真正的布施功德不是來(lái)自受施者的回報(bào)

　　真正的布施功德不是來(lái)自受施者的回報(bào)，而是在布施的那一剎那，我們的內(nèi)心充滿著歡喜，以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們?nèi)匀幌硎苤�這份歡喜，這是最大的回報(bào)，也是布施最大的功德。

　　布施供養(yǎng)的原則：不自惱，不惱他。好的布施者是以信心、恭敬之心，不傷害他人的前提下，自己親自在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)而行布施。

　　新六度：感恩、奉獻(xiàn)、惜緣、包容、尊重、分享。

　　雨聲，濤聲，古樹，古剎，舊地，舊人。

　　《維摩詰經(jīng)》：火中生蓮華 ，是可謂希有；在欲而行禪，希有亦如是……先以欲鉤牽，后令入佛智。

　　《維摩詰經(jīng)》：智度菩薩母 ，方便以為父 ，一切眾導(dǎo)師，無(wú)不由是生。法喜以為妻，慈悲心為女，善心誠(chéng)實(shí)男，畢竟空寂舍。弟子眾塵勞，隨意之所轉(zhuǎn)，道品善知識(shí)，由是成正覺。

　　《維摩詰經(jīng)》：云何慰喻有疾菩薩？維摩詰答曰：說(shuō)身無(wú)常，不說(shuō)厭離于身；說(shuō)身有苦，不說(shuō)樂(lè)于涅槃；說(shuō)身無(wú)我，而說(shuō)教導(dǎo)眾生；說(shuō)身空寂，不說(shuō)畢竟寂滅；說(shuō)悔先罪，而不說(shuō)入于過(guò)去；以己之疾，愍于彼疾；當(dāng)識(shí)宿世無(wú)數(shù)劫苦，當(dāng)念饒益一切眾生；憶所修福，念于凈命，勿生憂惱，常起精進(jìn)；當(dāng)作醫(yī)王，療治眾病。

　　《維摩詰經(jīng)》：若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則佛土凈。

　　此土修行的殊勝，《維摩詰經(jīng)》：此娑婆世界有十事善法，諸余凈土之所無(wú)有。何等為十？以布施攝貧窮，以凈戒攝毀禁，以忍辱攝嗔恚，以精進(jìn)攝懈怠，以禪定攝亂意，以智慧攝愚癡，說(shuō)除難法度八難者，以大乘法度樂(lè)小乘者，以諸善根濟(jì)無(wú)德者，常以四攝成就眾生，是為十。

　　《維摩詰經(jīng)》：若施主等心施一最下乞人，猶如如來(lái)福田之相無(wú)所分別，等于大悲心不求果報(bào)，是則名曰具足法施。

　　一盞燈最大的意義，不是照亮黑暗的空間，而是點(diǎn)亮別的燈。所謂“暗室一燈，能破千年暗”，燈燈相續(xù)，才能永遠(yuǎn)帶來(lái)光明。呵護(hù)自己的心燈，照亮內(nèi)心的黑暗，點(diǎn)燃別人的心燈；分享自己的生命，增加生命的長(zhǎng)度。

　　修習(xí)布施的根本原因在于，因?yàn)橥ㄟ^(guò)布施，從而把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。所以，如果我們一邊布施，一邊生起另一種執(zhí)著，已經(jīng)離布施越來(lái)越遠(yuǎn)。

　　不洗澡，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是功德的感應(yīng)，布施才能獲得善緣的名聲，智慧才是真正的尊貴。有德自然香，有感才有應(yīng)。其實(shí)，即使沒有香水，洗澡后的通透和舒適，也是人生的快樂(lè)；即使沒有名聲，修道解脫的快樂(lè)，也是一種功德的感應(yīng)。不要因?yàn)橄闼�而洗澡，不要因�(yàn)槊�聲而修道�?/p>

　　古人常說(shuō)：錢財(cái)是身外之物。透徹一點(diǎn)地說(shuō)：沒有一件東西可以永遠(yuǎn)與我們?yōu)榘�。再親愛的人，再多的財(cái)物，也終有離別聚散的時(shí)候，所以有錢時(shí)不必得意，沒錢時(shí)也不必悲哀。最平常的人最富有，施比受更有福，真正的快樂(lè)是施舍出去后的那份清凈、安慰與喜悅。