力。這是第一個(gè)，你要有正確的思惟。第二個(gè)佛力看了以后，我們看心力。我們要產(chǎn)生一種專(zhuān)注的信心，你要有心力。第二個(gè)要有法力。因?yàn)樗氖�八愿，太廣大了。我們沒(méi)辦法，去緣四十八愿。所以善導(dǎo)大師說(shuō)︰佛號(hào)，就是四十八愿的濃縮版。

　　善導(dǎo)大師說(shuō)︰佛號(hào)就是四十八愿，四十八愿就是佛號(hào)。他解釋意思就是說(shuō)。我們這一念心，跟「佛的四十八愿」中間必須有一個(gè)橋梁，這個(gè)橋梁就是佛號(hào)。

　　所以你沒(méi)有透過(guò)佛號(hào)，你就很難去觸動(dòng)四十八愿。所以我們必須怎么樣，首先我們先了解四十八愿，然后對(duì)佛號(hào)產(chǎn)生信心。然后再用心力，來(lái)憶念佛號(hào)。最后再啟發(fā)四十八愿，產(chǎn)生感應(yīng)道交。

　　我們看左邊這個(gè)表。你看，你剛開(kāi)始是「心持法」。你了解四十八愿以后。你每天應(yīng)該有一些定課，不管是多還是少，你每天要跟佛號(hào)，兩個(gè)要建立一點(diǎn)關(guān)系。

　　其實(shí)你跟祂熟，「阿彌陀佛」要救拔你，你要跟祂緣熟，緣要深。你跟他緣太淡薄了，是有困難。所以每天最好跟你的本尊，每天要接觸一下。不管是多是少。

　　所以我們每天「心持法」，你要去皈依佛號(hào)。把佛號(hào)的功德，作正確的想象。祂有光明相、接引相…。你把一些四十八愿，比較重要的愿，把它整理起來(lái)。那么對(duì)佛號(hào)，產(chǎn)生美好的想象。你認(rèn)為說(shuō)你生命的全部，就是在這個(gè)佛號(hào)當(dāng)中，

　　每天去憶念祂。那么你憶念祂的時(shí)候，祂就產(chǎn)生一種，反應(yīng)作用�！阜稹埂感某�

　　法」，最后結(jié)果「法持心」。它會(huì)產(chǎn)生一種，反彈的加持力。那么這個(gè)時(shí)候，你的心的黑點(diǎn)，就減少了。那這個(gè)時(shí)候， 你「心再持法」「法再持心」產(chǎn)生一種，善的循環(huán)。然后到最后

　　能所雙亡

　　心佛不二

　　我們剛剛講，念佛最高的境界，就是「能所雙亡」，心中只有佛號(hào)。

　　打得念頭死

　　建立彌陀佛

　　這最高境界，把自己空掉。當(dāng)然我們剛開(kāi)始念佛的時(shí)候，還有一個(gè)自我。因?yàn)槲以谀罘�，誰(shuí)在念佛？我們剛開(kāi)始，就是我在念佛，那很正常。但是慢慢慢慢的，你要把我們捏造出來(lái)的，第七意識(shí)的思量。捏造出來(lái)的那個(gè)自我意識(shí)，慢慢消掉。到最后心中只有佛。「至心信樂(lè) 一心皈命」，那你就成功了。

　　我們凈土宗跟其他宗派的不同，在那里？

　　凈土宗是一個(gè)佛力的加被法門(mén)，它是「本尊相應(yīng)法」。所有的法門(mén)，都是以「心」為主。你看天臺(tái)宗，他修所有的法門(mén)到最后這個(gè)法門(mén)，都要舍掉。《金剛經(jīng)》說(shuō)得很清楚。你今天過(guò)了彼岸以后，船怎么樣？要放掉。所有的法門(mén)，是假借這個(gè)法門(mén)，來(lái)發(fā)明我們的心。所以，所有的「圣道門(mén)」，是以「心」為根本。凈土宗剛好相反，凈土宗是以「佛」為根本。

　　所以很多人問(wèn)我說(shuō)︰我佛號(hào)念得很好，是不是要把佛號(hào)舍掉？

　　我說(shuō)︰你把佛號(hào)舍掉，你就完了…。

　　因?yàn)樗�是一個(gè)「他力門(mén)」。你把佛號(hào)舍掉，你就是沒(méi)有 四十八愿了。你怎么舍掉佛號(hào)！你要把你的「心」舍掉�！甘サ篱T(mén)」是以「心」為根本，它這些法門(mén)，都是在開(kāi)顯內(nèi)心的方便。托彼這個(gè)法門(mén)，來(lái)顯我心性。

　　凈土門(mén)剛好相反。凈土門(mén)是心念佛的時(shí)候，念到最后，你的心越來(lái)越少。佛越來(lái)越多，這樣才對(duì)！所以印光大師說(shuō)︰它是「他力門(mén)果地教」，叫作「本尊相應(yīng)

　　法」�？偠�言之，佛陀的力量，已經(jīng)都準(zhǔn)備好了。祂已經(jīng)存在法界當(dāng)中，四十八種力量。你要用一種很正確的了解﹑很正確的憶念﹑很正確的想象。把祂啟動(dòng)起來(lái)，然后變成你的力量。把佛陀的力量，轉(zhuǎn)成你的力量，這是你要做的。而不是說(shuō)，你去創(chuàng)造什么功德，不是！你就是重點(diǎn)，把佛的力量，轉(zhuǎn)成你的力量。就好！這個(gè)是凈土宗的根本。

　　說(shuō)︰很多人用「圣道門(mén)」的思考，來(lái)思想「凈土宗」都錯(cuò)誤。

　　因?yàn)樗�的根本，以「佛」為主�?/p>

　　圣道門(mén)是以「心」為主，這兩個(gè)是不一樣的。

　　那今天我們只講一些根本的觀念，至于怎么去念佛，怎么去攝心。怎么念、誦、聽(tīng)。這個(gè)諸位，再去從其他的去學(xué)習(xí)。

　　好！那么今天的課程有沒(méi)有問(wèn)題。你要抓住它的重要的思想。我覺(jué)得你要對(duì)四十八愿，要有相當(dāng)?shù)牧私�。否則你這個(gè)佛號(hào)，你很難死心塌地的，把心完全放進(jìn)去。其實(shí)這不是勉強(qiáng)。諸位要知道這不是勉強(qiáng)，那是了解以后，你才能夠死心塌地，通身靠倒。

　　很多凈土宗的人，不重視教理。是非常吃虧的。你對(duì)一個(gè)佛號(hào)非常陌生，這個(gè)佛號(hào)背后是什么力量？你完全不清楚，你很難「通身靠倒」。你是嘴巴「通身靠倒」，你內(nèi)心不可能「通身靠倒」。你要能夠，真實(shí)的明白道理，才可以把你內(nèi)心的，那個(gè)疑根拔除。然后再產(chǎn)生「一心皈命」。這個(gè)時(shí)候凈土宗叫作，你「上路了」。這個(gè)人上路了！往生是遲早的問(wèn)題。因?yàn)槟阆鄳?yīng)了！心心相應(yīng)，你這念心跟佛心相應(yīng)了。

　　那么在沒(méi)有拔除疑根之前，其實(shí)凈土宗最嚴(yán)重就是疑根。說(shuō)︰我沒(méi)有把佛號(hào)念完，沒(méi)有把佛號(hào)念好。其實(shí)重點(diǎn)，不是你有沒(méi)有念好。重點(diǎn)是你講這句話，表示你懷疑心，還是很重的。重點(diǎn)在那個(gè)「疑根」。重點(diǎn)，不是你把佛號(hào)念好。

　　所以我希望大家，把凈土宗的心法，好好體會(huì)一下。

　　什么叫作「一心皈命 通身靠倒」，這八個(gè)字 你參透了。

　　你就是一個(gè)，真正修凈土宗的人。

　　「一心皈命 通身靠倒」

　　都沒(méi)有問(wèn)題？當(dāng)然這個(gè)思想要慢慢消化。這個(gè)大家好好體會(huì)�？傊�，你要多學(xué)習(xí)，好！那我們今天，就到這個(gè)地方好不好？

　　謝謝大家

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